Mișcarea are originea în Statele Unite, în timpul primului război mondial. Membrii mișcării au crezut că principala sarcina lor - să se întoarcă la creștinismul protestant ortodox, iar lupta cu ideologia liberală, critica biblică germană, Darwinismul, și alte „isme“, în a-ryh au văzut un pericol pentru creștinii americani. De atunci, principalele obiective ale mișcării și conceptul de „fundamentalism“ s-au schimbat de multe ori, și cum să schimbe compoziția celor care se consideră fundamentaliști. Mișcarea a luat patru pași, menținând în mod substanțial continuitatea spiritului, credințe și atitudini.
20-e. În prima etapă a activității de circulație a constat în faptul că acesta dezvăluie valorile creștine fundamentale, dar, de asemenea, a căutat să excludă de la dușmanii Bisericii protestante ortodoxiei.
Pe parcursul celor 20-e. Fundamentaliștii au crezut lupta desfășurare în marile confesiuni bisericești de Nord, o luptă pentru creștinism adevărat împotriva unei noi religii necreștine, au penetrat biserici protestante. În cartea sa „Creștinismul și Liberalismul“ (1923), Machen numit noua religie naturalistă „Liberalismul“, dar mai târziu a devenit mai popular pentru a utiliza definiția „modernismului“.
Creștinii înșiși numit chiar lideri, cum ar fi GE Fosdick, ceea ce nu a putut accepta fundamentaliștii, pentru că ei au negat formulările tradiționale ale credinței creștine și a oferit pentru a înlocui modernist, poziția naturalist. Subiectul dezbaterii a început aprigă și opinii cu privire la natura creștinismului, și metodele de studii teologice și abordări istorice. Fundamentaliștii credea că adevărul se află în pozițiile doctrinare, la- formulate în perioada de început, și încercările moderne de a reformula le în mod evident greșită. Cu alte cuvinte, fundamentaliștii a solicitat imutabilitatea învățăturii Bisericii.
Aceste dispute au fost în Biserica Episcopală Metodistă, Biserica Episcopală protestantă, și chiar și în Presbyterian Church Sud, dar cel mai adesea au izbucnit în presbiterian și confesiunile de Nord Baptist. Liderul de necontestat al prezbiterienilor a fost Machen, Krogh sprijinit KE Macartney. Într-un efort de a conduce lupta pentru ortodoxie, baptiștii fondat Federația Națională a fundamentaliste de Nord baptiștii (1921), Fratia fundamentaliste (1921) și Uniunea Baptistă Bible (1923). Ne certăm seminariile, consiliile misionare, hirotonisirea preoției. În multe cazuri, împreună cu bisericile din statele estice și vestice, un adevărat bastion al fundamentalismului au făcut Baptiștii de Sud și multe biserici noi independente din sud și Midwest.
În domeniul politicilor publice la fundamentaliștii se opun Darwinismul a introdus un curs în școlile publice. În forma cea mai severă de conflict a apărut în 1925, în celebrul Scopes proces al (Dayton. Tennessee). Un lider recunoscut în lupta împotriva teoriei evoluției a devenit WJ. Brian miryaninpresviterianin și de trei ori candidat la președinție.
Sfârșitul de 40 20-hnachalo. Prin 1926, încercările de a expulza militanții fundamentalism moderniștii au venit la nimic. Mai mult decât atât, acesta a pierdut lupta împotriva evoluționismului. Ei au început să se certe între ei protestanți ortodocși, încă predomină în toate confesiunile. In timpul Marii Depresii a schimbat însuși conceptul de „fundamentalism“ - a început să se aplice doar la o anumită parte a la- fidel împărtășită doctrina creștină tradițională. Între timp, în Statele Unite au început să găsească urmașii săi neo-ortodoxia asociată cu numele lui Karl Barth și critica lui liberalismului.
