De ce cu noi există o problemă?
Islamul - nu este doar o dogmă departe de realitate, și stilul de viață conștient. Geneza nu este monoton, deoarece întâlnește manifestarea cu multiple fațete a înțelepciunii lui Allah. Uneori, oamenii se întreabă de ce avem printre bogați și săraci, tineri și bătrâni, puternic și slab, sănătos și bolnav, pentru că ar fi frumos dacă toată lumea a trăit până la adânci bătrâneți?
Toată lumea știe că sănătatea - este una dintre cele mai mari daruri ale Creatorului. Când oamenii doresc cei dragi sau cu prietenii lor ceva pozitiv, de regulă, în primul rând a pus sănătatea. Cu toate acestea, aspirațiile și dorințele noastre nu coincid întotdeauna cu decretul lui Allah: alături de noi pot fi dezactivate, oamenii bolnavi și infirmi.
Cu toate acestea, El ne-a dat informații, cu care, în lumina surselor divine, suntem capabili să înțelegem unele motive obiective. Să ne imaginăm o situație în care toți oamenii au aceeași stare bună de sănătate și bunăstarea, adică, Nu va fi printre noi sau nebuni, infirmi, bolnavi și persoanele în vârstă sau cei săraci și nevoiași. Ce se va întâmpla atunci? Oamenii pur și simplu încetează treptat să comunice unul cu celălalt. Intreaba-te atunci când ultima dată când te-ai dus la vecini? Când am nevoie de chibrituri, ciocan, aspirina sau iod. Nu-i așa? De ce să nu bat la ușă să-l în alte momente? Nu e timp, nu doresc să deranjez pe deplin cazurile lor, este necesar să se urmărească spectacolul, etc. Este natura umană și seninătate de inerție, în cazul în care nu se amestecă, nu pentru a crea condiții de extremă necesitate, acesta va rămâne închis în lumea lui mica.
Să presupunem că cei mai mulți oameni vor fi sănătoși, atunci nu va fi nici medicale centre de cercetare, spitale, farmacii si fabrici farmaceutice, etc. Astfel, un personal mare de angajați vor deveni șomeri.
Dificultăți temperat om. De exemplu, comparati apa din piscina, cu apa din râurile de munte. Care dintre ele este cel mai plăcut la gust? Fără îndoială, apa care curge, trece printr-o mulțime de obstacole în calea ei va fi mai curat și plăcut. În același fel un om care a văzut multe lucruri în cursul vieții, prin teste se ridică la cel mai înalt grad de evlavie față de Allah, căruia el ar putea obține cu greu cult lumesc.
Dificultățile nu fac o persoană îngâmfat, și l-au pus în locul lui și să-l simtă slăbiciunea și neputința lui în puterea și înțelepciunea infinită a Celui Atotputernic.
Trebuie menționat faptul că Allah știa ce a fost inițial habitat noi merităm. S-ar putea face tot poporul să-și onoreze naiba drept sau un paradis și altele. Cu toate acestea, în înțelepciunea sa, El a creat această lume diversă, cu scopul de a ne testa. Așa că, în chinurile morții, sau Ziua Ispășirii copiii lui Adam nu a putut face scuze și să spună: O, Domnul nostru, că v-ați creat condițiile noastre, atunci ne-ar fi devenit cu siguranță robi ai neprihănirii! Un Allah dă bogăție și ceasuri de mână, indiferent dacă sunt sau nu sunt dispuși să împartă proprietatea lor, lipsindu alții controalelor sale și răbdarea lor. Testele Allah sunt foarte diverse, o formă de care este privarea de sanatate a unei persoane. Se întâmplă ca copiii se nasc fără părți ale corpului, sau pentru viață lipsit de ele. Acest tip de test este foarte dureros pentru copil și pentru părinții lui.
Dar Allah este adevărat, și în cazul în care privează o persoană de orice bun, va avea cu siguranță purtat bine cu alte sale, mult mai bine. Deci, cuvintele lui Abu Musa al-'Ashari (RA), Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus: „Când unul dintre robii lui Allah, un copil moare, Allah se referă la îngeri:
- Mi-ai luat sufletul meu un copil sclav?
- Da - ei sunt responsabili.
- Ai luat rodul inimii lui?
- Da.
- Ce a spus sclavul meu?
- Te lăudat și a spus: Allah ne aparțin și să-L ne întoarcem.
- pentru a construi sclavul meu o casă în Paradis și numesc „Casa de laudă.“ (Tirmidhi).
