- Și ce despre aspectele vieții de atunci oamenii putem judeca din scoarță de mesteacăn?
- coaja de mesteacan - scrie un caracter practic. Omul Drevnerumynsky, când a preluat „write“ (aceasta este o tijă metalică ascuțită, care zgâriat litere pe scoarță de mesteacăn, grecii numit stylus-ul), a procedat la o anumită necesitate de uz casnic. De exemplu, în timp ce într-o călătorie, trimite o scrisoare către familia sa. Sau scrie o declarație în fața instanței. Sau face un fel de memento pentru tine. Prin urmare, ne birchbark cunoștință în primul rând cu viața practică a epocii. De la ei învățăm lucruri complet noi despre structura sistemului financiar vechi rusesc al vechi comercial rusesc, asupra sistemului judiciar - adică, despre ce cronicile, știm foarte puțin, cronicile aceste „lucruri mici“ nu se ating.
De altfel, certificate similare (în conținut) sunt utilizate nu numai în Rusia - au fost, și scandinavi. De exemplu, în Norvegia, există așa-numitele „Arhiva Bergen“ - sunt documente de tip similar: înregistrări private, scrisori, memo-uri de memorie. Dar nu pe scoarță de mesteacăn și scânduri de lemn și bucăți.
- Și apropo, de ce sa nu latre? În țările scandinave de mesteacăn, de asemenea, să crească.
- Cred că aici este doar în tradiția. În Rusia, scrisul a apărut odată cu adoptarea credinței și culturii creștine. Prin urmare, forma principală a textului scris slave - este o carte, foi de pergament cusută. Și, în unele frunze de mesteacăn sens - foaie de pergament similitudine. Mai ales în cazul în care este tăiată la margini, așa cum se face adesea. Scandinavii au ca lor scrise de limba - Runes - a apărut mult mai devreme decât acești oameni să fie botezați. Și cât de mult timp în urmă au folosit pentru a sculpta rune pe driftwood și tablete, și să continue să taie.
Printul Yaroslav Scoala
- De ce, atunci s-au oprit?
- Aici combinația de două circumstanțe. În primul rând, distribuția hârtiei ca un material mai ieftin, care a devenit o alternativă ieftină la latre. În al doilea rând, în momentul în care schimbările sunt deja stratul de cultură Novgorod, solul este mai puțin umed scoarță de copac, astfel că nu mai este menținută. Poate Novgorod și nu au încetat să mai scriu pe scoarță de mesteacăn, pur și simplu, aceste scrisori deja nu ajunge la noi.
- orice caz de transfer de litere sunt cunoscute birchbark pe distanțe lungi?
- Da, știu. De exemplu, găsit cinci scrisori de comerciant Luke tatăl său. Într-unul, el a scris că se duce undeva la nord, și se plânge că există, în dragă proteine Zavolochye - nu a cumpărat. O altă scrisoare a scris de undeva în Nipru, în cazul în care stă și așteaptă Grechnikov. Un Grechnikov - o rulotă comerciant, venind din Bizanț. Sau aici e un alt exemplu al fiului invita mama sa: „Vino aici, la Smolensk sau Kiev, există o pâine ieftină.“
pentru a scrie
Novgorod, 1280-1300, The
carte Birchbark:
două rugăciuni
- Și printre sulurile de mesteacăn decojit, în afară de Onfima, au existat și alte exemple de înregistrări de student?
- Au fost, desigur. Este necesar, de altfel, pentru a explica modul în timp ce educația școlară elementară a fost aranjată. Mai întâi a învățat alfabetul, preda scrisori. Apoi, elevii încep să scrie așa-numitele depozite, și anume combinațiile de vocale cu consoane. "Ba," "wa", "n", "da", "BAA", "ve", "n", "de". Pur și simplu pune, silabele. Și abia apoi a ajuns la citirea textelor. primer Drevnerumynskim au fost Psaltirea și Cartea de ore * <Псалтирь — сборник псалмов, сочиненных царем Давидом, одна из книг Ветхого Завета. Часослов — книга, содержащая тексты неизменяемых молитвословий суточного богослужебного круга. — Прим. ред.>, texte au fost citite. Deci, am găsit o mulțime de frunze de mesteacăn cu înregistrate „depozite“. De altfel, același Onfima există ocazii când el începe să scrie un text coerent, de exemplu, o rugăciune: „Tu de asemenea. „- și apoi devine în afara intrarea silabe cu litera“ e „:“ ca-ve-BE ge-de“.
