Inteligentă face în Ortodoxie
În ascetismul ortodox, multe de învățat din experiența surorii sale din Grecia, există o tehnici speciale, sacre molitvodelaniya, așa-numitele „Doing inteligente“ sau „isihasm“ (din limba greacă. # 942; # 963; # 965; # 967; # 943; # 945; [Isihia] - pace - liniște, detașare) și componenta sa - „Rugăciunea mentală.“ „Smart face“ numit „inima Ortodoxiei“, „yoga creștină“, noi credem, nu fără motiv. Prishestvennik chietism, unul dintre cei proeminenți reprezentanți ai tendințelor mistice și ascetice în creștinism și student la Sinai - Patriarhul Calist - stare de iluminare este atinsă în extaz rugăciune tăcută, în comparație cu starea în care Adam a fost înainte de căderea lui. Simbolic, The Ravenna anonim. urmat de Atanasie al Alexandriei. Am pus Paradisul în India, pe motiv că vânturile terestre, aducând suflarea parfumat cerului. Paradisul găsit el însuși o stare în care a creat conexiunea cu divinul, și fuziunea idealului și materialul a început să apară, nu în termenii esențiale și energistă. Transformat de lumina Tabor carne simțit experiențe cerești grație atât în trup și spirit. Un bine-cunoscut sfant mistic și al VII-lea Ven. Isaak Sirin a spus că tăcerea - taina veacului viitor. Isihasmul deschise vine în eternitate și în această vârstă vă permite să se alăture svyaschennobezmolviya împărtășanie.
Iată câteva citate pentru a ilustra acest punct.
Pe lumina Tabor:
St. Grigore. apăra doctrina luminii divine a Tabor, el a spus: „profan bombastic și înțelepciunea deșartă, și nu au ascultat la bărbați, cu experiență în învățăturile spirituale atunci când aud despre Lumina, Osea Domnul pe Muntele Schimbării, și au văzut apostolii gândit să-l văd ca pe ceva senzual și am lucrat la el însuși. lumina teleportat la Tabor arătat în mod clar că această lumină nu este creat, numindu-l Împărăția lui Dumnezeu (Mat. 16, 28).
Peste tot există regele de toate felurile, și peste tot - împărăția lui, astfel încât venirea împărăției Sale nu înseamnă trecerea de la un loc la altul, dar descoperirea puterii sale a Spiritului Divin.
Lumina Schimbării Domnului nu se naște și nu dispare și nu poate fi capacitatea de chuvstvovatelnoy și, cu toate că el a fost cu ochii trupești privesc. dar tainniki (discipoli) ai Domnului la acea vreme sa mutat din trup la spirit prin schimbările simțurile produse în ele prin Spirit.
Lumina a strălucit fenomenele de nepătruns și misterioasă a apostolilor. într-un moment (Domnul) se ruga; Acest lucru arată că mama acestei viziuni beatifice a fost o rugăciune care sa întâmplat stralucea pe mintea conectarea la Dumnezeu, și că se aplică tuturor celor care, la un exercițiu constant în fapte de virtute și de rugăciune, direcționează mintea spre Dumnezeu. ciudat adevărata frumusețe a contempla numai mintea purificată.
Sfântul Gregory Palamas
Domnul nostru Iisus Hristos a avut el însuși această lumină. Din acest motiv, el nu avea nevoie să se roage lui Osea Lumina Divină din carnea Lui, ci numai pentru a arăta modul în care lumina coboară asupra sfinților lui Dumnezeu, și cum să-l contempla: căci este scris că sfinții „vor străluci ca soarele „(Mat. 13, 43), adică, imbogatita cu Lumina divină va vedea pe Hristos. Noi credem că El a dezvăluit în Schimbării nu este un alt nici o lumină, ci doar cel care a fost ascunsă sub vălul lui de carne; Aceeași lumină a fost lumina de natura divină, și, prin urmare, necreat, divină. "
Sfântul Grigorie a prezentat argumentele lor în lucrarea teologică „Triade în apărarea Hesychaștilor Saints“ (1338). Prin 1340 nevoitorii athonite cu sfântul a făcut un general de răspuns la atacurile lui Varlaam - așa-numitul „Svyatogorsk tomos“.