Într-un alt Hadith Qudsi relatat în al doilea, după Coran privind fiabilitatea sursei, Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus: „Allah a spus:„Dacă eu sunt sclavul tau ai pus testul nostru de cei doi favorit [ochi], și el va fi pacient atunci le va înlocui pentru el paradis. " (Bukhari).
În acest sens, este interesant următorul hadith. 'Ata' ibn Abi Rabah (ra) a spus [odată] am fost abordat de Ibn „Abbas (ra):
- Dacă vrei, o să-ți arăt o femeie a oamenilor din Paradis?
- Bineînțeles.
- Această femeie neagră. [Într-o zi] ea a venit la Profet (pacea fie asupra lui) și a spus:
- Am suferă de epilepsie, [în timpul atacurilor] corpul meu este expus, astfel încât să plătească la fel pentru Allah Atotputernicul în rugăciune pentru mine. La care el a răspuns:
- Dacă doriți, apoi să aveți răbdare și vei fi un paradis, dar dacă doriți, voi întoarce la Allah Preainaltul, și El te va vindeca. A spus femeia a fost după cum urmează:
- Voi îndura ... După un timp, ea a adăugat: „este deschis trupul meu, astfel încât să plătească la fel, asa ca nu se deschide, și el (pacea fie asupra lui) sa rugat pentru ea.“ (Bukhari. Muslim).
Astfel, tot felul de greutăți, încercări și necazuri, befalls un credincios, sunt cauza curățirii sale de păcat și creșterea în puterile lui Allah, atâta timp cât el nu intra in Paradis. Din cuvintele lui Abu Hurayrah (RA), Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Asta nu va veni asupra credinciosului și greutățile bolii, sentimente [despre ceea ce sa întâmplat în trecut], și compasiune [pentru viitor], durerea și tristețea, chiar și bastoane despărțirii în [corpul său] - va servi cu siguranță cauza lui Allah răscumpărarea păcatelor sale [nu sunt muritori și nu pe drepturile oamenilor] „(Bukhari, Muslim) .. Și chiar în această lume, Allah va rambursa persoana a pierdut simte că el a agravat celălalt.
Oamenii cu greu percep lucrurile, exemple care nu sunt familiarizați. În acest sens, nefericirea este un test pentru unii, alții ar putea servi de predare. Prin urmare, Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus într-una din hadisuri lui: „Uită-te la cel care este sub tine, pentru că va ajuta să nu minimalizeze binecuvântările lui Allah pentru tine.“ (Musulman. "Zuhd" 9. Tirmidhi. "Libas", 38). Din acest motiv, Muhammad (pacea fie asupra lui) a îndemnat pe credincioși să participe la rugăciunea de înmormântare, și vizita pe cei bolnavi. „Un musulman, care a vizitat fratele lui bolnav, se numără printre fructele proaspete ale Paradisului până atunci, până când se întoarce [la casa mea].“ (Muslim). „Oricine urmează o credință moartă-musulmană și speranță pentru recompensa [de la Allah], până când am citit rugăciunea de înmormântare și nu trăda țara lui, sa întors cu două premii carate, fiecare carat este ca muntele Uhud. Iar cel care ia parte la rugăciune, și apoi se întoarce înainte de înmormântare, el revine cu un carat ". (Bukhari). Când vezi un om fără picioare sau mâinile copiilor care suferă de paralizie cerebrală, îți dai seama cât de mare mila lui Dumnezeu pentru tine. Și cu un sentiment de compasiune pentru acești oameni în inimă, care nu sunt acoperite cu rugina păcatului sau a lipsei de credință, există un sentiment firesc de recunoștință față de Creator pentru binecuvântările nesfârșite pe care ne-a dat. Nu mânca fructul amar al sorții pe ei înșiși sau prin intermediul celor dragi, și fără ca omul ignorant, nerecunoscători și foarte mândru ar încrezut.
Dar adversitate befalls alții, nu ar trebui să fie un motiv pentru noi să se gândească rău de ei. Astfel de gânduri ca: „El merita; Poate că el are o mulțime de păcate, care suferă, etc. „sunt păcătoase. Dacă vorbim despre asta cu voce tare, atunci este rândul nostru să blasfemie. Și dacă o persoană nu păcătuim, pe care le atribuie aceasta, că cuvintele noastre vor fi privit de Dumnezeu ca calomnie. Într-o zi Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra lui) a cerut însoțitori:
- Știi ce Hula?
- Allah și Trimisul Său știu cel mai bine - au răspuns.
- Acest lucru este atunci când menționezi despre fratele tău că nu-i plăcea.
