Sub acest subiect prin orice disciplină științifică este înțeleasă 1) o parte a realității, care este îndreptată cogniția (sau obiect) și 2), modelele de sistem, a căror influență este determinată de existența obiectului. Din acest punct de vedere, poziția filosofia științei din lume pare îndoielnic - nu are propriul său o parte separată Dei și neavenită, ca obiect actioneaza ca „intreaga lume“ Asta înseamnă că filo la-FFL este știința științelor (regina științelor).? un filosof - un fel de punct focal pe - stavnikom sau supraveghetor în domeniul științei?
În cazul în care scopul principal al filozofiei, iar rezultatul - un om, lumea lui interioară, sinele uman, formarea personalității, și subiectul filosofiei de a fi găsit în regiunea în care se află raportul dintre Th-Lovek în lume, cognitive și practice. Această zonă - de frontieră, în cazul în care pro-mersul pe jos interacțiunea dintre „a doua natură“, adică lumea, cu date-l pe omul NYM și activitatea sa, pe de o parte, și „atunci când primul-ro-doy“, pe de altă parte. Deci, pe de o parte - oamenii și cultura (a doua natură, lumea este-cous-Art-venno lucrurile create), pe de altă parte - natura ca un obiect al transformării și un arsenal de materii prime și energie pe care o persoană derivă din ea. Din această a doua cultură și natură relații urmeze trei teme principale phi losofskogo cunoștințe de: 1) obiectul, 2) sub rezerva, 3), referitoare la subiectul-Z-ek-tu.
Subiect obiect - o problemă independentă de voința și conștiința oamenilor despre-ektivnoy realitate. În jurul subiecți umani „primul“ și „Auto-roi“ de natură dezvăluie proprietatea de identitate: în mișcarea ei, ei nu se supun voinței și voința umană, și legile interne ale realității însăși. În timpul marelui-CTI-Th-TION activități obiecte rezista în scopul omului și a condițiilor sale de artă-dei-proces, și apoi succesul activității se realizează prin prezentarea scopului și acțiune che lo secol natura interioară a obiectului. Fenomene și obiecte ale lumii, inclusiv, ceai și „primul“ și natura „a doua“ vorbesc omului în activitatea sa sub forma obiectului, adică. E. nu depinde de voința și conștiința sa, și sub rezerva acțiunii interne realității regularități-tei.
subiect subiect - problema omului, natura sa, locul său special în lume. Chelo-lea aparține lumii și sub rezerva legilor sale. Dar cel ce înconjoară lumea omului este dublă: în cazul în care un produs „per-urlați“ există Natura independent de om, lucrurile „a doua“ natură, existente independent de el, de pre-la-Laga cu toate acestea, de a ta om elf ca o condiție necesară a existenței lor . Să ne explicăm acest lucru cu un exemplu. obiecte de natură să apară în Este-un timp venos-Vee-ment, fără intervenție umană. Bunurile culturale apar doar în puterea creatoare și transformatoare activității umane - de la mama natura și-la, în conformitate cu legile naturii. mod natural ei sunt nu pot veni. Acest lucru urmează Smy-omul însuși - nu un produs al naturii, iar rezultatele re-dezvoltare a produsului istoric, cultural, samoporozhden Noe sous-există. Omul ca subiectul cade din lanțul de legi naturale, la nativi dă naștere unor modele diferite de tip, sistem de operare, dar am să-ceva cerned există un fenomen al libertății umane.
Tema relației subiectului cu obiectul - problema relației omului ca o acțiune liberă și creativă a ființelor către lumea exterioară, este o problemă de libertate și necesitate. relația omului cu lumea de re-a-li-zuetsya sub formă de activitate - Prac-TI-CAL și cognitive. Worker-EH - Nosta - un mod de viață socială a omului, există soluționarea contradicției dintre subiect și obiect, între libertate și necesitate, spirituală și materială etc. Activitățile umane schimba cu extern-ro-do, făcându-l o „lume a omului“ .. . - lumea a devenit obiectul unei activități practice și de znavatelnoy din „lumea omului“ subiect - un complex pe-ra-Zo, disponibilitatea, în structura de pisica-ro-lea sunt următoarele structurale uro-jos: natural, social, și de a face, eclesiastic. Natural aici - UE-te-o-venoase Nye, o forma naturala a lucrurilor (proprietățile lor fizice și hi-mi-CAL, mecanice sau biologice, inclusiv organizarea trupească Che-lo-ve-Th-ing in-divId), reprezentând o „materie primă“ a omului Dey-te-l-ness și „fundație“ naturale, „om al păcii“, care leagă-yuschy cu natura oră-Tew, care nu a fost încă stăpânit de om și de-ku, da, el trage o nouă materie primă, se deplasează în timp, astfel, limitele de „om al păcii“.
Spiritual - sfera conștiinței sociale și individuale, Produ-la-ing-ul activității ideale-TION - nu numai cunoștințe, ci și practică. Aici, „aranjate“, cunoștințele, valorile și idealurile, lumea interioară a omului. În acest domeniu, persoana umană este formată (îmi place de bază subiectivismul uman).
Prin urmare, relația omului cu lumea (luată ca relația a subiectului la obiect), sub forma unor acte marginale ca relația conștiinței de a fi. Raportul dintre conștiință și fiind, care in clasic ne-ri - od a fost considerată ca Ba în termen (epistemologice) problemă de filozofie. Se delimiteaza limitele mi-care pre-cunoaștere filosofică. Subiect filo-co - PHY coincide cu „lumea umană“, dezvăluind contradicție structurală -. Contradicția dintre spiritual și material Această contradicție pătrunde, de asemenea, structura și activitatea persoanei autorizate -. Din această contradicție în procesul de a impinge limitele, „un om al păcii“ , duce la expansiunea umană progresivă în natura, crescând gradul de libertate.
Deci la filozofia sa de bază este un mod de auto-determinare umană în istoria stabilirii sensul și scopul existenței sale prin re-gât-a pune problema relației conștiinței de a fi.