Din când în când în fundamentalisti nord a creat noi culte pe baza celor dintâi, în-rymi ei nu au recunoscut puritatea credinței. Astfel sa înființat Asociația Generală a Bisericilor Baptiste permanente (1932); Biserica presbiteriană of America (1936), mai târziu redenumit Biserica presbiteriană ortodoxă; Presbyterian Church Bible (1938); Asociația Baptistă conservatoare ale Americii (1947); Biserica Independent fundamentalist ale Americii (1930) și multe altele. et al., în fundamentaliștii sud a dominat cea mai mare Convenției Baptiste de Sud, Biserica presbiteriană din sud, mișcări shirivshihsya Bible Church și Biserica Baptista, inclusiv Baptist Association american. Peste fundamentaliștii Statele Unite ale Americii a fondat mișcările rivayvelistskie noi, misiuni, seminarii, școli biblice, conferințe biblice și ziare.
În această perioadă, fundamentalistii sunt determinate în primul rând de poziția teologică, conform adevărului creștinismului, reprezentat de acestea, pe baza unei interpretări literale a Bibliei. Acest adevăr a fost de a obține instituționalizat, reducerea ar exclude orice comune cu liberalii și moderniștii; astfel loialitatea față de elementele de bază ale credinței au devenit combinate cu tendințe separatiste fundamentaliste. În plus, ei se identifică cu tradițiile, să-secară, în opinia lor, întruchipează puritatea în moralitatea personală și cultura americană. astfel termenul „fundamentalism“, a fost în principal se referă la ortodocși protestantismul în afara marilor cupiuri nordice, și anume - la noile culte, bisericile de Sud și multe biserici independente în întreaga America.
divizat Organizationala între fundamentaliști din nord a fost atribuit instituției, pe de o parte, Consiliul American al Bisericilor Creștine (1941), pentru a-ING a purtat practic caracter separatist, și cu un alt - Asociația Națională a Evanghelicilor (1942), care unește protestanții ortodoxe ale diferitelor confesiuni. În 50-e. termenul „fundamentalism“ este ferm legat ca sASSS, și cu un număr mare de biserici din sud nu fac parte nici din structurile de mai sus. Numele de „fundamentalist“ cu mândrie purtat de aceste școli teologice ca Universitatea Bob Jones, Institutul Biblic Moody, Seminarul Teologic din Dallas, sute de evangheliști și radiopropovednikov. Consiliul Internațional al Bisericilor Creștine (1948) a încercat să adopte termenul „fundamentalism“ la scară globală, în opoziție cu Consiliul Mondial al Bisericilor.
Multi nord-americani și britanici, la- nu aparțin fundamentaliștii și evanghelici, văzând diferențele dintre ele, cu toate acestea, cele numite și alte „fundamentalist“.
Pune transmite o nouă generație de fundamentaliști în presă și la televiziune - .. J Falwell, T. Lyahey, X. Lindsay, P. Robertson și alții care se bazează în primul rând pe Baptiștii de Sud, au găsit susținători în toate confesiunile. Trei decenii de după al doilea război mondial influența fundamentaliștilor și evanghelici a crescut semnificativ din cauza evanghelizare și publicare, radio, influența crescândă a bisericii. Treptat șterse, iar diferențele dintre evanghelici fundamentaliste; conform statisticilor, un sfert din populația americană ar putea fi considerată o fundamentalistamevangelikam. Cu toate acestea, nu toate fundamentaliștii acceptat noii lideri, definind-le ca „neofundamentalistov“.
ST MclNTlRE (. Nep YT) Bibliografie: G.W. Dolar, /) Istoria fundamentalismului în America; R. Lightner, Neo-Evangel-icalism; L. Gasper, Mișcarea fundamentalistă, 1930-1956; J. Falwell.eds. Fenomenul fundamentalist; G.M.Marsden, fundamentalismul și culturii americane; C.A. Russel, Vocile americane fundamentalism; N. F. Furniss, Controversa fundamentalistă, 1918-1931; E. R. Sandeen, Rădăcinile fundamentalism; J.l. Packer, „Fundamentalismul“ și Cuvântul lui Dumnezeu; James Barr, fundamentalism.
. A se vedea, de asemenea: creștinismul evanghelic; „Elemente de bază“.