1.Ot care suntem mântuiți
3. Mântuirea nu este
Deci, dacă suntem întrebați ce salvează vieți, noi răspundem că nu este faptele dreptății pe care le-am făcut sau ar fi putut face, să nu folosească voința noastră liberă, care nu este de fapt liber în alegerea lor, și iubesc răul, nu obtinerea oferit noi har la care nu avem forțele naturale sau predispoziția, nu rugăciune, post, lepădare de sine, ascezei și sfințire externe, nu îndatoririle religioase și forma, nu ceva din asta, individual sau împreună, în funcție de înțelepciunea umană naturală și putere. De asemenea, nu este o cunoaștere, nu o credință fermă în anumite adevăruri, nu lucrarea unei conștiințe naturale, care ne obligă să acceptăm mântuirea în mod liber prin har, nu viața exterioară conform Evangheliei, nu membri în Biserica Evanghelică, nu este o afecțiune naturală pentru slujitorii și copii ai lui Dumnezeu nu dorința de o religie cu experiență, nu sacrificii pentru a sprijini adevărul.
De asemenea, mântuirea perfectă nu au îndoieli și temeri, necazuri, ispite, senzație de corupție internă, ororile legii, atacurile beznă întuneric și disperare sfasietoare. Toate aceste lucruri „mântuire“, și pot fi găsite în toate moștenitorii slavei, dar unele sau toate dintre ele sunt la fel de susceptibile de a fi găsit printre fățarnicii și apostați. De asemenea, mântuirea nu este în dorința noastră de ea, pentru că suntem leneși, și în lacrimi, pentru că „Esau a ridicat și plânge foarte amar“ (Byt.27.34), nu doar în căutarea, pentru că „mulți vor dori să intre și nu vor putea“ (Lc. 13.24), nu în a încerca, pentru că nu este în interes de afaceri, și cu toate că „într-o cursă, toți aleargă, dar unul primește premiul.“ de asemenea, mântuirea nu constă în cadouri externe, cum ar fi predicare și rugăciune, pentru că o persoană poate „gusta darul ceresc“ dar la sfârșitul arderii (Evr.6.4,8). Saul a proorocit, Iuda a predicat, și fiii lui Sceva chemat demoni în numele lui Isus.
Mântuirea nu este, de asemenea, un membru al credinței naturale, pentru „Simon Volhv a crezut, și a fost botezat“ orice speranță naturală pentru „speranța nelegiuit va pieri“, sau în confortul natural puteți merge într-o flacără de foc (Is.50.11) nu în încredere zadar, pentru că „tot supere și este sigur“, și în cuvintele de religie, pentru „proști cad“, și nu în modul în care ne gândim la alții, din cauza Pavel bine gândit Dimas, care „a iubit veacul prezent „și nu în sensul de unitate între noi și copiii lui Dumnezeu, pentru că David a vorbit cu seriozitate la Ahitofel.
Pentru a rezuma, să spunem, că mântuirea nu este un membru al nimic în trup, că nu este nimic pământesc, uman și natural, pentru că „carnea nu dă nimic.“ Cu alte cuvinte, nu copiii trupești sunt copii ai lui Dumnezeu, ci copiii făgăduinței sunt considerate ca descendenți ai lui Avraam (Rim.9.8). Nici o persoană nu poate salva sufletul, nici să dea lui Dumnezeu o răscumpărare pentru sine sau pentru altcineva, pentru orice făptură - iarbă, se potrivesc doar pentru a fi aruncat în cuptor.
Ajungem astfel la concluzia la care Dumnezeu conduce mai devreme sau mai târziu, fiecare suflet ales, adică, că cei care sunt mântuiți sunt salvate numai pentru că Dumnezeu îi va mântui, ca Cel care va avea milă, să aibă milă, și numai ei, El le salvează nu-i anticipând unele bune, dar distinctiv, grație de mare încât El îi iubește în mod liber, etern și neschimbat, și ei sunt răscumpărate, justificate, însuflețită, sfințit, salvat și glorificat, pentru că ei sunt obiectele iubirii nemeritată a lui Dumnezeu Triunic.
4. salvare externă și internă
1. Există un interes de economisire în alegerea lui Dumnezeu Tatăl, în sângele ispășitor și dreptatea justificând Fiului lui Dumnezeu și dătătoare de viață și sfințitoare cazul Duhului Sfânt. Acesta este lotul care optează pentru totdeauna sigilat în legământul, și ei pot fi siguri de asta. Această mântuire afară, și cei care nu au nici o moștenire în ea va muri în păcatele lor, sub marea mânia Dumnezeului drept și sfânt.
