Maica Maria (Skobtsova)
W HAT ESTE ecleziastic?
Când vorbim despre tipurile de oameni religioși, suntem capabili de a caracteriza ele sunt extrem de diverse. Unii se potrivesc caracteristica de mistici, altele pot fi atribuite raționaliști, alți creștini - ortodocși, catolici, protestanți, există între aceste tipuri de credincioși și sectanți. Unele pot fi definite ca fiind tipul de religios-filosofic, celălalt ca acasă.
Dar există o altă caracteristică - oameni ai bisericii.
Fiecare dintre definițiile de mai sus trebuie să fie clarificate. Ce se înțelege prin ea? Aș dori în acest articol pentru a încerca să urmărească ceea ce este ascuns sub termenul „popor biserică“ și care sunt caracteristicile speciale ale drepturilor ecleziastice.
Dacă ne uităm în dicționarul Dal, găsim următoarele linii pentru a explica cuvântul „biserică“:
„Eu cred că, chiar și în secolul al XIX-lea nu ar trebui să meargă în căutarea sensul modern al cuvântului, deoarece nu este de origine străveche. Cel mai probabil, că strămoșii lui au fost slavofili și, în principal târziu slavofili. Cel mai adesea, ea a început să fie utilizat în legătură cu sloganul Churchification viața. Se presupune să-i placă că viața Churchification are ca una sa religiozitatea de fructe care a luat această cale. care de multe ori
de a vorbi despre viața Churchification, dă o definiție exactă a acestui concept, cele mai multe concepte religiozitatea“.
La rândul său, în ciuda faptului că există puncte de vedere diferite, aș dori să le ia în afară și să dea propria lor interpretare a vieții bisericii.
1. ecleziastic fezabil trebuie să participe la toate serviciile bisericești și cunoașterea statutului. Aceasta, desigur, complet externă și definiție formală și cu greu nutritive pentru conștiința religioasă. Se pare că această mentalitate ar fi mai corect să numim pietatea templu. Este evident confunda biserică și templu, și îmbrățișând Biserica lui Hristos este diminuata in limitele templului si lucrarea Bisericii - să rămână pe toate serviciile de la templu. Primul lucru pe care trebuie să o facem tot timpul
amintesc o diferență destul de semnificativă între aceste concepte. Hristos spune: „Eu voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui.“ Și el a prezis, de asemenea, distrugerea templului din Ierusalim. Din acest exemplu, este clar, ceea ce este diferența.
2. Bisericesc au o experiență activă a tuturor evenimentelor din cercul anual bisericii. După ce oamenii bisericii complet capturat de acele evenimente, pe care Biserica celebrează în acea zi. Această experiență a evenimentelor Evangheliei, sărbători, sau amintirea unui sfânt celebru, sau un sfânt obscur, și așa mai departe. D. O persoană care trăiește o viață activă biserică, începe să trăiască un fel de viață dublă. Pe de o parte, existența are loc în lumea de astăzi, în cazul în care în fiecare zi este plină de evenimente lor: oameni mor, se nasc, suferă, se bucură, păcatul, se pocăiască, iar pe celălalt trăiește omul cercul anual liturgic. Acesta este umplut cu foarte diferite
evenimente. Și astfel oamenii bisericii trebuie să se aprindă din ce în ce spiritul lor, sentimentele lor, experiențele lor în evenimentele Bisericii mondiale, mai mult și mai mult prin compararea acestei lumi cu lumea din jurul lui de viață „normală“.
