Zona de apariția și răspândirea subcontinentul indian induizma-, cel mai profesând această religie trăiesc în Republica India. Numele istoric al hindus Sanatana-dharma, care în sanscrită înseamnă „mod etern“ sau „legea veșnică.“ Termenul modern de „hinduism“ a venit pe baza cuvântului „hindus“ este o versiune persană a râului Sindhu numele sanscrita (Indusului).
Este important să subliniem faptul că, în sine, Hinduismul nu are nici un singur fondator, nu o singură religie, cu o dogmă subțire, și include o serie de broșuri religioase, având unul rădăcini vedice, dar uneori contradictorii.
Hinduismul este intrinsec direcții eterogene și multiple. În primul rând, este împărțit în două fluxuri - shivaism (shivaism) și Vaishnavism (Vaishnavism). Acești curenți iau numele lor din numele zeilor hindusi - Shiva și Vishnu. Ambele direcții sunt în mod inerent culte politeiste, ca Siva si Vishnu sunt copii de zei, zeițe, soț, respect pentru care este obligatorie și în contextul practicii religioase în ambele direcții. În fiecare direcție de Shiva și Vishnu, pretinde a fi șeful panteonului politeiste din India. La rândul său, Șivaismul și Vaishnavism se încadrează, de asemenea, în mai multe zone. Paralel cu o înfloritoare Vishnuism șivaismului și popular hindus, exprimat în sute de zei locali de cult, care, în cele mai multe cazuri sunt interconectate în maritale sau de rudenie. În același timp, cu hinduismul populară în India, există o organizație puternică a brahmanilor preoțească castă, care stochează textele de bază ale religiei și angajate în practici rituale.
Toate direcțiile de hinduismului cuprinde mai multe prevederi:
1. Credința în zei și venerarea idolilor (murti), adică, statui și sculpturi.
2. Credința în transmigrarea sufletelor, adică, posibilitatea sufletului este infuzată în corpul tuturor speciilor vii - de la insecte la oameni (Samsara).
3. Credința că renașterea este determinată de ordinea comise în timpul duratei de viață a acțiunilor și a consecințelor lor (karma).
Șivaismului și Vaishnavism insistă asupra posibilității de eliberare (Moksha) din legea reîncarnării prin închinarea la zeitățile. Pentru a face acest lucru, susținătorii acestor zone se dezvolta tehnici diferite de eliberare (yoga). Oferite metode Saivism și Vaishnavism de eliberare de multivariant Samsara. Cu toate acestea, ele includ toate într-un fel două puncte:
1. Venerarea lider zeu panteonul politeistă și zeități însoțitor.
2. Sistemul de exerciții fizice și mentale pentru a realiza indiferență față de viața pământească.
culte și metode de a depăși Samsara hinduse au fost criticate de către altă direcție religioasă, de asemenea, a apărut pe teritoriul Indiei - budism.
Fondatorul budismului, Siddhartha Gautama (aproximativ 623 g BC la 543 î.Hr. .....), care a luat epitetul lui Buddha (în sanscrită literal -. „Trezit“) a decis că pentru eliberarea de culte hinduse samsara și metodele sunt imperfecte . viziunea sa religioasă a redus la patru dispoziții:
1. Lumea este plină de suferință (dukkha).
2. Cauza suferinței este rezultatul karma rea generată de atașamentul față de tot pământul (Zamudio).
3. Suferința poate opri (nirodha)
4. există o modalitate de a pune capăt suferinței (Marga)
învățătura lui Buddha nu este nevoie de practici religioase hinduse, zeități politeiste din India a fost alocat statut mai modest. Doctrina Adept a fost să-și direcționeze eforturile pe realizarea unei stări de dispariție a tuturor dorințelor pământești (nirvana în sanscrită. „Fading, încetarea“), prin propriile lor eforturi. Vă sugerăm octuplă Calea de vedere dreapta, rezolva, vorbire, comportament, stil de viață, efort, gândire și zone de concentrare prin care este necesar pentru a atinge eliberarea de toate atașamentele. În același timp, Buddha nu a respins imagine politeistă esența lumii. locuri divinitati erau vacante și au fost treptat ființe populate au atins Nirvana (sau a refuzat să intre în ea - Bodhisattva) și mulți zei, „accepta“ budism. Astfel sa ridicat complexul panteonul budist, care necesită preoți și ritualuri.
În budism, două tendințe principale pot fi identificate: Mahayana (Marele Vehicul) și Theravada (Theravada - învățăturile cele mai vechi). Mahayana este angajamentul marca la eliberarea tuturor ființelor simțitoare, fără excepție. Acesta dezvoltă un cult al Bodhisattva ( „una a cărei esență - iluminare“), ca ființe care refuză în mod deliberat nirvana, în scopul de a elibera toate. Mahayana răspândit în China, Coreea, Japonia, Tibet, Mongolia, precum și un număr de persoane din România (de buriaților, Kalmyks, Tuvinian). Tibetan Mahayana (lamaismul) a dezvoltat o structură ierarhică puternică și practică ritualul complex, în care capul ierarhiei declarat Bodhisattva vie. Theravada - singura rămasă din zonele de timpuriu budismul. Nu este doctrina Bodhisattva, ritualul este mai simplu. Theravada Budism predominante în principal în Sri Lanka (Ceylon), Burma, Tailanda, Laos și Cambodgia. În comunitatea buddiskoy (Sangha) a acceptat împărțirea călugări și laici. adepți Theravada cred că numai călugării pot atinge Nirvana.
Von Schroeder (bursier al culturii hinduse) spune: „Din nou și din nou, de la budism - negare; de creștinism - aprobare. Dragoste, suferă, și în cele din urmă, să trăiască - că datoria, asta e dorința unui creștin adevărat! Nu dragoste, nu să sufere, nu de a trăi - care este ideal budist. Într-adevăr, aici, se pare abis adânc și larg, nu perehodimaya de budism și creștinism. "
Respingând ideea de Creator și creatură, și înțelege lumea ca rău, o filozofie necorespunzătoare, budistă face răul absolut în sine, care apare de neînțeles „vanitate“, „emoție“, generând o lume nesemnificativă, merită doar de distrugere.