În diferite epoci istorice atitudinea față de femei, în general, și a maternității, în special, a suferit unele modificări. K. Horney indică unii bărbați tipice de configurare împotriva femeilor, și modul în care acestea se manifestă în diferite perioade istorice și în diferite culturi, nu numai în relații sexuale cu parteneri de sex feminin, dar, de asemenea, - și de multe ori mult mai mult - într-un non-sexuale sector, cum ar fi în evaluarea globală a femeilor.
cultura evreiască, așa cum scrie în Vechiul Testament, desigur, este patriarhal. Acest fapt se reflectă în religia în care nu există nici o zeitate feminină, în morala și obiceiuri, să părăsească soțul ei dreptul de a rezilia legătura căsătoriei, pur și simplu a condus soția sa. Numai în acest context că putem înțelege prejudecată de sex masculin în descrierea a două evenimente de povestea lui Adam și Eva. În primul rând, capacitatea unei femei de a da naștere unui copil este refuzat în parte și parțial afectată: ea însăși Eva a fost creată din coasta lui Adam, și blestemul Domnului este obligat să dea naștere în durere, și anume, din punct de vedere religios, capacitatea femeilor de a maternității este văzută ca un blestem. În al doilea rând, interpretarea ispitirii lui Adam să guste din rodul pomului cunoștinței binelui și răului ca seductie sexuala, o femeie apare sovratitelnitsey, cufunda un om în adversitate. Ambele aceste elemente, dintre care unul este generat de infracțiune, iar cealaltă - anxietate, din cele mai vechi timpuri și până în prezent prejudiciază relațiile dintre sexe.
Să discutăm acest lucru pe scurt. Frica de bărbați asupra femeilor este adânc înrădăcinată în sexualitate, după cum reiese din simplul fapt că un om se teme numai femei atrăgătoare sexual cărora le place să pasiune el ar putea dori, încercând să păstreze în ascultare. Femeile mai in varsta, pe de altă parte, este cel mai mare respect, chiar și în culturile în care femeile tinere se tem și, prin urmare, deprima. În unele culturi primitive femeia în vârstă are chiar un vot decisiv în treburile tribului; de popoarele din Asia, se bucură, de asemenea, o mare autoritate și respect. Pe de altă parte, în triburi primitive, femeile din întreaga pubertate este înconjurat de un număr de tabu-uri. De exemplu, în tribul Arunta se crede că o femeie poate avea un efect magic asupra organelor genitale masculine. Atunci când o femeie rosteste o vraja peste un fir de iarbă, iar apoi ea spune bărbatul sau arunca-l la el, el este bolnav, sau pierde complet organele genitale. Astfel, acesta îl aduce moartea. Într-unul triburi din Africa de Est, soțul și soția nu dorm împreună, deoarece femeile respirație privează un om de putere. Într-un trib din Africa de Sud a crezut că dacă o femeie pas peste piciorul omului adormit, el nu poate rula; prin urmare, regula generală de abstinență sexuală timp de două până la cinci zile înainte de vânătoare, de război sau de pescuit. Chiar mai mult teama de menstruație, sarcină și naștere. În timpul menstruației, o femeie inconjurata de cele mai stricte tabuurile - un om care atinge de ea va muri. In spatele tuturor acest lucru este o idee de bază: o femeie - o creatură misterioasă, de a comunica cu spiritele, și așa mai are puterea magică, care poate fi folosit pentru a dăuna omului. Prin urmare, pentru a se proteja de puterea sa, omul ar trebui să păstreze femeia în supunere. Deci, Miri Bengal Tiger interzic femeilor să aibă carne că acestea nu devin prea puternice. Vatavela în Africa de Est proteja femeile de secretul de a face foc, astfel încât acestea să nu devină conducătorii lor. Indieni din California ceremonii speciale pentru a păstra femeilor în supunere: să-i intimideze, un om se schimbă într-un diavol. Arabii din Mecca nu permit femeilor la festivaluri religioase, pentru a elimina o relație strânsă între ei și stăpânii lor. vamale similare se găsesc în Evul Mediu - cultul Fecioarei, împreună cu arderea vrăjitoarelor, cultul maternității „pure“, complet lipsit de sexualitate, și distrugerea brutală a femeilor atractive sexual. Aici, de asemenea, se bazează pe anxietate, pentru că vrăjitoarea se ocupă cu diavolul.
