În cele trei duminici înainte de începerea Postului atribuie Bisericii să cânte Psalmul 136, „Pe malurile râurilor Babilonului.“ El cântă în plus față de obicei solemn și slăvind pe Dumnezeu Psalms 134 ( „Lăudați Numele Domnului“) și 135 ( „Mărturisirea este bun pentru Domnul:“ Tu). Psalmul „Pe malurile râurilor Babilonului“ este următoarea, în ordine în Psalmi. Dar conținutul său el este foarte diferit de cele două anterioare.
Acest psalm - un luminos roman istoric scurt despre unul dintre momentele de viață a vechilor evrei.
Textul psalmului ne aduce la al VI-lea î.Hr. A fost un moment de calamități nenumărate ale poporului evreu. Babilonienii a invadat Iuda, jefuite și distruse la sol din Ierusalim. Doar a fost jefuit și distrus Templul evreiesc al lui Dumnezeu - atunci numai pe un teren templu în cazul în care se închină adevăratului Dumnezeu.
Zeci de mii de evrei, ca nobilimea și oamenii obișnuiți, au fost luate în captivitate babiloniană. Oamenii au pierdut religia, și, prin urmare rădăcinile. Persoanele care suferă de foame și sărăcie. Ei au fost în disperare.
„Domnul a lepădat altarul său, el a detestat de sanctuarul său, el a dat în mâinile vrăjmașului zidurile palatelor sale; Fail cu lacrimi ochii mei, griji în intestinele mele, turnat pe pământ de la ruina ficatul meu este fiica poporului meu, copiii și sugarii leșină pe străzile din oraș „(Lam Ier. 2.7, 11). Se pare că speranța de a păstra unitatea poporului și mai întoarce acasă. Nimeni nu poate ști că, după 50 de ani de Imperiul Babilonian cade, iar regele persan Kir Veliky gratie a permis evreilor să se întoarcă acasă și să înceapă să reconstruiască orașul și Templul.
Cheia pentru înțelegerea psalmul este că povestea este spusă în timpul trecut. Captivitatea sa încheiat. Oamenii se întorc acasă. Vă puteți imagina cum omul cel vechi de foc, a supraviețuit toate greutățile de captivitate în Babilon, cântând copiilor și nepoților lor:
Pe malurile râurilor Babilonului,
Tamo sedohom și plakahom,
vnegda-ne să ne amintim Sion.
La sălciile în mijlocul lui
obesihom corpurile noastre ...
Locul de desfășurare - „Râul Babilonului“ - Tigru și Eufrat cu mii de afluenți, și a săpat canale de secole. O mână de oameni și descarnat foarte slab îmbrăcat ascunse de ochii indiscreti într-un tufiș de sălcii de pe malul unui râu mic sau canal. Au luat totul, lăsându-le doar cu cârpe pentru a acoperi goliciunea. Singura amintirea patriei au fost instrumente muzicale, pentru care cuceritorii au avut nici o valoare. Conservarea umiditate și deteriorarea Kinnaur lor (harpă simplă cu mai multe șiruri de animale vii, evrei tradiționale), ei nu le-a pus în jos, și frumos agățate pe ramuri de copaci. Toate acestea sunt supărat, plânge mult. Motivul pentru acest caz recent:
Yako Tamo ne voprosisha
plenshii-ne despre cântec sloveseh
și am fost lider cântând:
Cântă-ne din cântecele Sionului.
gărzi babiloniene, escortarea evreii aparent pentru o lucrare, cere-le, în general, cerere, inofensive: să cânte câteva dintre cântecele lor populare, asa ca a fost distractiv să meargă. Ei nu-și puteau imagina ce ar provoca o furtună de emoții în rândul propunerii captivi. Dar cântecele populare ale evreilor au fost în strânsă legătură cu credința în Dumnezeu și închinare. De aceea, ei nu cântă în locul sfânt ar fi sacrilegiu:
Kako va cânta cântecul Domnului în țara străină teren?
Dacă te-am uitat, Ierusalim, zabv trezi mâna dreaptă.
Prilpni limba mea la gâtul meu,
Dacă voi nu vă amintiți, dacă nu veți sugerează Ierusalim
Tu la începutul bucuriei mele.
