transmite rapid la îndepărtat Yershalaim, palatul procuratorul Iudeii, Pilat din Pont. Voința soarta omului în fața lui - numele lui este Yeshua - care este acuzat de incitare la distrugerea templului Yershalaim. Prizonierul a dorit să se justifice: „Om bun! Crede-mă. „Dar apoi“ învățat „să respecte eticheta și trateze în mod corespunzător la procuratorului. Pilat din Pont a trăit legile lor proprii: el știe că lumea este împărțită în guvernare și subordonat acestora. Și dintr-o dată există cineva care se gândește în mod diferit“. prăbușirea templu vechi de credință și de a crea un nou templu al adevărului. " Acest om nu se teme de a se opune procuratorului, și o face atât de ușor ca Pilat din Pont vine la un moment dat într-o confuzie. Inocența lui Yeshua procurator convins imediat. Dar, în ciuda acestui fapt, el arată lașitate: de teama de denunțare, de teamă de a distruge propria sa carieră, Pilat merge împotriva convingerilor lor, vocile umanității și conștiință. Joshua executat. Pilat din Pont ca cosmaruri, iar puterea lui este imaginară. El este un laș, un slujitor credincios al Cezarului. Conștiința chinuie procuratorului, și el nu va fi niciodată pace.
„Eu fac parte din acea forță care vrea întotdeauna răul
și veșnic fapte bune. "
I. V. Gote. "Faust"
Aceste cuvinte epigraf sugerează netraditionala pentru literatura rusă cu privire la satană Bulgakov. În cazul în care Gogol și Dostoievski diavolul - este întruchiparea răului, Bulgakov scrie despre împletirea complexă a binelui și răului în viață. Cum pot interacționa între bine și rău în lumea artei de Bulgakov?
Aceasta este soarta poetului sovietic, care într-un timp scurt, transformat de Ivan fara adapost in Ivan Nikolaevici Ponyrova. De creaturi negânditoare el este transformat într-un profesor de filozofie, care, prin ocupațiile lor ar trebui să reflecteze asupra problemelor de bine și rău. Datorită ce sa întâmplat cu trezirea naturii sale? În mod ironic, datorită unei întâlniri cu Satana însuși. Cunoștință cu Woland deschis înainte de Ivan ametit seriozitate, complexitatea și tragedie a vieții, și a oferit, de asemenea, o oportunitate de a evalua natura grafomansky experimentele sale poetice. Desigur, pentru fiecare persoană cea mai mare valoare - capacitatea de a trăi propria viață, mai degrabă decât petrece timpul alocat, în unele ciudate, deși, și visul „fericit“. Deci, Woland Bezrodnoff aduce la viață cel mai probabil bun: pentru că ajută Ivan să se întâlnească cu tine, pentru a înțelege adevărata față, pentru a scăpa de clișeele impuse de epoca.
Eu cred că romanul este o respingere a modului în care Yeshua înțelege bine. Bulgakov descrie oameni pentru cea mai mare parte mici, egoist, incapabil de bine. Și Anna, strâmtoarea ulei, și scriitor mediocru navigator George, și Nikanor Ivanovich Barefoot, manager de casă-cuțit pentru altoit - într-un cuvânt, aproape toate personajele acestui roman sunt ocupate numai cu afacerile mici ilegale. Acești oameni nu a schimbat venirea lui Isus Hristos sau Satana vine și numai ocazional ca scântei individuale în întuneric, în viață sunt pepite de bunătate ( „Oameni ca oamenii. Și mila bate uneori în inimile lor“).
Nu este un accident aproape toate bune, angajat la paginile romanului, - l Voland mâini, dar nu Yeshua. Aparent, înțelegerea Bulgakov a omului nu implica aplicarea idealului Evangheliei vieții noastre muritoare, păcătoase.
Pe romanul meu „Maestrul și Margareta“, a făcut o impresie dificilă și vagă a lipsei de o limită clară între bine și rău. Eu cred că în viața reală între bine și rău distanță mult mai mare decât este prezentată în Bulgakov.