La Conciliul de la Constantinopol în 1341 în biserica Sfânta Sofia nu a apărut Sf. Grigoriya Palamy Varlaam. Acesta se concentrează asupra naturii Favorskogo Sveta. 27 mai 1341, Consiliul a adoptat poziția Sfântului Gregory Palamas că Dumnezeu, inabordabil în esența Sa, se revelează în energii, cum ar fi lumina Tabor, care se confruntă lumea și perceptibil, dar sunt necreat.
Despre unirea sufletului cu Duhul:
„145. Sufletul este unit într-un singur duh cu Domnul revărsat Duhul miresei, sora, și cântă laudele lui Dumnezeu, la Domnul ASIC, bo frumos glorificat“ .- (scrieri, de predare, instruire, retras din scrierile Episcopului Ignatius Brianchaninov v.1)
Învățături de comunicare. Grigoriya Sinaita privind achiziționarea de grație (sau dobândirea Duhului Sfânt - nn ..), și dezvoltarea spirituală este revelarea lui Bogoozareniya Bogoozaronnoy și sufletul în ton cu mare hesychaști Sf Grigoriyu Palame.
Natura Divină (Sofia - Ed.)., Care emite o rază de Divinitate - lumina binecuvântată a Tabor Unul Dumnezeu cu oamenii. revenind suflarea de viață (# 928; # 957; # 949; # 965; # 956; # 945; - Ed.). placă. care apoi este publicul secretele cerului.
„Adevărat, adevărat îți spun, - spune Domnul - dacă nu se naște din nou nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu.“. „Născut din carne - este carne, și născut din Duh - un Duh“ (Ioan 3, 3-6).
Sacramentul este renașterea sufletului prin Duhul lui Dumnezeu. (= „Naștere din nou“, „Nașterea Duhului,“ „Bogoozarenie“, „Duminica“, „Trezirea“, „(auto) punerea în aplicare“ -. Ed.) Minunat acțiune de neînțeles har om mort Dumnezeu se transformă într-o viață - de piatră, insensibile la toate spiritual, într-o viață îngerească floare cerească parfumat (simbol al șaptelea cer (Lotus sahasrara) -. nn).
Și iată că, în înțelepciunea lui Dumnezeu bezmolvnik svetovidnoy toată creația și el însuși, pentru viața lui a cunoscut o înviere spirituală. „Sensul ascuns al sobrietate sau inteligent face acest lucru maiestuos încât complet inaccesibile rațiunii și urechi înțelepți dintr-o carte de teologie externă.“ Sufletul vede adevărul lui Dumnezeu pentru viața puterii“, - a spus Sf. Isaak Sirsky.
Harul monahală, sfințitor și lumea exterioară. Misterul ascuns de eternitate și de naștere, a deschis sfinții săi, rămâne pe calea monahismului, iar acest „mister“ - „Hristos în noi“ (ca stat -. Nn), în conformitate cu cuvântul apostolic. Lumea din afara nu a putut găzdui aceste taine creștine, eu nu le-am știut. El se uită în venerație în fața lor, ci din interior, într-o experiență-pilot, au fost necunoscute pentru el. El a fost conștient Existența - etern, nemuritor, angelic, necunoscut a fost Învierea. Am fost aici înainte de înviere hostel. expresia comunicării. Simeon Noul Teolog. In aceasta - taina Bisericii lui Hristos. (Prep. Gregory Sinai).
Credincioșii sunt împărțite în la începători, medii și avansate, precum și în lucrările de activitate și contemplarea lor.
ciudat „activitate“ medie inițială - „educație“, perfectă - „purificarea“ și învierea sufletului (adică, legătura sufletului cu Spiritul. - cca d.Hr.) Or contemplare.