Probabil, pentru refuzul de a cânta, oamenii au suferit un fel de pedepse corporale, dar nu le-a deranjat. Ei iau un jurământ pe care le-ar avea și mai multe necazuri (paralizia mâinii drepte, limba otsyhanie), dacă se întâmplă să uite patria lor. În centrul orice bucurie (și canto - este o bucurie) ar trebui să fie gândit de Dumnezeu. Pentru evrei, ideea de Dumnezeu a fost puternic asociat cu ideea de orașul natal al Ierusalimului. Amintiri de o patrie evreiască nefericită duce la mânie și plânge de răzbunare dușmanilor:
Amintește-ți, Doamne, copiii lui Edom, în ziua
Ierusaliml spunând
epuizat, epuizat la baza sa.
Dschi blestemat Babilonul,
alții Binecuvântați ca să te răsplătească răsplata ta, ai ariciul ne răsplătiți.
alții Binecuvântați dori să aibă și copii razbiet piatra ta.
De ce nu este primul strigăt al babilonienii ca inamic imediat, și Edom ( „fiii lui Edom“)? Edomifli - cele mai apropiate rude ale copiilor lui Israel. Ei au fost urmașii lui Esau, fratele lui Iacov-Israel. Bunăstarea lui Israel a fost întotdeauna invidia Edomiților. Ei au încercat întotdeauna să ia parte în mod activ la atacuri inamice asupra regatului lui Iuda și Israel. Biblia a păstrat dovada că, la momentul capturarea Ierusalimului de către babilonieni a ars templul este edomiții (2Ezdr. 4.45) pentru noi.
Biserica ne spune povestea acum, în curs de pregătire pentru Postul Mare ca o lecție de istorie nu doar vechi. Babilonul a fost un oraș puternic și dezvoltat, care a fost cel mai bun care ar putea oferi lumii antice. Din punctul de vedere al multor oameni care trăiesc în Babilon a fost un privilegiu. Dar, în Biblie, știm că cauza puterii și gradul de sofisticare al civilizației Babilonian a fost constantă opoziția față de adevăratul Dumnezeu. De aceea, în Biblie, Babilonul simbolizează atașamentul excesiv și excesivă la bunurile lumești, care ne îndepărtează de Dumnezeu. Majoritatea oamenilor moderni este ca în captivitatea babiloniană, robit de realizările materiale ale civilizației. Noi, creștinii, Mântuitorul eliberat de această „robia babiloniană“. Suntem ca evreii vechi, care au revenit la ruinele orașului său natal, pe care le au doar pentru a construi de-a lungul anilor de muncă grea. De asemenea, vom munci din greu pentru a reconstrui Ierusalimul și Templul trupului și a sufletului nostru distrus de păcat.
Una dintre cele mai importante lecții ale psalmului este că este imposibil să ne rugăm (de exemplu, „să cânte melodia Gopodnyu“), în timp ce „țară străină pentru terenuri“ (adică fiind absorbit atașamentele la beneficiile civilizației). Acesta este motivul pentru postul de abstinență, atât de strâns legată de rugăciune.
O altă lecție importantă este încheiat în ultimul rând al psalmului. Este ca și cum întregul rezultat. Într-un sens literal, istoric, această linie este teribil și crud. Aceasta descrie metodele barbare de război care au fost practicate în lumea antică (4Tsar 8.12 ;. Hos 10.14 ;. Nahum 3.10.). Dar, pentru noi, creștinii, semnificația spirituală a acestei linii importante: este necesar să se ocupe cu păcatul în fașă atunci când este chiar și numai în gândire și dorințele latente. Ei sunt „copii“, „fiica Babilonului.“ Prin urmare, fericit este cel care va fi capabil să-i prindă în ei înșiși și rupe o piatră, și anume să se pocăiască de ei înainte gânduri de-copii izbucnească și să crească la nivelul activităților păcătoase și pasiuni. O piatră care este Biserica Sfânta Domnului nostru Isus Hristos (Matei 16:18 ;. 1 Petru 2.6-8; Romani 9,33 ;. 1 Corinteni 10.4.).