științe filosofice
articole asemanatoare
Cu întrebarea cum ar fi: „Sunteți pentru sau împotriva avortului“, cu care se confruntă fiecare persoană poate să nu întotdeauna personal în raport cu sine, dar toate aceleași fețe. Din această întrebare urmează problema principală, problema relației dintre oameni la starea fătului, dacă „copilul nenăscut“ este considerat a fi o ființă umană completă, au dreptul inalienabil la viață?
Dezbatere publică cu privire la avortat în cazul în care o viață umană existentă, iar în acest moment este relevant, și nu lasă indiferenți avortul societatea contemporană. Problema morală în ceea ce privește interesele prioritare ale „copilul nenăscut“ asupra intereselor femeilor, sau invers, este reversul medaliei.
În primul rând, aș dori să spun ce un avort, din punct de vedere științific - este avortul. În prezent, normele referitoare la avort, există în legislația tuturor țărilor lumii. Cu toate acestea, politica penală privind avortul și compoziția specifică a infracțiunilor în țările moderne este extrem de diferită în funcție de relația dintre stat și societate la problema avortului.
Conform standardelor internaționale, fiecare are dreptul de a avea copii să fie sănătos și să ia decizii cu privire la aceste aspecte. Dacă luăm în considerare problema moralității avortului din punct de vedere științific, în primul rând, bioetica, prioritatea cercetătorilor pune problema statutului embrionului.
[2] LF de lucru Kurile „Dreptul de a fi născut“, spune ce punct este luată în calcul începutul vieții umane, în ce moment embrion uman dobândește capacitatea de a simți, în orice stadiu al dezvoltării fetale poate fi considerată embrionul ca persoană, care este protejată în temeiul legii, cu anumite drepturi. [2]
De asemenea, desigur, există mai multe elemente legate de istoria atitudinilor față de avort. Aspectul medical al problemei avortului are propria sa istorie si logica in randul medicilor si comunitatea medicala.
Bazându-se pe activitatea de LV Konovalova „Reguli și excepții: Discuțiile cu privire la aspectele etice ale avortului“, există mai multe poziții istorice. Prima poziție este exprimată în Juramantul lui Hipocrate. Printre multe manipulări medicale Hipocrate identifică în mod specific procesul de avort si promisiuni: „Nu voi da o femeie un remediu abortiv.“ Astfel, Hipocrate stabilește poziția comunității medicale despre participarea etică impermisibil medic în producerea avortului artificiale. Cu toate acestea, această poziție este contrară opiniei moraliști mari și legislatorii din Grecia antica, de avort oportunism naturale. Opiniile lor rezumă și exprimă Aristotel, care a scris în „Politica“ lui: „Dacă cei care sunt în coabitare maritală, trebuie să se nască un copil dincolo de numărul legal, este necesar să se recurgă la avort înainte de a fătului va fi sensibilitatea și viața“ [1].
Mai târziu, principiul „dreptul unei femei la propriul său corp“ apare în arsenalul ideologiei liberale, sau „dreptul femeii de a controla funcția corpului.“ fundație Metaphysical a conștiinței liberale este naturalist-materialist antropologie. Nietzsche, ca unul dintre reprezentanții săi, a declarat că omul - un „psihomaterialnaya corporalitate“, „conștient de sine materia“ și chiar „trupul și numai corpul.“ [1]
Ia o decizie în direcția avortului foarte dificil, mai ales pentru un om de spiritualitate adevărată. Diferite religii, în opinia sa trateze această problemă. Dar trebuie remarcat faptul că majoritatea religiilor condamna avortul și consideră că este o crimă.
Cea mai mare parte a populației din România este ortodoxă. În opinia sa, problema moralității avortului nu este la fel de simplu cum ar părea. Cu toate acestea, în mod clar este clar că în Scriptura biblică creștină spune, „uciderea copiilor nenăscuți, femeile perturbat planul lui Dumnezeu pentru crearea lumii.“
Situația demografică din țară ca factor economic, desigur, de asemenea, este un alt punct în evaluarea moralitatea problemei avortului. Pentru prima dată avortul a fost permis în țară în 1920, România a fost și își rezervă titlul de prima și singura țară din lume, care a avut legi atât de mult avort gratuite.
În legătură cu situația demografică agravată în România, eforturile guvernului de a crește rata natalității, dar nu suficient pentru a calma situația economică creează condiții nefavorabile pentru întreținerea deplină a copilului, și de multe ori, femeile sunt obligate să facă acest pas, dar din cauza situației sale financiare .