Acest termen se numește diferitele mișcări filosofice care au apărut în a doua jumătate a anului și la sfârșitul secolului al XlX-lea. Ca o regulă, ei se poziționează pe de o parte, criticii de predecesorii săi, iar pe de altă parte - de fapt, au fost succesorii lor. Faptul că filozofia clasică germană, care a găsit expresia cea mai vie în lucrările lui Kant și Hegel, și Sa înălțat la cer rațiunea umană abstractă și legile mouse-ului
Lenia, nu a putut face față cu multe probleme și provocări ale secolului al 19-lea. Pentru că în locul său a venit o altă generație de gânditori.Filozofia neclasice și pozitivism
Această linie de gândire filosofică a crescut de negare a teoriilor generalizate universalism. Cu toate acestea, nu se rupe în întregime cu predecesorii săi. De exemplu, conceptul de progres inevitabil, caracteristic hegeliene și ideea mesianică științei sunt principiile sale de bază. Putem spune că aceasta este una dintre puținele tendințe (deși cele mai mari), popular printre intelectuali ai vremii, care a servit ca bază pentru filozofia raționalismului. tatăl său fondator al Ogyust Kont, a declarat că, în secolul al 19-lea, omenirea a ajuns la o așa-numită etapă de dezvoltare „pozitiv“. Acest lucru înseamnă că știința (nu toate, ca aparținând grupului de științe naturale și matematice) pot raționaliza omenirea.
Dar filosofia este de a înlocui de fapt sociologie. Metodele sale nu pot diferi de la alte științe și să fie inductiv, aceasta ar trebui să prezinte societatea ca o unitate fizică, precum și contribuie la menținerea unui echilibru în ea - atât static cât și dinamic. Adepți Comte - Spencer și Mill - au încercat să-și imagineze societate ca un organism și nu a oferit în fizică și medicină ca model al științei. Filozofia neclasice a pozitivismului în față, la sfârșitul secolului a degenerat în Empiric (Ernst Mach), care a prezentat ideea că experiența cunoaștem doar senzațiile noastre și toate explicația lor teoretice există pentru grupul de cercetători care sunt de acord să identifice semnele lor specifice simbolice.
iraționalismul filozofică și pluralismul de curenții
Cu toate acestea, problemele metafizice, Pozitiviștii aruncate, a rămas încă. raționalismul Panlogism lui Hegel si „fizica“ a filozofiei și multe Pall părea prea „uscat“. Unul dintre creatorii filosofiei „irațional“ ne-a vorbit clasic Dane Kerkegor. În lucrările sale, cum ar fi „fie-sau“, „Philosophical Fragmente“, „Boală până la moarte“, „frică și cutremur“, el a încercat să dea vina incoerența atât Hegel și pozitiviști. El a susținut că celebrul filosof german încearcă să înțeleagă o persoană în sistemul de spirit obiectiv. În același timp, a pierdut cel mai important lucru - baza individuale, existența (existența). logica filozofică dă o persoană puterea de forțe anonime, lipsindu-l de voința sa.
Metoda este dragostea adevărată a înțelepciunii este ironia socratică și dialectica subiective (dezvoltarea personalității). Se păstrează relația dintre om și Dumnezeu. Un alt gânditor, care a atras atenția asupra personalității și secretele sale, a fost Hartmann. El a scris o carte „Filosofia inconștientului.“ Din punctul său de vedere, conștiința noastră este doar un instrument de un fel de lume vor - forța motrice a dezvoltării mondiale. El a crezut că oamenii ar trebui să scape de cele trei tipuri de iluzie - că este disponibil fericirea în această viață, în viața de apoi, precum și în procesul evoluției istorice. Cel mai bine este să renunțe la toate dorințele. Filozofia neclasice este, de asemenea, reprezentat astfel myslitelem- celebrul „pesimist“, ca Schopenhauer. Cu toate că, în lucrarea sa „Lumea ca voință și reprezentare“, se bazează pe Kant, fiind de acord cu el că lumea - un „lucru în sine“, cu toate acestea, forța motrice din spatele dezvoltării sale, a spus el nu minte, și voința oarbă de a trăi, și puterea absolută . Lumea noastră, filosoful - cel mai rău posibil, totul copleșit de egoism. Singurul lucru care ar putea schimba - este simpatie.
articole similare