Despre contemplație și „rugăciunea noetică“:
Există o cale activă este contemplarea. Mulți oameni au o mulțime de experiență, înțelepciune, efectuate lucrările, ci numai stau în asceza activ, nu a știut despre rugăciunea mentală și păstrarea mintea. De-a lungul Athos Sf. Grigorie Sinaitul am întâlnit doar trei călugări - Isaiah Cornelius, Macarie. care a avut doar parțial noțiunea de contemplare.
Rugăciunea inteligent bezmolvnikam unul ciudat. și la început, este necesar alternanță Rugăciunii lui Iisus cu psalmodia, în plus, este necesar să se depună toate eforturile pentru a lucra în atenția cuvintelor rostite.
Memoria lui Isus să le conecteze cu respirația. și atunci veți cunoaște beneficiul de tăcere. așa cum spune Apostolul: „„Cine nu trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine“(Gal.2,20), respirație în viața divină. pentru că „Duhul suflă unde vrea“ (In.3,8) și „Duhul Tatălui vostru în voi“ (Matf.10,20).
Unele bezmolvniki care nu înțeleg viața contemplativă, o mulțime de lectură și cântând, dar puțini se roagă rugăciunea lui Iisus. Alte bezmolvniki, nu are nevoie de psalmodie mult timp, în cele din urmă, alții comis bezmolvniki lăsa un psalm. Ele sunt în rugăciune continuă și contemplarea lui Isus. Mintea lor se agață de Dumnezeu, și din mintea lor toate gândurile eliminate (de stat „nirvichara samadhi“ -. nn) .. Mintea purificată are în vedere adevărata esență a lucrurilor, pentru că Dumnezeu ia dat înțelepciune și viziune de adevăr, un sentiment de har (unii spun, deschide al saselea simt, care înlocuiește cinci). Autentic înțelepciune har inerent un sfânt, inseparabile și unică și poate contempla natura divină și umană lucruri din lume, pentru că această înțelepciune din înțelepciunea lui Hristos.
Acesta ar trebui să înceapă să învăța rugăciunea acestei „inteligente“ Pribeag incorporal - mintea noastră. Pentru că, în esență, este fiul risipitor care a lăsat-o ciudată imagina dulce comuniune cu Dumnezeu, a mers la o distantă și străin, a risipit numele său spiritual: lumina și divină gândurile și sentimentele care trăiesc cu demoni indecente și rătăcitor, a început să mănânce de foame rozhtsami mentale troacă de porci mentale - demoni se hrănesc cu gândurile, dorințele, sentimentele, nu sunt inerente naturii și demnitatea. Această rătăcitor păcătoasă și ar trebui să se atașeze la rugăciunea mentală. Este necesar să-l țină în rugăciune, în cuvintele rugăciunii și să nu-i dea rătăci.
Tăcerea (o stare în care sufletul (Kundalini) ajunge la Hristos Center (chakra Agii, al șaselea Heaven - nn), după cum același nume, există o stare de spirit, atunci când unul este în pace și liniște pentru că Dumnezeu este lumea, străină tuturor ... confuzie și anxietate. Despre cei care au atins deja progresul spiritual și iluminare, Sfântul Grigorie spune că ei nu au un psalm, dar tăcerea. rugăciune neîncetată și contemplarea spirituală. Căci ei au venit și combinate la Dumnezeu și nu au nevoie de a respinge mintea proprie de la el și să-l supună jena. Prelov bodeystvuet mintea celor care, lăsând amintirea lui Dumnezeu, cu dragoste dependent de probleme mai puțin.
