Restabilește Rugăciunea (Kada „), nu este un moment perfect în timpul alocat pentru ea, la fel de sigur ca și foarte rigoarea în punerea în aplicare a celor cinci rugăciuni fardovyh. Profetul Muhammad ( „alaihi wa sallam) a spus:„Cine uită rugăciunile [obligatorii], să-l facă atunci când amintesc. Nu există nici un păcat pe el răscumpărare (kyaffara), cu excepția faptului că [adică comisia a ratat rugăciuni, chiar dacă a întârziat] „/ 1 /. Colecția hadituri de state musulmane și, de asemenea, a dormit pentru o rugăciune, și au en-Nasa'i - despre care a pierdut din cauza neglijenței / 2 /.
Bazat pe postulat teologic „gradul de relief depinde de complexitatea și stimulat“ fiecare situație asociată cu neconvenabil de a efectua rugăciuni obligatorii / 3 /. considerat personificată.
În cazul în care conformitatea cu practica rugăciunii în care este posibil, atunci imediat ce caz va fi, necesitatea de a se umple, ca rugăciunea obligatorie - este o datorie umană a lui Allah. Religia este dat omului nu este o complicație a vieții sale, și în ușurarea ei. Atotputernicul Atotștiutor. Cât de mare este mila Lui, din cauza adevărată pedeapsa.
Aspecte asemanatoare
1. În ceea ce privește reconstituirea nu este angajat în timp de rugăciune teologi nu există nici un dezacord. Pentru a ușura o persoană poate face intenția (Niyat) efectuează în mod regulat rugăciuni ratat pentru întreaga perioadă în care nu se ruga, iar fiecare rugaciune obligatorie este una umple / 4 /. Reumplut doar rakyaaty Farda. Dacă vom compara semnificația rugăciunile FARD ratat rugăciuni Sunnah, efectuate la timp, primul lucru va fi mult mai important și mai influent. Desigur, cea mai bună executare este considerată rugăciunea zilnică completă (Sunna și fard), apoi - umple Farda. La întrebarea dacă să facă rugăciunea umple înainte sau după ziua de azi, apoi, luând în considerare și alte dispoziții canonice, este de dorit să facă rugăciunea pentru a compensa dimineața, înainte sau după amiază, după-amiaza, după seara și înainte sau după o noapte de rugăciune.
Non executare umple rugăciuni împreună cu alte roagă (jamaa'ah) / 5 /.
2. În cazul în care persoana sa rugat, crezând că citește în timp util, dar mai târziu a reieșit că în momentul în care a expirat, nu este nevoie de a re-citit rugăciune-rugăciune. Aceasta este opinia oamenilor de știință ca Madhhabul Shafi. și teologi-hanefită / 6 /.
3. O mai bună și mai corectă din punct de vedere al Sunnah pentru a efectua rugăciunile pierdute, de îndată ce acestea vor putea / 7 /.
În studiile științifice au menționat că cel mai bun timp pentru rugăciune este tocmai perioada de timp în a doua zi, dar se referă la cazul în care o persoană care a avut loc nici un moment perfect pentru a se ruga la fel de mult până a doua zi, sau atunci când el are o mulțime de rugăciuni datoriei obligatorii, el face pentru treptat. În această din urmă situație este mai bine, în cazul în care se va face datoria la timp, împreună cu: dimineață, cu o dimineață, la prânz până la prânz, și așa deși poate, în orice parte, este permisă pentru timpul de rugăciune ...
4. În cazul în care o persoană care face mai multe rugăciuni consecutive pierdute, credincioșii și citirea corectă a Azan și va ikamat înainte de prima rugăciune și citirea ikamat chiar înainte de fiecare dintre următoarele. Acest aviz este cel mai frecvent printre teologi din toate cele patru școli / 8 /. Este important de remarcat faptul că Azan lectură și ikamat cum să înainte de datoria este rugăciuni Sunnah, adică în timp util și de dorit, o acțiune lăudabilă.
oamenii de știință 5. Toți oamenii de știință, dar-Shafi'i spun despre obligația (vudzhub) comiterea unor rugăciuni ratat în secvența de obicei pentru ei. Shaafa'is vorbi despre oportunitatea (Sunna) / 9 /. Desigur, acest lucru se aplică în cazurile în care nu există nici o teamă că, în timpul perioadei de timp pierdut este de peste una care este oportună în acest moment.
Pentru a compensa rugăciunile pierdute în orice moment, cu excepția excluderea intervale de timp în care nu se realizează rugăciunea.
Cine ar trebui să completeze, și care - nu
1. O persoană care a devenit cu bună știință un musulman, nimic din trecut nu ar trebui să umple. Singurul lucru pe care, în cazul în care, de exemplu, să se convertească la Islam, a început imediat să efectueze rugăciunea obligatorie sau Missed obligatoriu rapid, toate acestea trebuie să fie abordată.
2. În cazul în care o persoană a fost total necredincioase, dar numărul de „etnici musulmani“, apoi, pornind executarea practicii religioase, este la fel ca neinițiat / 10 /. Nimic nu restabilește.
3. În cazul în care o persoană a fost un purtător de postulatele credință, dar nu a respectat practicile religioase, tot ce trebuie să umple, din moment ce pubertate.
Combinația cu rugăciuni datorii suplimentare
Potrivit teologilor-Shafi, în îndeplinirea colectivă a rugăciuni suplimentare, cum ar fi „Tarawih“, un om cu o intenție corespunzătoare poate umple rugăciunea lor datorii. Ei cred că cheia pentru această problemă este similitudinea formei de rugăciune-rugăciune. Aceasta este, de exemplu, de obicei obligatorie (fard) rugăciune Rugăciunea poate realiza cu o rugăciune suplimentară (Sunna) împreună (colectiv), indiferent de cine efectuează ce. Fiecare din adunare pronunță intenție de rugăciune / 11 /.