În pre-revoluționară sistemul principal de către România a orientărilor valorice, care reglementează funcțiile vitale ale majorității reprezentanților populației românești, a determinat religia ortodoxă. Conform cercetatorilor, este de a produce următoarele valori: indisolubilitatea căsătoriei, stabilită de Dumnezeu imaginea inversă a uniunii spirituale a lui Hristos cu Biserica; posibilitatea de a se sustrage căsătoriei numai cei care nu sunt capabili să-l; inadmisibilitatea contactelor pre- și extraconjugale; relație altruistă unul de altul ca un soți de serviciu; o distincție clară între funcțiile soției sale (umil acceptarea celui de al doilea rol) și soțul ei (primatul spiritual în familie). În același timp, cultura Ortodoxă Rusă a fost caracterizată de statutul relativ ridicat de femei ca mame. Rod pentru cultul ortodox al Fecioarei are un efect puternic asupra percepției maternității în cultura rusă. Mai mult, mai aproape de procesul nașterii și educării copiilor la eroism și martiriu, mai mare nivelul de respect pentru ea.
ideologie de stat aliniat pe aceeași bază ca și înainte de 1917, biserica nu a fost separată de stat. Trebuie subliniat faptul că, în Ortodoxia oferă o distribuție clară a responsabilităților de sex-rol, așteptări, cerințe, modele de comportament bazate pe complementaritatea sexelor și recunoașterea familiei ca valori absolute. În acest caz, omul ar trebui să fie capul familiei susținătorului familiei, protector. Femeia este de așteptat, în primul rând, că va fi o mamă bună, soție, amantă. Copiii naștere perceput de lyami ca un „darul lui Dumnezeu“ și sunt crescuți să respecte bătrânii lor.
Această politică guvernamentală a condus la o serie întreagă de consecințe negative, care afirmă experții în diferite domenii. Cele mai importante dintre ele sunt următoarele:
2. Trend comportamente femei polorolevoydezadaptatsii nepotrivire determinist sex-rol, pe de o parte, reglementările definite la nivel de stat și, pe de altă parte - la nivelul stereotipurilor de gen tradiționale existente. Astfel, la nivel de semnificație de stat a femeilor este determinată, mai presus de toate, funcția sa de „muncitori buni“, „stahanoviste“, dar la nivelul stereotipurilor tradiționale de gen -. „Bună gospodină“, „soție grijulie“, „mama iubitoare“ Acest dublu standard forțează o femeie să depună eforturi pentru a se potrivi și că, precum și alte așteptări, ceea ce duce la supra-utilizare a femeilor la locul de muncă și acasă.
3. Nepunerea la stăpânirea modelele tradiționale de sex-rol pentru bărbați și femei și absența unor măsuri serioase de către guvern, care vizează păstrarea familiei ca valorile rezultate:
A. Pentru a crește divorț. Potrivit sociologilor ruși
A. I. Antonova și VM Medkova, România se situează printre primele trei țări cu cea mai mare rată de divorț.
B. Creșterea numărului de copii ai străzii (rețineți că este neglijată, și nu din stradă) din cauza cronice psiho - suprasarcini părinți emoționale. În acest caz, părinții nu sunt în măsură să dea copiilor lor timp suficient, astfel încât copiii se simt iubiți, este necesar. După cum știți, lipsa de afecțiune părintească și iubirea poate detecta prezența copiilor deprivare emoțională. Acesta va avea ca efect deformare a individului, inclusiv la nivel de identitate de gen.
În perioada post-sovietică, toate aceste tendințe vor continua. Adăugat la ei sunt noi, care rezultă din împrumut și propagandă necritică prin intermediul mass-media Rumyniyanam străin la standarde occidentale de viață, în general, și de sex-rol de comportament, în special. În același timp, ca valori sunt impuse libertății sexuale, cultul consumism, individualism, raționalism greu. Sistemul pro-occidental a valorilor în realitate modernă românească va duce inevitabil la creșterea neadaptare rolului de gen și distrugerea în continuare a valorilor familiale.