Venerabilul și purtătorul de Dumnezeu Avva Nil Sorsky în tradiția învățat sale. Atunci când, prin harul lui Dumnezeu, să se stabilească într-un feat rugăciune, și rugăciunea va fi imposibil să se ocupe trebuie să, și acționează asupra inimii. nu lăsați niciodată nu stea pe cântând până când, în vizionarea lui Dumnezeu, ea nu te va părăsi. Pentru aceasta se poate întâmpla ca, și păstrarea lui Dumnezeu în inima ta, te întorci din contemplarea interioară a lui Dumnezeu spre exterior numai rugăciunea de la obiecte de mare la cea mai mică și a preveni tulburările în rugăciune, și confuzia în mintea liniștea sa.
atenția personală:
Fără atenție nu poate fi nici o remușcare, nici o rugăciune, nici o pocăință. Deoarece comunicare. Părinți bazate inteligent face pune o atenție - atenție în sine (t.e.- introspecția. - nn) .. Adevărata viață spirituală începe cu atenție. „Persoană externă ușor să învețe să se roage, dar considerabil de lucru - pentru a preda interior“, spune sv.Isihy. Deci, trebuie să utilizați lucrarea și pentru a preda în atenția Wanderer noastre interioare; trebuie să-l forțeze să atenție.
Despre meditatie
. Sfântul Isaac spune despre ea: atunci când abate asupra inexprimabilă bucurie duhovnicească Sia. ea ia brusc rugăciune din gură, limbă, și inima - pastratorul minții, iar mintea - Gestionarea sentimente și gânduri - skoroletayuschaya, păsări plictisitor, apoi nu mai crezut că are rugăciunea lui va fi lipsit de creștere și autocrație și nu mai învață și ea fiind nastavlyaemy și plenyaema inoyu puterea mai mare, este într-o stare de neînțeles în care a putut găsi nici un răspuns. Și această condiție nu este rugăciunea în sine, și unele venerație și contemplarea lucrurilor spirituale necunoscute. Apoi, mintea nu se roagă, dar este dincolo de rugăciune și de a ajunge la luchshago frunze rugăciune. Este un fel de frenezie și nu a dorit să, în cuvintele apostolului nu știu dacă el sau în afara corpului în corp (2 Corinteni 12 3.).
Când sufletul, să încurajeze acțiunile spirituale mai aproape de Divin, și prin dialogul de neînțeles este ca Divinitatea, și luminat în mișcările lor fascicul de lumină de mare, iar mintea viitorului sentiment de fericire învrednicit. să-l el însuși și pe alții, uita și devine, ca să spunem așa, și capacitatea de acțiune independentă în altceva. Și într-un alt loc el spune în timpul rugăciunii minții, dincolo de dorința de a admira gânduri eterice si nici sentimentele nu pot exprima acest lucru. Apoi, dintr-o dată aprins în tine bucurie, limbaj tăcut, și fiind în imposibilitatea de a-și exprima dulceața ei. Din inima turnat treptat o parte dulce care neoschutitelno a raportat întreaga persoană: întreg corpul devine o astfel de hrană spirituală și bucurându-se că limbajul uman nu se poate exprima și acest lucru; iar această stare continuă până când persoana uită totul pe pământ și îi atribuie el în nimic. Și când dulceața raportate și corpul uman de fierbere, el crede, atunci, asta este ceea ce statul și este împărăția cerurilor. În altă parte el spune: obține bucuria lui Dumnezeu, nu numai că aderă la pasiunile, dar nu acorde atenție vieții sale.
Iubirea lui Dumnezeu pentru el mai mult decât viața, și cunoașterea lui Dumnezeu, din care se naște iubirea, - căci este mai dulce decât mierea din faguri. Toate această stare de spirit nu poate fi pus în cuvinte, spune Simeon Noul Teolog. Ce spun limba? Ceea ce mintea poate explica? Ce cuvânt ar exprima? Înfricoșător, într-adevăr înfricoșător, și mai presus de toate cuvintele!
