Care este esența statului? Răspunsul la această întrebare implică identificarea principalelor și definirea procesului ca apariția și dezvoltarea în continuare și funcționare a statului, precum și cunoașterea legilor care guvernează dezvoltarea societății organizate de stat. Există mai multe abordări în studiul acestei întrebări.
Abordarea de clasă este faptul că statul este văzută ca o mașină pentru menținerea statului de o clasă peste alta, cu minoritatea peste cea mai mare parte, dar esența statului este dictatura clasei dominante punct de vedere economic și politic. Un astfel de concept al statului reflectă ideea de stat în sensul propriu al cuvântului, care este instrumentul dictaturii clasei. Astfel, bine-cunoscute claselor dominante de a exercita proprietarii de sclavi dictatură, feudalii și burgheziei. Dictatura clasei definește obiectivele principale, obiectivele și funcțiile acestor state.
Contrar predicțiilor politologilor a rezistat societății capitaliste, a reușit să depășească cu succes criza, declinul producției, în mare parte pe experiența țărilor socialiste orientate spre. Statul ca forță activă intervenind în economie, a adus compania din deprimat, confirmând astfel ideea că orice stat trebuie să decidă și afacerile generale în interes public. A existat o legătură cu practica ideilor socialiste ale unei societăți civile civilizate.
Mecanismul de stat a evoluat de la un predominant arme în suprimarea înseamnă, în principal punerea în aplicare comune ale afacerilor instrument pentru a ajunge la un acord și compromis.
În plus, statul are o autoritate publică separată de oameni, având un dispozitiv de control, fanere materiale, aceasta poate fi considerată ca o organizație politică, asociație, îmbibate cu cele mai diferite sisteme de relații de putere și instituții. Kant a scris că statul este o asociație de persoane subordonate legilor juridice. Marx a pornit de la premisa că statul ar trebui să fie considerată ca o asociație definită, în care membrii săi sunt uniți într-un singur structuri și relații de putere publică întregi.
1.3 Teoria originii și natura statului
În plus față de teoria marxistă a originii statului există și alte teorii care afirmă legătura cu procesele de formare a clasei nu este luată în considerare, în special în puterea de exprimare în ele anumite puncte de vedere și interese ideologice.
Teoria teologică este destul de multe fațete.
Popoarele antice ale gândirii politice și juridice se întoarce la originile mitologice și dezvoltă ideea că ordinea pământească este o parte la nivel mondial, spațiu, având o origine divină. În conformitate cu această înțelegere și scoate în evidență temele în miturile vieții oamenilor pământului, sistemul social și politic, relațiile lor cu altele, drepturile și îndatoririle.
Ideea de bază a teoriei teologice - sursa primară de origine divină și natura statului: toată puterea este de la Dumnezeu. Acesta a dat angajamentul său necondiționat și sfințenie.
Fondatorii teoriei patriarhale a lui Platon și Aristotel a considerat.
Platon, în lucrarea sa celebra „Statul“ proiectează stare justă ideală care crește dintr-o familie în care puterea monarhului personificat cu autoritatea tatălui său asupra membrilor familiei sale, în cazul în care există o potrivire între cosmosul în ansamblu, starea și sufletul uman individual; De stat - un cerc, cu caracter obligatoriu membrilor săi, pe baza respectului reciproc și dragoste paternă.
Idei teorii patriarhale au fost dezvoltate în secolul al XVII-lea. Filmera în cartea „Patriarhul“, în cazul în care el se dovedește a obține o putere de la Dumnezeu, și apoi se transferă la fiul său cel mare - patriarhul, și apoi urmașii lor - regi.
Teoria contractuală (Hugo Grotius, John Locke, Rousseau, Radishchev A. și colab.). Conform acestei teorii a statului apare ca urmare a unui contract social între oameni care se află într-o stare „naturală“ transformarea lor într-un tot coerent, oamenii. Pe baza acestui acord inițial pentru a crea o societate civilă și forma sa politică - statul. Acesta din urmă asigură protecția proprietății private și siguranța persoanelor înscrise într-un acord.
Teoria violenței (L. Gumplowicz). Un susținător al teoriei a fost, de asemenea, Karl Kautsky.
Cauza originea și fundamentul puterii politice și a statului, ei nu au văzut în relațiile economice, iar în cucerire, violul, înrobirea unor alte triburi. S-a susținut că, ca urmare a unei astfel de violență format o unitate de elemente ale statului opuse: conducători și conduși, conducători și conduși, stăpâni și sclavi, câștigători și perdanți. Nu providența divină, contractul social sau ideea de libertate, și ciocnirea de triburi ostile, superioritatea aspră a forței, război, luptă, devastare, cuvânt, violență, - „Acum părinții și moasa statului“, - a spus L. Gumplowicz.
2. Tipologia de stat
2.1 Întrebări cheie tipologie de stat
Primele încercări de stări de tastare au fost luate de către Aristotel, care credea că principalele criterii de diferențiere ale statelor sunt, în primul rând, numărul de conducători în stat și, pe de altă parte, statul a efectuat gol.