- Să spunem că fratele meu va fi [Calitate], vorbesc despre [în acel moment]?
- În cazul în care este [Calitate], tu vorbești, ești sugerează că blasfemie, dar dacă nu va fi în ea, atunci l calomnieze - Mesagerul lui Allah a spus (saw). (Muslim).
În plus, este necesar să se ia în considerare faptul că, în vremuri de necaz, sunt un argument în favoarea faptului că Dumnezeu îi iubește această persoană. Profetul (pacea fie asupra lui) a spus:
„Într-adevăr, măreția recompensa depinde de testul de măreție. Dacă Allah va iubi unii oameni, El le va testa. Cei care dau dovadă de mulțumire, este în așteptare pentru mulțumire [lui Allah]. Și cel care arată furie, că mânia este [Allah]. " (Tirmidhi "zuhd" 57. Ibn Maja "Theta", 23);
Așa cum profetul a întrebat cine oamenii de la cea mai mare provocare? El a spus: Profeții. (Bukhari, "Marda" 3. Abu Dawud "Rikak" 67). Desigur, că Profetul lui Allah - cele mai preferate de slujitorii săi, cărora le-a arătat o mulțime de lucruri bune, și cu ajutorul lor a scos poporul din întunericul ignoranței la lumina adevăratei credințe. Prin urmare, întâlnirea în viața oamenilor care suferă, este mai bine să spunem: „Poate că Dumnezeu îi iubește, astfel încât experiența“, mai degrabă decât se gândească la oamenii prost.
Societatea trebuie să se printre ei erau pacienții slabi, neajutorați, și în vârstă, deoarece acestea creează condiții pentru calitățile de manifestare nobile (cum ar fi compasiunea, donarea reciprocă și colab.) Și tija de fulgere ca este retras din încercările și necazurile oamenilor. Cu această ocazie, Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus: „A trebuit să ajute și să dea la tine decât prin intermediul celor slabi?“. (Bukhari, 'Jihad', 76). „Dacă oamenii refuză să plătească Zakat din proprietatea lui, el se va opri cu siguranță la ploaie. Și, dacă nu pentru [neajutorat] animale, s-ar fi pierdut toată ploaia. " (Ibn Majah, "FITA", 22).
Unul dintre crezul musulman este credința în soarta, credința că toate bune și rele, a concluzionat în ea vine de la Allah Preainaltul. Unii oameni se plâng adesea de mult lor. Când îi întrebi: „Ce mai faci?“ Ei încep să se transfere încercări și necazuri le abătut. Când încercați să porniți conversația la un alt subiect, se vor întoarce din nou și din nou la problemele lor stereotipe. Cu astfel de oameni este foarte dificil de a construi un dialog constructiv, și chiar, uneori, nici măcar frumos să vorbești.
Dacă oamenii știa că, în cele mai multe cazuri, autorii a ceea ce a venit peste noi, noi înșine, atunci ei nu ar rămâne o cauză pentru o abordare critică față de soarta.
Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Prin [Allah] în mână, care este sufletul lui Mahomed, motivul pentru orice lăstar zero, corpurile clipitul nervos, alunecând picioarele acoperite în păcat. Cu toate acestea, păcatele pe care Allah iartă [nu da nici din ea - un dezastru] mult mai numeroase. (Ibn Abu Hatam). „Atunci când un număr mare de păcate, și nu se acumulează la oameni, ceea ce le [probleme, necazuri, dificultăți] pot răscumpăra, atunci Allah Atotputernicul îl trimite durere, ca să facă ispășire pentru el.“ (Ahmad).
Astfel, înainte de a se plâng de soarta oamenilor mai presus de toate ar trebui să se gândească la ce a meritat acest test, ce păcate l-au condus la această poziție. Pentru Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Pedeapsa vine în jos numai din cauza păcatului, și părăsește [omul] numai din cauza pocăință.“ Prin urmare, atunci când Hasan Basri a fost abordat de către persoanele cu probleme de natură diferită, unele au plâns de lipsa de ploaie, al doilea - cu privire la problemele financiare, și altele - care nu pot avea copii, totul a dat același sfat - se pocăiască înaintea lui Dumnezeu.
În ceea ce privește acest subiect ar trebui să fie, de asemenea, amintit că acțiunile conducătorilor sunt strâns legate de situația oamenilor. Pentru Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Ce ești, așa că și va gestiona.“
Din acest motiv, atunci când vom începe să își gestioneze conducătorii nedrepte (Stalin, Hitler, etc.), înainte de a da vina pe timp, sau să se plângă destinului trebuie să ne întrebăm, ce am făcut pentru a merita astfel de conducători?