2. Dar există o mântuire interioară, care este manifestarea lui Isus a sufletului, care rezultă în alegerea iubirii, ispășitoare de sânge, care să justifice dreptatea și moștenirea cerească veșnică, imprimată în suflet și să devină proprietatea personală. Aceasta este o implementare internă a mântuirea tuturor copiilor lui Dumnezeu destinate, și nici unul dintre ei moare fără să fi primit partea sa o mai mare sau mai mică. Unii dintre ei, într-adevăr, sunt acum cufundat în oroarea legii, în timp ce alții sunt sceptici, nu ipocriți în cazul în care, alte geme sub greutatea păcatului, sau cu dificultate depășirea pofta lor, sau hărțuiți de diavol, și se stinge în calea lor, și ei sunt toți într-un conflict teribil cu omul vechi al păcatului.
Unii, din nou, rupt în inimile lor, din cauza apostaziei lor, alții se urăsc în praf și cenușă, altele sunt pline de revoltă și iritare, unii devin încurcate în capcanele lui Satan, stând în tăcere încăpățânată sau absorbită beznă. Unii nu au găsit salvatorul lor, în timp ce alții pierde; unii nu a simțit niciodată iertare și mântuire, și din nou supus la jugul robiei, din care nu există scăpare, și pierde orice speranță, iar alții speră să dea dovadă împotriva îndoielii, cu toate că „suferă în fiecare zi și pedepsit în fiecare dimineață“, temându-se că acestea sunt respinse de.
Dar, ca toți membrii familiei lui Dumnezeu au un interes comun în lucrarea de mântuire, care este externă, astfel încât toți sunt de acord cu privire la acest punct în ceea ce privește mântuirea, care este intern, deci trebuie să fie o religie supranaturală, fenomenul Mântuitorului, dezvăluirea adevărului, consolare de conștiință, sigiliu iertare și iubire, bucurie de eliminare, care dă numai Dumnezeu. Și astfel toate pedepsele, ispitele, conflictele, tristețile, suspine, gemete, și lacrimi, și toate îndoielile, temerile, groaza, fiorul, tristețea și disperarea, toată viziunea lor despre dreptatea lui Dumnezeu în legea sfântă, toate suișuri și coborâșuri lor, schimbări, vicisitudini, vinovăție, condamnare și sentimente amare de suferință pentru păcat, într-un cuvânt, întreaga experiență din adâncul inimii rău și corupt - totul este în mâinile Duhului binecuvântat, pentru a le aduce la faptul că mântuirea este numai în sângele și neprihănirea lui Hristos și că această mântuire ar trebui să fie deschisă pentru ei, și în ele, Thu Le-aș salva din flăcările iadului.
5. Singura sursă de fructe reale
Dar Arminiani spun, dacă mântuirea este așa cum este descris aici, va fi cu interesele de moralitate, cu fapte bune și sfințenia vieții? Este credința în alegeri nu face o persoană de încredere încrezut în durabilitatea lor - neglijent, și credința că el nu poate păcătui suficient pentru a cădea departe de legământ, nu a condus la promiscuitate? Noi răspundem la aceasta: da, va fi așa, și că fructele și consecințele doctrinelor harului, atunci când nu este implantat în suflet de Dumnezeu, și am învățat numai la nivelul de înțelegere și judecată. Cu toate acestea, acest rezultat nu dovedește că această doctrină nu este adevărat, ci mai degrabă cuvântul lui Dumnezeu. „Masa lor să fie că este vorba de rețea, și pașnică sărbătoarea lor - Vest“ (Ps.68.23): aceasta se referă la doctrina pe care oamenii se așteaptă să mănânce. Știm despre cei care sunt hrăniți fără teamă, preluând doctrina alegerii fără teamă înainte de cuvântul lui Dumnezeu și reverența spirituală pentru grandorii sale uimitoare. Apoi acești oameni, așa cum se spune, „harul lui Dumnezeu în desfrânare, și hula împotriva“ singurul Domn Dumnezeu și pe Domnul nostru Isus Hristos. "
Dar dacă cel stricat ieșit din căile drepte ale Domnului și distorsionează adevărul propriei lor distrugeri, nu-l urmează că același rezultat ar apărea din aceeași doctrină, primită de la Duhul și prin învățare spirituală? Razele soarelui crește evaporarea nesănătoasă și febra din mlaștinile și rândul său, o carcasă moartă în hoit perisabile, dar nu că soarele își pierde minunata lumina, puritate, luminozitate și căldură? Nu-l aduce mai departe din țara de flori și fructe, datorită faptului că promovează putregai, care în sine este putred și corupției care a descompus? Și, de asemenea, doctrina harului, dacă este pus în corupția a inimii, dar dezvăluie corupția lor naturală, dar nu rezultă că acesta va fi în cazul în care Cuvântul vieții ia o inimă bună și că Dumnezeu face lumina strălucitoare a cerului prin restaurarea pecetluiește imaginea sa divină. Aceasta a pregătit terenul doctrina harului, lasa rădăcini adânci, iar atunci când acestea sunt udate din timp în timp rouă și ploaie Duh binecuvântat, roade din abundență.
