scrisoare Tabasaranskiy și sistem de numărare [1]
Limba Tabasaranskiy este una dintre limbile oficiale ale Daghestan, și aparține unei ramuri Lezgian Nord-Est caucazian limbi de familie. În limbajul de astăzi Tabasaran sunt trei dialecte: nitrihsky. suvaksky și etegsky. Dar baza limbii literare a fost dialectul nitrihsky, sistemul său fonetic și gramatical.
Până în 1928 a fost scris Tabasaranskiy pe Ajami (acest scenariu bazat pe alfabetul arab). De exemplu, în înregistrările de arhivă (. 1886), vom vedea o dublare a textului românesc Tabasarans de obicei, pentru moment, textul Ajami:
În 1928 el a fost redactat limba tabasaranskogo alfabet, care a avut practic alfabetul latin:
În 1938 limbajul Tabasaran, ca și alte limbi Daghestan, sa mutat în chirilică. Limba Tabasaranskiy mai târziu supus din nou și din nou pentru a reforma și de transformare:
În prezent, în Daghestan sunt ziare și reviste "Tabasarandin ses" pe Tabasaran limba ( "Tabasaran Voice"), "Tabasarandin nurar" ( "Zori Tabasaran"), "Nur" ( "Ray"), "Aku hyad" ( „Bright stele „) și altele.
Numerele sunt, de asemenea, un element important al sistemului conceptual al gândirii umane. În limba Tabasaran, există 17 de nume de numere simple de:
1) Unitate: sub "un" cub "doi", shubub "trei", yukub "CHETRA" hub "cinci" yirhub "șase", urgub "șapte", mirzhib "opt" urch1vub "nouă";
2) Scorurile: yits1ub „zece“ cab „douăzeci“ sumch1ur „treizeci“ yagch1vur „patruzeci“;
3) Sute de mii: varzh „sute“ agzur „mii“ de milioane. miliarde.
Toate celelalte cifre în formă de limbă Tabasaran bazate pe numele acestor cifre.
Împreună cu sistemul de numărare zecimal în limba Tabasaran într-un număr de dialecte continuă să funcționeze vigesimal mai vechi sau notație vigezimalnaya: yirhts1ur „șaizeci“ - shubub cab „de trei ori douăzeci“ sumch1ur „treizeci“ - yits1ikab „douăzeci și zece“. Numărul douăzeci a fost conceput ca un sistem special de la vigezimalnoy, care servește drept bază pentru o astfel de notație.
Tabasaran numerele 1, 2, 3, 4, 5, 7, 8, 10, 12, 20, 32, 40, 50, 60, 100, 1000, 1 000 000 prezintă frazeologia și materialul paremiological au specificitate etnice și culturale și simbolice înțelegere.
Numerele raport cantitativ sunt reprezentate inegal. Din analizate aproape 2500 de idiomuri Tabasaranskiy, am identificat 154 de expresii cu componenta-numeralul. Cel mai adesea în proverbele găsit numărul de sub "unu" - 97 de ori, în continuare: Cube "doi" - 53 urgub "șapte" - 12 varzh "sute" - 11 agzur "mii" - 7, hub "cinci" - 6 , yukub "patru" - 5, shubub "trei" - 4, yitsІub "zece" - 4, yitsІikyub "doisprezece" - 2 merzhib "opt" - 2 yagchІvur "patruzeci" - 1 cab "douăzeci" - 1, sumchurna Cube "treizeci-doi" - 1, htsІur "cincizeci" - 1, erhtsІur "șaizeci" - 1 milion - 1.
Aceasta este, cel mai productiv și simvolonosnymi în Tabasaranskiy imagine limba lumii sunt primele zece numere. Cuvinte cu simboluri numerice actualise situații dezirabile și indezirabile în viața umană, atunci când există o problemă de alegere și determinarea poziției.