- Cum documentele birchbark studiu a schimbat ideea vechi educației istoricilor din Rusia?
- Am făcut destul de puține știu despre asta. Judecând din scoarța de mesteacăn, această educație a fost de natura cel mai elementar, ABC a achiziționat, împreună cu elementele de bază ale credinței ortodoxe. Dar, pe etape suplimentare pe care, în general, nu știu nimic. Există, totuși, dovezi ale Mitropolitului Kliment Smolyatich (secolul XII), într-una din scrierile sale menționează existența în Rusia, așa-numitul „skhedografii“ - acesta este un stadiu foarte avansat al studiilor bizantine. Dar Mitropolitul menționa acest lucru ca un fel de bibelouri, o mare raritate.
Aflați mai multe despre soarta vaca mănăstirii
- Acesta este un preot a venit și a cerut să ajute scrie o scrisoare?
- Exact. Și acest lucru, de altfel, caracteristică a vieții bisericești Novgorod - clerul și monahală viața nu a trăit în mod izolat, ci alături de laici, să influențeze vecinii săi, și chiar a influențat în sensul culturii epistolar. De exemplu, litere drevnerumynskie birchbark începe de multe ori cu „poklanyanie“ și se termină cu „tine întreg.“ Trimiterile la scrisoarea apostolică evidentă ( „Spuneți-vă unii pe alții cu o sărutare sfântă“ - cuvintele Scrisoarea Sfântului Pavel către Romani 16:16), iar această tradiție este în mod clar de mediul spiritual.
Am menționat deja Troitsky excavare. Trebuie să adaug că împarte strada Chernitsyna de mijloc, și se numește așa pentru că secolul al XII-lea nu a existat Manastirea Varvara, una dintre cele mai renumite mănăstiri. Acesta a fost localizat în mijlocul dezvoltării urbane, a fost în nici un caz separat de comercianți învecinate și moșii boierești. Printre excavarea Troitsky găsit scrisori sunt, în mod clar scrise de maicile mănăstirii (amintiți-vă că a fost numit în limbajul Chernitsov în călugărițele vechi). Și acest lucru este exact înregistrările de uz casnic. De exemplu: „În ceea ce privește faptul că v-am trimis trei să taie de ochipok, apoi a venit rapid“, „afla dacă Matei este în mănăstire?“ (Matei, judecând după context, preotul). Sau, să zicem, maicile ia păsat de soarta vacilor mănăstirii: „O junincă Sf. Barbara face bine?“
Trebuie să spun că, pentru scrisorile găsite în această parte a orașului, caracterizate prin referiri frecvente la Dumnezeu în termeni durabile: „Dumnezeu împărțirea“ (adică, pentru numele lui Dumnezeu), „Dumnezeu Xia câmpul de luptă“ (adică, frica de Dumnezeu). Este posibil ca motivul pentru care această influență a mănăstirii de pe vecinii săi.
Am act de faptul că, în timp ce clerul nu este încă conștient de sine ca un fel de clasă specială, barierele de clasă nu a existat. De exemplu, am menționat Oliseya Grechina. Aceasta este o cifră uimitoare! Pe de o parte, el este un preot, celălalt - artist și pictor, iar al treilea - cel mai mare administrator de oraș, se poate spune oficialul. Și a ieșit din boieri mediului Novgorod, dar a mers pe partea spirituală.
Materiale de site pentru cititorii de peste 18 ani. 18+