Stând în celulă, în pat, văd lumina, care nu vede lumea, a se vedea in lumea Creatorului, și vorbesc cu El, și să-L iubească, și să mănânce un Bogovideniem, și luați legătura cu el, du-te prin cer, și mă simt eu pe deplin sufletul meu. Și în cazul în care organismul - nu știu. Căci Domnul iubește pe mine și sokryvaet meu însuși și pentru a accepta îmbrățișarea lui, și șade în ceruri mi se pare în inima mea, aici și acolo. Revenind pentru a face față Domnul: Iată Domnul ma făcut nu numai egal cu îngerii, dar chiar deasupra lor mi-a pus: căci El este invizibil pentru ei, și interzicând, în esență, mă văd în orice mod și este conectat cu ființa mea. Este că ceea ce a predicat apostolul: ochiul nu a văzut, urechea nu a auzit, și nici nu au intrat în inimă de carne (1 Corinteni 11: 9).
Descrierea trezirii sufletului:
Duhul Sfânt Descriere:
„Rugăciunea - suflarea spirituală, rugându-se, îl respirăm Duhul Sfânt, Duhul Sfânt se roagă (Iuda 1, 20) Astfel, toată rugăciunea bisericii -. Suflarea Duhului Sfânt, așa cum au fost, un aer spiritual și împreună aprinde focul spiritual, hrana spirituală și ținuta spirituală ..
A se vedea. De asemenea, vorbim despre Sfântul Duh, Serafima Sarovskogo cu Motilovym comerciant român.
De la comunicare „Traveler“. Ignatie. ochii mei se vedea, și nu te uita - a se vedea și nu văd: aud urechile, și nu ascultă; toți membrii mei upoeny - și eșaloneze în picioare, ținând ceva mâini pentru a păstra de la care se încadrează la mine, sau culcat, întins pe pământ pe un pat, ca și în cazul în durere nedureroasă și relaxare, care a avut loc pe abundența puterii. Așa îmi petrec zile, săptămâni. și reduce timpul!
Dacă cineva, auzind din gura cuvintele rele ale marelui Spirit de acțiuni neîncredere variind, gânduri tulburi, considerând că acțiunea este o acțiune declarată de farmecele diavolilor: să-l respingă lucrurile minunate împotriva imaginației. Nu, nu! Nu este o astfel de acțiune nu sunt proprietăți de farmece!
Din „Note“ Arseniya Troepolskogo. senzații de rugăciune, în special, au fost observate după cum urmează: Ușor și răceala de rugăciune. Căldura benefică cu aerul emis, ca un foc pe o lumânare aprinsă în mijlocul inimii. Plăcut o clipă distinctă și obdavanie căldura subtilă. Iar la sfârșitul întoarcerea sentimentul de ceva special în inimă. căldură plăcută și efervescență și altele.
Din cărți împotriva lui. Ioanna Zhuravskogo „Pe creștinismul interior“: Aceasta este ea - toți cei blânzi și săraci și întristați, acești solicitanți neliniștite „fiind inteligente“ interne, nemuritoare, divină, iubitoare epitrahilul pentru El la lumină Utrenie Universală Brave duminică. Și de atunci ea a urmat în jos, ce fior de durere a trecut prin mijlocul de spini, în piesele minunate pe urmele ei, că lacrimile de diamant de ardere și picături de rubine roșii - care curge șir de traseu îngust. O persoană! Fețele lor strălucească cu frumusețea nepieritoare a ei. Du-te. toate du-te. grabă. Pentru gloria curăția. Ora de duminică.
La moartea lui chietism:
Monahismul, renuntare la lume, păstrează un angajament inteligent al lui Dumnezeu, sufletul monahismului. În ultima vreme, aceste hoții dusheuloviteli prinși în plasele fără trup și monahism lor, ei au reușit să fure o rugăciune inteligentă, iar muncitorii înșiși abolit. Deși rămâne de călugări încă conservate, dar rugăciunea mentală nu a fost cu mult timp în urmă. Pentru roagă-te fără o atenție faptul că lampa fără ulei. Aceasta este nebunia sufletului, să-și păstreze un extern fără intern.