Numărul de sub-„unu“ - este începutul unei serii de numere în ea se află valoarea unui singur, indivizibil. Unul de multe ori acționează în opoziție cu setul, spre deosebire de o singură acțiune multiplă altele: Varzh gyayvan ayir Sub bitsІi tІulih myugtazh gahnu „are sute de cai, într-o mică are nevoie de creanga“ Igit de sub razhari yikІuru, guchІbyah kadarsuz razhari „erou moare odată laș - viață „(litere. o mulțime de timp).
Sub „unu“ actualizează valoarea singurătății, individul la Іul'indii sumchirtІan, se fierbe halkdihdi Salam uzhu vu „Cel de la nunta, cu toate cele bune la înmormântare,“ Sabden garari daribshri pervazul „Să o mistreț, chiar sălbatice în pădure nu va fi.“
Se poate acționa sinonim în primul rând, noi, exprimând conceptul de început. Sabpi hazhalat mână sabpi myugyubbat tekrar darshul „primul munte, ca prima iubire nu se va repeta,“ Yarku apІuz kkunduvush hyar, sarpir Woody ubshvuz hyugyar „Dacă doriți să faceți o cositul mai largă, cosi prima pornire.“
Sub „unul“ poate idiomuri și acționează în sensul insuficienței de nimic defectuozitate incompletitudine. Saban dipІnu zhanavarra abtsІundar „Odată mâncat, iar lupul nu va fi sated,“ Saban ryakbiindi Adminis darshul agyu „După ce a văzut un om nu știe,“ Sab kyukdiindi hadukar shuldar „O floare de primăvară nu“ Sub admiyin myaraka darshul „O persoană de vacanță nu este Se face „Sarin Gafar zimrazra Gierek gahundar“ Un cuvânt, chiar și furnica nu a fost necesar. "
Cube „două“ poate însemna un eșec, o anumită inferioritate de nimic, dar pe de altă parte - să se opună numărul unu ca un număr mai armonios și perfectă: Cube gakІvlin tsІa darshul, cub shutІum hyuyin ul darshul „Din foc două lemn nu va fi de două ciupituri făină de pâine nu va "Cubul de sub amlyuhi Heath kkabgru" două alune de pădure a câștigat o piuliță "sub-akyula uzhu woo, ha cub akyul hana uzhu vu" o singură minte - bine, în timp ce două - mai bine încă, „Sab gavkІlin tsІa darshul, kasdin Cure GIM darshul „dintr-unul din foc de bușteni nu va funcționa, de două persoane - godekan“ Urtahdi Vouilly kІultІan, kІul'di Vouilly IB uzhu vu „decât capul pentru două. mai bine ureche proprie ".
Este cea de a doua reprezentare, numărul de Cube „doi“ în imaginea de paremiological mondial actualizează o serie de valori.
În limba Tabasaranskiy imagine a două acte ale lumii, în sensul obișnuit al împerecherea: Kyuridra Sub Žut chekmyir vu „Aceste două sunt ca o pereche Tcharykov“.
Cube - simbolizează dualitatea, fuziunea între două principii, și uneori duplicitar: Gapur uchІrub woo, adatІuru uzhudi, Gaz gapish Duma Cube mung gyayib vu "acută Gapur / tăieturi de cuțit bine, pentru că el are două fețe," Dyavdin Cube kІakІ colab "războiul are două capete," Cube mung gyayi gyashti "curcan cu două fețe" Margliin Cube kІul al. Sub uzuk kubkІish, tmunub uvukra kubkІru „Am lipi cele două capete, în cazul în care unul ma lovit, altfel te va atinge.“
Numărul Cube „doi“ sunt actualizate de semantica opoziției pentru a forma o opoziție binară: Dyun'ya Sariza gizaf, kyuriz tsІibdi vu „Earth / lume pentru un singur - o mulțime, dar pentru două - un pic,“ Gar aldabtІigan, Cube KIV „taie un copac, plantat doi“ , Gurhur cadou SAR - Cure vu „a afla mai multe. și două "Garden yigan lyahnih, Kyudo tsalih yigan" Într-o zi de funcționare, două - pe perete „(= repaus).