Oamenii de stiinta Hanafi Madhab a spus că se angajează Sunnah (rugăciune suplimentară) se poate alătura unei existente fard (obligatoriu), dar încredințarile FARD nu poate participa la un Sunna / 12 / existente.
Rugăciunea „Tarawih“ este o rugăciune suplimentară (Sunna), și, prin urmare, în conformitate cu cărturarii Hanafi, stând în spatele imamului se roagă „Tarawih“, se poate face pe orice intenție ulterioară, dar nu și pe rugăciunea obligatorie (fard).
În ceea ce privește partea practică, ambele puncte de vedere sunt justificate, de ce aveți nevoie cu privire la situația și în conformitate cu avizul grupului de oameni de știință (de exemplu, Madhhabul), constatările pe care persoana ar trebui să fie în practica religioasă de zi cu zi.
Călătorul și umple rugăciuni
Deoarece în această privință există nici un răspuns simplu în Coran și Sunnah, teologii islamici au folosit un argument indirect, ca urmare a care, în funcție de ceea ce accentul este dat, există două puncte de vedere principale.
Oamenii de știință din hanefită Madhab, și împreună cu ei și-Maliki, oamenii de știință au crezut că rugăciunea este umplut ca o condiție a fost ratat. Adică, atunci când o persoană ratat, fiind în poziția călătorului, umple-l el va avea într-o formă prescurtată, chiar dacă în acest moment este deja la locul de reședință permanentă. Dacă te-ai decis să completați calea rugăciunii care a fost pierdut în timp ce pe locul de reședință permanentă, apoi au completat, de asemenea, chetyrehrakyaatnye patru rakyaata.
Teologii Shafi'i și Hanbali școli de gândire, în opinia sa s-au concentrat tocmai la timp și locul comisiei de rugăciune din surse regenerabile. Statul în care a fost adoptată nu le ia în considerare. Este important, ceea ce este poziția face pentru el în momentul rugăciunii. Dacă el este un călător, se face pentru rugăciune chetyrehrakyaatnuyu ratat la locul de reședință permanentă, doi rakyaata. Când rugăciunea a fost omisă din calea, și care este alimentată de la domiciliu, astfel încât să rămână chetyrehrakyaatnye chetyrehrakyaatnymi / 13 /.
Link-uri către surse primare teologice:
/ 1 / Hadith din Anas; comunicare. x. Ahmad, Bukhari, Muslim, en Nasaa'i Ibn Maja etc. A se vedea, de exemplu: .. A. Al'Askalyani Fath al bariu Sharh bi Sahih Bukhari. 18 t 89 3. P. T., Hadis № 597 .; Canan J. Hadith ansiklopedisy. Qutub Sitte. 7. T. S. 363, hadith № 2340; Al-Amir „Alaud-Din al-Farisi. Al-Ihsan Fi takrib Sahih ibn habban. 4. T. S. 422 Hadith № 1555 "Sahih".
/ 2 / See.'Ayni Al B. „Umda al-Qari Sharh Sahih al-Bukhari. 25 t 5. T. S. 135 .; Al-Amir „Alaud-Din al-Farisi. Al-Ihsan Fi takrib Sahih ibn habban. 4. T. S. 423 hadith № 1556 "Sahih"; Canan J. Hadith ansiklopedisy. Qutub Sitte. 7. T. S. 364, hadith № 2341; Al-Suyuti J. Al-Jami „ca-sagyr. C. 544, Hadith № 9059, "Sahih"; A. Al-Qari“ Mirkat Mafatih al-Sharh al-Masabih Mishka. T. 2. 532 hadisuri № 603, 604.
/ 3 / Aici este doar obligatorii (fardovyh) cinci rugăciuni.
/ 5 / Vezi, de exemplu:. 'Ayni Al B.' Umda al-Qari Sharh Sahih al-Bukhari. T. S. 4. 20 249 r ..
/ 6 / A se vedea, de exemplu :. Al-Zuhayli B. Al-Fiqh al-Islami wa adillyatuh. La 11 m. T. 1. 774 778.
/ 7 / A se vedea, de exemplu :. Al'Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh Sahih al-Bukhari. Cele 18 de tone. 3. T. C. 90, o explicație a capului 37 №.
/ 8 / See.'Ayni Al B. „Umda al-Qari Sharh Sahih al-Bukhari. T. S. 4. 20 246 r ..
/ 9 / See.'Ayni Al B. „Umda al-Qari Sharh Sahih al-Bukhari. In 20 vols 4. P. 249 .; Al-Zuhayli B. Al-Fiqh al-Islami wa adillyatuh. La ora 11 m. 2. S. T. 1156, 1,160.
/ 10 / Neofit - un nou adept al unei anumite religii.
/ 11 / În ceea ce privește „forma Comisiei, care diferă de obicei,“ care este, de exemplu, rugăciunea funerară ( „Janazah“), rugăciunea cu ocazia eclipsei de soare, o rugăciune festivă.
/ 12 / A se vedea, de exemplu :. Al-Zuhayli B. Al-Fiqh al-Islami wa adillyatuh. La 8 m. T. 2. P. 223-227.
/ 13 / A se vedea, de exemplu :. Al-Zuhayli B. Al-Fiqh al-Islami wa adillyatuh. La 8 m. T. 2. 136, 137.