În ultimele decenii, la sfârșitul secolului XX în România a observat apariția și progresia tendințe destul de intensive de transformare a valorilor socio-culturale, chiar și în astfel de instituții conservatoare, cum ar fi familia și părinte. Procesele care au loc în toate domeniile societății moderne, care ar submina bazele umaniste ale familiei, slăbirea relațiilor de familie, în special între generații. De multe ori interacțiunea în cadrul familiei este formal - caracterul de rol și redus la o performanță rațională a sarcinilor. Potrivit psihologilor, a existat o generație de părinți care au nevoie să fie învățați să-și iubească copiii. Acesta slăbește instinctul natural al paternității și, mult mai rău, mamă. Multe femei recunosc că atitudinea lor față de copii se bazează numai pe sensul de necesitate și simțul datoriei. Pe această bază, un număr tot mai mare de „abandonați“ copii, neglijarea copiilor orfani și cu părinții care trăiesc, există o așa-numită „maternitatea se sustrage.“
În ultimii ani, planificat o tendință foarte neplăcută în societatea europeană occidentală. Numărul femeilor care au decis să se dedice familiei și educarea copiilor, este redus în mod semnificativ, și rata de reducere a numărului de gospodine crește în fiecare an.
Cea mai mare dezamăgire în rândul oamenilor de știință sociale și cercetători este faptul că forțat devreme pentru a lua copiii la creșă și du-te la locul de muncă femeile nu ambiția lor, precum și lipsa de fonduri în bugetul familiei.
Este imposibil să se asigure copilului nivelul dorit de confort și face ca sexul frumos din Europa de Vest pentru a schimba șorțul de bucătărie pentru un costum de afaceri.
sociologi occidentali sunt serios preocupat de faptul că, în viitorul foarte apropiat maternitatea in sine poate deveni un lux pentru o societate emancipată. În acest context, dezvoltat în Europa de Vest, situația demografică este cea mai amenințătoare.
În timpul nostru destul de puternic a schimbat percepția stereotip a femeilor și rolul lor în societate. nivelurile educaționale și profesionale ale femeilor a crescut în mod semnificativ, rolul femeilor în toate sferele societății a crescut. Aceste tendințe afectează în mod indirect rata natalității și numărul de căsătorii înregistrate, astfel încât să putem vorbi despre o criză de familie și devalorizare a maternității.
Potrivit statisticilor, în primii cinci ani, o treime din familii pauze. În acest număr tot mai mare de „căsătoria civilă“, care, în mintea oamenilor devin norma. Toate acestea contribuie la faptul că prestigiul de cădere a maternității, funcția uitată de oameni - toate acestea nu este doar problema unei singure țări, și probleme la nivel mondial. Percepția deformata a familiei conduce la faptul că copilul este mai mult și mai des nu primește dezvoltarea completă și educație.
Văzând starea instituției maternității, experții sugerează o serie de soluții care pot face o diferenta.
Pentru a rezolva problemele de mai sus identificate ale instituției de maternitate, este necesar să se utilizeze o serie de măsuri la nivel de stat. De exemplu, unele dintre sugestiile în acest sens:
1. Este necesar să se realizeze educarea tinerilor cu privire la relația maritală, comunicare constructivă, părinți, etc.
2. Creșterea nivelului de responsabilitate personală și dorința tinerilor de a deveni părinți.
3. Dezvoltarea și implementarea unui concept unitar de asistență versatil familiilor care se află într-o situație dificilă.
4. căutarea unor modalități eficiente de a rezolva problemele de locuințe.
5. Asigurarea instituțiilor educaționale și de dezvoltare ale copiilor.
6. Pentru a ajuta cu venituri mici și familii mari.
7. Capacitatea de a pune în aplicare un program de lucru flexibil pentru mamele cu copii mici.
Acestea sunt doar câteva dintre soluțiile propuse la problemele instituției de maternitate, dar se poate vedea deja modul în care această problemă este globală și ce abordare la nevoile sale. Este în familie începe procesul de socializare a fiecărei persoane, este adus aici sistemului cultural și valoare, tradițiile și obiceiurile de om mic, de asemenea, se nasc aici.
Institutul de maternitate cu adevărat important și o necesitate. Cel puțin este necesar să se ridice statutul mamei. Capitalul uman - este în primul rând o conștiință de sine, care este important să se ridice dezvoltarea statului.
Pe baza celor de mai sus, rezultă că institutul de cercetare sociologică periodică a maternității în societatea românească este destul de o sarcină importantă. Acesta este subiectul următorului capitol al acestei lucrări.