Cei doi simbolizează, de asemenea, intersecția, necesitatea alegerii într-o situație dificilă: Kyubib likarra Adi kalushdi Sub „Ambele picioare sunt în aceeași galoși“ Cube ryakyun kyala myugtal duhna gândire „El este în mijlocul confuziei a două drumuri.“
Numărul trei poate fi un simbol al perfecțiunii, completitudine, gradație orice acțiune, eveniment: Sub sticla - adat, sticla Cube - Adalat, sticla shubub - gyalat „Un pahar - comanda un al doilea pahar - nu e bun, al treilea pahar - eroare“, Sabden Gul apІuru, kyubdi byulbyul, forțe shububdi "o sticlă - luare a flori, două - o privighetoare, și trei - un porc," Sab sticlă de blănuri de ceai, Cube - adat, shubub - budaat „o cana de ceai - fanfaronadă, două pahare - traditiei, cei trei - extravaganta "Hyalizhv shubud yigantІan darshul" oaspeții doar trei zile acolo, „UBH, Yi gag, yigan shubud, de, hyalizhv, yagchІvur yigan "Varis, oală, de trei zile, stai, vizitatorule patruzeci de zile."
Shubub „trei“ este un punct de reper pentru înmormântare și ritualurile memoriale musulmanilor. Acesta a fost în a treia zi după moartea unui om a avut loc o ceremonie memorială. Numărul trei este asociat cu ritualuri și alte măsuri. De exemplu, Tabasarans credea că femeile sterpe poate fi vindecat dacă este de trei ori mai trece prin războiul de țesut, imediat după ce a terminat de covoare țese și fundație tăiat.
Numărul Yukub „patru“ este legată de punerea în aplicare a valorilor spațiu-timp - cele patru direcții cardinale, cele patru anotimpuri, cele patru colțuri: Dazhdiz Chan yukub fata Ali yishv dyun'yayin kyalsi lui Shule „loc Donkey în valoare de cele patru picioare - mijlocul / centrul lumii pare "Kasibri Chan hpiriz gapnu" I hpir, aprins ih yits ganaz ubkkurha. Duma Chag Uț didiz UHU ahli jugul tuvnu kkundu“. - „Am zhilir, aprins ubkkru yitsraz ahli jugul vaze tutruvur, yukub-hub midiz uligna tuvuz hyugnu kkundiyi“ „Bietul om a zis nevestei sale:“. Soția mea, mâine Macelarim taurul, trebuie să-i dea mai mult astăzi hrănesc pentru a deveni mai grasa " - „Bărbățel, taurul, care este mâine tăiat adunat feed nu da seara, și să înceapă în patru sau cinci luni,“ Lyahnigan bahtnagna yukub chІibtan Adar „De la locul de muncă la fericire chetyrechІiba“ (chІib - distanța dintre vârfurile degetul mare și degetul mic).
Urgub „șapte“ este, probabil, cele mai misterioase din lume numerologiei. Acest număr este considerat sacru în multe culturi și este un lanț lung de asociații: cele șapte minuni ale lumii, șapte păcate de moarte, șapte geniu, săptămână - șapte zile, de furtunos, șapte vineri în săptămâna, cu un accident vascular cerebral de șapte ambalate, șapte nu se așteaptă Tsvetik -semitsvetik și t. d.