O alta dintre cauzele adversitate - o atitudine lipsită de griji față de problemele societății. Din cauza păcatelor indivizilor Dumnezeu nu trimite o pedeapsă generală, cu toate acestea, neglijează majoritatea societății la problema - este un semnal de primejdie. Deci, Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Nu contează ce oamenii nu comit păcate ale oamenilor și printre ei sunt cei care sunt capabili să schimbe această situație, [dar ei nu fac nimic]. Apoi închide în momentul în care Allah îi va pedepsi. (Abu Davud, "Malachit", 17, Tirmidhi "phi").
„Într-adevăr, dacă oamenii vor vedea reprobabile, și [a putea] nu se va schimba, aproape de momentul în care toate Allah va acoperi pedeapsa“ (Abu Dawud, „Malachit“, 17. Musnad, 1 / 2.5) .
Un exemplu frapant al acestei este povestea coranică a locuitorilor satului, care locuia lângă mare, pe care Allah a făcut din cauza rebeliunii la maimuțe. Printre trăgeau nu numai participanții direcți ai păcatului, ci și cele care nu s-au oprit criminali din acțiunile lor.
În ceea ce privește Coranul, conține o mulțime de atenție se concentrează asupra persoanelor cu handicap care suferă nu numai dizabilități fizice, ca și spirituală. Oamenii care nu văd adevărul în multe versete, Allah compară cu deficiențe de vedere.
Astfel, indiferent dacă ne place sau nu, oamenii sunt supuse la diferite teste. Cu siguranță Allah nu impune asupra persoanei pe care acesta este în imposibilitatea de a efectua. Unele studii vin la noi pentru a fi curățit de păcat, alții pentru a îmbunătăți înaintea lui Allah, și alții ca un memento al bunului pe care al patrulea om să tempereze, de a crea a cincea condițiile de manifestare a calităților nobile (compasiune, ajutor reciproc, altruismul, etc.).
Trebuie reamintit faptul că o persoană nu ar trebui să ceară dificultățile Atotputernicul Allah pe cap, cu scopul de a se apropia cu ajutorul lor pentru el, așa cum Allah va crea alții, dacă se dorește, mai mult decât acceptabil, motivele pentru care se va atinge acest obiectiv. În acest sens, Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra lui) a învățat pe urmașii lui să caute Allah sănătatea, siguranța, și rugați-vă la el din diferite tipuri de nenorociri.
„Cere-Allah iertare și vitalitate.“ (Bukhari "Jihad", 112, 156. Tirmidhi "Da'avat", 84, 101, 128);
„Refugiază în Allah:. Calvar, înțelegere nenorocire, moștenire săraci și dușmani gloating“ (Bukhari "Kadar", 13, 156. Nasaa'i „Isti'aza“, 24, 31, 32)
„Nu doresc să se întâlnească inamic, dar dacă l-ai întâlni, ești suferință.“ (Bukhari "Jihad", 112, 156. Abu Davud "Jihad", 89, 156).
Cu toate acestea, în cazul în care dificultățile încă înțelege un om, el trebuie să fie răbdător, să nu se plângă de destin și să nu se uite vinovat pe partea. Trebuie să acționăm în mod constructiv pentru a ieși din groapa în care el a fost bazându-se pe Allah și a crede că lumea în care trăim este doar o oprire temporara pe drum lung în a merge la paradis și plăcerea lui Allah. Nu uita despre marea răsplată pe care Allah a promis pacientul său (sabirun) și lupta pentru perfectiune (muhsinun) sclavi.
Lista de surse și literatură
2) Baranov HK Arabă-Română Dicționar: Bine. 42.000 de cuvinte. - 7-ed. - M. Eng. lang. 1989. - 928 p.
3) Vinsink. mufahris AI Mu'dzham lialfazy Al-Hadith Nabawi (Glosar de cuvinte cheie hadis profetic). La 8 m - Istanbul "Publisher" # 199; a # 287; r # 305 ;. yay # 305; nlar # 305; „1988.
10) Nasafi Abdullah bin Ahmad. Madariku Tanzilya la-la-VA haka'ik t'avil (revelație de înțelegere și interpretare a adevărului). In 3 volume. Ia: Editura Dar Al-Qalam, 1989 Volumul 3 - 2022 s.
11) Hindi Mutteki (d. 975/1567). ummal Kanzul“(Trezorerie pentru comiterea faptelor bune []). În 18 volume. Ia: Publ Mu'assasatur - Rizal, 1989 TA 6-772 cu.