6.Plody interne și externe
Astfel, mântuirea aduce beneficii interne. Prima este o renaștere, care este o schimbare a inimii, schimbare de atașamente, o schimbare a sentimentelor, rândul său formalismului la spiritualitatea, din voința liberă a harului liber, de la automultumire la ură de sine, de la ipocrizie la onestitatea autojustificare la judecata de sine, de la mărturisire la puterea credinței.
În al doilea rând, este frica de Dumnezeu, care vă permite să căutați prezența Lui, cutremură la încruntare Lui, frica de neplăcere și judecata lui, un sentiment că el are dreptate în pedeapsa lui, și caută mai presus de toate la harul Său și lumina feței Sale.
În al treilea rând, este smerenia care vine din cunoașterea lui Dumnezeu și cunoașterea de sine, și este cunoașterea spirituală de înșelăciune și viclenie a inimii, în adorarea, altele decât ei înșiși, să recunoască pe Dumnezeu și om, meschinăria nostru, în stând la picioarele lui Isus, învață să cuvântul său în semn de recunoaștere a unui ultimul loc printre copiii lui Dumnezeu, atunci când neajutorarea noastră, slăbiciune și prostie.
În al patrulea rând, această întristare după voia lui Dumnezeu, care este derivat din conceptul care suferă Mântuitor și se manifestă în ura de sine și dezgust pentru păcat, în tînguirile apostaziei noastre, sufletul amărât, care dorește și pasiuni atât de des ne încurcă și nu dau dragoste inima Răscumpărătorului, în indignare împotriva lor, și dorința de gravă nu a nu mai păcătui.
In-pyatah, se speră că ieșirile de deznădejde și ridică în sufletul descoperirii spirituale de compasiune, milă, răbdare, bunătatea și mila Tatălui îndurării și Dumnezeul oricărei mângâieri. Se deschide inima în rugăciune, încăpățânarea lui posac se topește, se extinde vederile sale înguste, egoiste și mercenare ale lui Dumnezeu, ținându-l ancora la fel de sigur și puternic între furtuni și furtuni, și solicită să se aștepte la ușă pentru răscumpărarea completă.
A șasea, este dragostea lui Dumnezeu, datorită milei Sale, toleranță regreselor noastre, încăpățânarea și răutatea teribilă, dragostea lui Hristos Mântuitorul, care a venit la starea noastră mizerabilă de păcătoși murdare, săraci, corecte blestemați mizerabile, dragoste pentru cei persecutați, urmărită penal și ispitit copii ai lui Dumnezeu, ca tovarăși în nenorocire și co-moștenitori, la slujitorii lui Hristos, Mesagerul sufletelor noastre vinovate, interpreții din experiența noastră, slujitorii secretele cerești și misterele descoperitorii inimilor noastre, dragostea adevărului lui Dumnezeu, care ne face liberi E, la Cuvântul lui Dumnezeu, care a intrat în inimile noastre, și promisiunile Lui, că, din când în când ne-am aplaudat. Acestea sunt doar câteva dintre fructele interne ale doctrinei harului, adică, fiind o realizare spirituală în suflet aduce invariabil.
Dar, în afară de acestea, există beneficii externe. Acestea sunt separate de lumesc și profesează pace, onestitate și curaj în cauza adevărului; generozitate față de cei săraci și nevoiași din familia lui Dumnezeu; acord general de cuvânt și faptă; aversiune față de orice afacere nedrept și cumpărare și de vânzare, precum și lingușire; într-un singur cuvânt - viață, în conformitate cu poruncile și tainele Evangheliei.
Acestea sunt fructele, atât interne, cât și externe, care aduce doctrina harului, atunci când a introdus în sufletele Duhului binecuvântat. Dumnezeu este singura sursă de viață, și harul fructelor sale; un suflet care este în prezența Lui binecuvântată, poate merge cu El, să aibă părtășie cu el, și având acces la ea, devine prin această intimitate sfântă chiar și semne slabe de asemănare cu El. Și astfel alegerea veșnică deschide sufletul; răscumpărarea personală este aplicată inimii; neprihănirea atribuită este imprimat în conștiința, iar acest lucru dă toate loialitate, care nu duce la promiscuitate. Acesta este singurul adevăr care aduce roadă bună. Dimpotrivă, toate lepădarea de sine, sfințirea externă, mortificare, rugăciunile lungi și toate lucrurile bune pe care le repeta arminianist, nu este nimic altceva decât fructul fals și imitație a Duhului, care oferă iluzii ale proprietarilor respectivi lor retribuției de el, care este un foc mistuitor.
Traducerea (C) Inchizitor Eisenhorn