De altfel, o astfel de poziție (sau punctul de vedere) pentru a critica viața bisericii nu este dificil. Este puțin probabil ca a reprezentat de fapt de nimeni, și poate fi cu greu spune sincer că toți cei care se roagă pot experimenta cu adevărat și profund memoria fiecărui sfânt cu aceeași intensitate și emoție, ca bucurie sau tristețe vecin, moartea lor sau de naștere. Puteți vorbi despre corectitudinea acestui punct de vedere, în același presupunerea că Biserica lui Hristos a existat vreodată și peste, că ea nu trăiește o viață veșnică, că nu se face peste tot în lumea modernă, și chiar și în noi înșine. Într-adevăr, dacă nu facem o asemenea presupunere monstruoasă că nu va fi clar de ce ar trebui să ne iubim chipul lui Dumnezeu
și mult plecat din această viață a sfinților, și nu chipul lui Dumnezeu în om, care este în picioare în apropiere. Și mai mult, nu este clar de ce Crucea se ridică la umeri în secolele IV și IX. ar trebui să ne facă mai mult entuziasm decât Crucea se ridică astăzi cu noi? Dar Biserica Hristos trăiește și se poartă peste tot, atât în trecut, cât și în prezent și în viitor! Și întruchipat întotdeauna adevărul Evangheliei, Hristos se naște pentru totdeauna, veșnic răstignit, înviat și urcă pentru totdeauna.
Desigur, că serviciile bisericii ne spun clar despre toate acestea, dar nu a alerga afară de dreptatea lui Dumnezeu în lume, și omul, în numele vieții bisericii, nu îndrăznesc să închidem ochii la acest adevăr, și să o vadă doar în cercul liturgic.
3. A treia definiție legăturile ecleziastice ei în partea misterioasă a vieții Bisericii, cu participarea creștinilor în sacramente. Aici trebuie remarcat importanța
pregătirea pentru Euharistie. Este imposibil să se argumenteze pe fond împotriva critică, stând în spatele Sacramentul Euharistiei se roagă pentru suflet. Dar este necesar să se clarifice faptul că Sacramentul Euharistiei este Taina divino-umană. Sfintele Daruri Spirit preosuschestvlyayutsya a adus omenirii, la fel ca și inspirația Duhului Sfânt, pe Fecioara Maria, Dumnezeu sa întrupat într-un corp uman. Fiul lui Dumnezeu a devenit Fiul lui David. Believer la acest mister al întruparea lui Dumnezeu în Euharistie nu numai pregătește pâinea și vinul, dar, de asemenea, corpul si sufletul. În timpul comuniunii omului acceptă Dumnezeu în ei înșiși și cum să întruchipeze Dumnezeu. În acest moment, cea mai înaltă viața bisericii este necesară nu numai o aderenta mecanica a ceea ce se întâmplă în Biserică, dar, de asemenea, conexiunea obligatorie și care aparțin lumea lui, suferința lui, eroism și Crucea Lui. Rugăciunea în sine aduce această lume să-l conecteze cu Dumnezeu. În această Biserică Sacrament
Este nevoie de ruga toată activitatea umană, toată lucrarea sa umană, pe care îl aduce la Potir și sfințește. Și astfel putem concluziona că este greșit să se afirme că biserica - este o parte simplă în viața misterioasă a Bisericii. Nu, participarea la misterul vieții Bisericii presupune exercitarea veșnică a plinătatea Întrupării și pentru întreaga lume pentru a deveni demni de Întrupării.
4. ecleziastic - aceasta este înțelegerea valorilor universale ale Catedrala Hristos cazul! Aici am ajuns la cea mai importantă și cea mai recentă definiție eclesiastic. Acest concept ar trebui să fie în contrast nu renunță la pietate biserică, ci mai degrabă (spre deosebire de personal individuale,) - o organizație a vieții și puterea lui, totul este subordonat serviciului acestei sinodală cauză universală a lui Cristos, Trupul lui Hristos, Dumnezeu-bărbăției și frații
Hristos după trup. Ar trebui să fie opusul modului în care sunt individualisti, se oprește din lume, nu simt originea sa divină și semnificație religioasă. Dacă este adevărat religiozitatea este, pietatea templu și de viață subordonat cercurilor bisericești nu strică.
Și mai mult un avertisment. Noi precautie impotriva redenumirea ortodoxe sau creștin. Aici problema nu este o diferență fundamentală, și accente și în umbră, în dotarilor personale ale credinciosului și sufletul său. Și astfel o mulțime de moduri și vile în casa Tatălui nostru sunt multe.
Maica Maria (Skobtsova)
Pagina generata in 0.22 secunde.