Numărul șapte în Daghestan are o semnificație sacră. Potrivit reprezentări ale musulmanilor, pământ și cer au șapte straturi: - Allah Cel care a creat șapte ceruri și cât mai multe pământuri. porunca Lui coboară între ele în mod constant, să știi toată puterea puterii Sale infinite și exhaustivitatea cunoașterii lui Allah (Sura din Coran). Acest lucru se reflectă în idiomatice limbile Dagestan: HІuni verhІna zhagannabla tsІa ah „la șapte ori a fost focul iadului“ (limba Dargin), Eri dzhilari ushuray Woon „Pentru a tine în șapte țări nu a reușit,“ Eri algushune preparată, scrumbie Huna „La șapte ceruri a crescut bucurie „(Aghul) Urgud zhilariz zigrivu“ la tine șapte pământuri supt „Urgud gyulerin kІana ahrivu“ Deci ai căzut la partea de jos a șapte mări „(limba Tabasaran) VilІabu Mullin ahbaka“ la (la o distanță) de șapte munți înstrăinat " : recurgerea la Satan (Archi), Ank zobalazda " și al șaptelea cer "(Avar), iridiu tsavariz akatun" În creștere cer a șaptea (= extrem de incantati) (limba Lezgin).
În numărul de simbol Tabasaranskiy cultura urgub „șapte“ de familie bunăstarea, este specifică de gen. Persoana Vrând familie de bine, spun Urgub Bajina urgur Risch ishri „Fie ca voi fi născut în șapte fii și șapte fiice.“
Cu numărul șapte este asociat legenda bine-cunoscut, evenimentele, care au desfășurat în jurul satului zona Huchni Tabasaran, acolo a rămas o cetate, cunoscut sub numele de Cetatea a șapte frați. Există mai multe opțiuni, dar „toate legendele spun că cetatea a trăit o dată șapte frați și sora lor frumoasă <…> impletituri ei erau atât de mult încât ea a fost dorința de a obține vasul de apă legat de împletituri care coboară în râu, și apoi a tras ulcioare de apă, cu ajutorul împletiturii în sus în cetate <…> frați stabilit în cetate la invitația locuitorilor din satele din jur pentru a le proteja, pentru că frații au fost recunoscuți ca eroi și soldați calificați și cu experiență »(http // tabasaran.ucoz / ru / index / khuchni / - 27). Sora a căzut în dragoste cu liderul inamic asediau cetatea, care a convins-o să toarne în secret apă sărată în butoi de arme și grenade tecii frați. Conform unei versiuni, după ce a aflat de trădare a surorilor, fraților ei au bătut cu pietre, pe de altă parte - a fost executat dușmani, pe care ea a ajutat, judecând că femeia trădat frații nu va fi adevărat pentru oricine merită să moară. De atunci, marca blestemul fiecare întâlnire ar trebui să scuipe și să arunce o piatră de pe movila de pietre, sub care îngropat o soră (http // tabasaran.ucoz / ru / index / khuchni / - 27).
Numerale htsІur „cincizeci“ și yirhtsІur „șaizeci“ adeverească valoarea unui anumit ciclu de viață umană, aceasta este vârsta la care o înțelepciune câștigurile persoană, experiență: Zhilir htsІur yislan, hpir kyurpi bitsІir gashigan akyullu lui Shule „Male la cincizeci de ani, și o femeie - după nașterea doilea copil înțelepciune format "ChІal agyu apІban Badal Kyudo Yis, ulhuz agyu apІban Badal yirhtsІur Yis Lazimov lui Shule" pentru a învăța o limbă, ai nevoie de doi ani, și să învețe să vorbească. - șaizeci de ani " Ulhuz verbul „a vorbi“, în acest caz simbolizează înțelepciunea, experiența umană, capacitatea sa de a comunica cu oamenii în situații diferite.
De un interes deosebit este Tabasaran calendarul național. cheltuieli anuale (gisabar, uhyir) sa bazat pe o perioadă de fracționare cuprinde douăsprezece zile. Cel mai atent proiectat calendar de primăvară, cu care majoritatea ritualuri și ceremonii, semne, zicale și proverbe:
10. DumurkІin (3 pe 14 mai). Timp de legume de plantare și pepeni, distilare vara bovine pășunat.
11. Gaspin (15-26 mai) timp, potrivit pentru orice tip de activitate economică.