În timpul ritualului, când vom obține o mitră ( „prieten“ în sanscrită), adică când am devenit un alt budist Ordine Triratna, noi vestim:
• «Eu mă consider un budist.“
• «Am încercat să practice Cinci Precepte.“
• «B comunitate uddiyskaya“ Triratna «- mediul de bază în care doresc să practice, cel puțin în viitorul apropiat».
Prima parte a acestui curs de bază - pentru a ne ajuta să exploreze primul dintre aceste propuneri, oferindu-ne o mai bună înțelegere a ceea ce înseamnă să fii un budist.
Dar, de îndată ce ne întrebăm ce înseamnă să fii un budist, ne confruntăm cu dificultatea. În budismul tradițional, nu există nici un echivalent al cuvântului nostru „budist“. Pentru noi, în Occident pentru a deveni un „surfer“ de orice fel înseamnă că am adoptat un sistem de idei și credințe. Dar budismul nu este cu adevărat un „ism“ în acest sens. Budismul - nu atât de mult credința ca și calea practicii. Prin urmare, „pentru a deveni un budist,“ aceasta nu înseamnă că am semnat un set de credințe. Este mai degrabă un mijloc de care budismul a influențat modul în care trăim, înseamnă că ne-am angajat la practica budistă, sau ceea ce noi în ton cu opiniile budiste, sau că ne simțim legătura cu alți budiști, cu care ne-am întâlnit.
În timpul lui Buddha cel mai apropiat de afirmația „Sunt un budist,“ să spună „Eu iau refugiu în Buddha, Dharma și Sangha.“ Dar când ne vom întâlni mai întâi cu această frază, aceasta poate însemna nimic pentru noi. Trebuie să-l descifreze, avem nevoie pentru a obține prin cuvinte ciudate-sondare la experiența interioară, simbolul cărui cetățeni sunt. Este o experiență pe care ar trebui să aveți deja un anumit grad, altfel nu ar fi participat la acest curs. Această experiență, ceea ce conduce la o schimbare în schimbare noastră viziune asupra lumii în ceea ce sa transformat inima noastră, și o schimbare în comportamentul nostru.
Prin urmare, obiectivul de prima parte a acestui curs este transcrierea expresiei „Fac apel pentru refugiu în Buddha, Dharma și Sangha.“ Scopul său - pentru a ne ajuta să-l raportăm la propria experiență, în parte, pentru a obține o idee mai clară a ceea ce înseamnă a fi un budist, și, mai important, pentru a aprofunda și consolida experiența la care se referă.
În următorul fragment din discuțiile sale, Sangharakshita oferă o scurtă introducere în sensul de a merge pentru refugiu la Buddha, Dharma și Sangha. Prin aceasta, el folosește inteligent cuvântul „tratament“. Pentru unii oameni, cuvântul ar fi nedoriți ecouri „religioase“, dar trebuie să-l picătură și să se concentreze pe sensul său adevărat - „turn“, ceea ce duce la o schimbare în prioritățile noastre în viață. În acest text Sangharakshita vorbește despre „Mergând refugiu“ la Buddha, Dharma și Sangha ca o experiență puternică, ceea ce conduce la o reorientare completă a vieții noastre. Nu puteți experimenta un astfel de profund sentiment de loialitate, dar aceasta nu înseamnă că nu „se aplică pentru refugiu“ la un anumit nivel, sau că nu poate deveni un budist. Experiența de tratament pentru Refuge pot fi obținute la mai multe niveluri, și mai puțin intens devotament - ca o experiență valabilă și valoroasă. Dar pentru tine poate fi util să aud despre cum este „Going de refugiu“ în întregime, și pentru a reflecta asupra revoluționar, impactul eliberatoare, care va avea un punct de vedere similar.
Valoarea „adresa de refugiu“
(Textul se bazează pe fragmente din curs „Going refugiu«»Devotion și comunitate spirituală“, «masuratori de tratament pentru Refuge» și «nivelurile de tratament pentru Refuge» Sangharakshita).
„Recurs“ în budism
„Apel“ în sens spiritual este adesea înțeles ca rândul său, de la păgânism la lumina „credința adevărată“, dar are, de asemenea, o mai mare și mai valoros. Înțelesul comun al cuvântului „conversie“ este destul de evident: orice dicționar ne va spune că aceasta înseamnă pur și simplu „pentru a porni.“ Iar atunci când cineva se întoarce presupune o dublă mișcare: o mișcare departe de ceva și trece la ceva. „Apel“ înseamnă transformarea dintr-o mai mică la un mod de viață mai mare, de la lumesc la viața spirituală. În recursul formulat, în acest sens, este de multe ori vorbește ca o schimbare a inimii.
Unul dintre cele mai remarcabile exemple de „turn“ bruscă - cazul Angulimaloy tâlhar care sa schimbat în câteva zile, întorcându-se de la hoțul și criminalul în eliberarea de a fi. Dar, cu toate că în unele persoane și există o experiență de moment, tratamentul poate avea loc și un mod mai treptat. Poate fi „apel instant“, experiența poate fi bruscă, chiar catastrofale, dar apoi devine clar pentru tine că, de fapt, toată viața sa, de-a lungul anilor, va pregătește treptat pentru acest moment.
Dar indiferent cum a venit la noi pentru câțiva ani sau câteva secunde, experiența de tratament - cel mai important este posibil, pentru că marchează începutul vieții noastre spirituale. Prin urmare, valoarea tratamentului merită atenția noastră cea mai mare măsură.
„Mergând pentru refugiu“
„Mergând pentru refugiu“ - cel mai simplu aspect de conversie la budism. Deci, ce este apelul de refugiu? Deși termenul este utilizat pe scară largă, acesta poate fi pentru tine ceva misterios atunci când îl întâlni mai întâi. Ceea ce se înțelege prin „Sanctuary“? Și în ce sau în care există „Going pentru Refuge„? Răspunsul scurt este că, ca un om practicant budist se transformă pentru refugiu în Buddha, profesorul luminat, Dharma, sau învățăturile calea care duce la iluminare, iar Sangha, comunitatea celor care se deplasează pe calea spre iluminare. Aceste trei obiecte sanctuar cunoscut sub numele de trei bijuterii, „Triratna“ în sanscrită sau „Tiratana“ din Pali.
Sensul „sanctuar“
Pentru a începe cu, ceea ce se înțelege prin „un paradis“? Refugiu de la ce? Explicația tradițională pentru acest lucru este destul de evident: cele trei bijuterii - un refugiu de la suferință. Este existența lui Buddha, Dharma și Sangha face posibil pentru noi pentru a scăpa de frustrare, efemeritatea, condiționalitatea și „irealitatea“ a lumii așa cum le trăim.
Buddha, Dharma și Sangha sunt numite trei bijuterii, deoarece acestea sunt lumea valorilor spirituale mai înalte. Faptul că există aceste valori, ne oferă o șansă de dezvoltare, evoluție și promovare cu mult dincolo de prezentul nostru, un nivel relativ scăzut. Considerat ca un refugiu, cele trei bijuterii reprezintă posibilitatea de a completa eliberare de suferință.
Ceea ce spune „du-te pentru refugiu,“ nu este o coincidență lingvistică. Nu luați doar trei refugii, te întorci pentru refugiu. Această acțiune - completă reorientare, necondiționată a vieții tale, existența ta, aspirațiile tale în direcția trei bijuterii. Când spui „Fac apel pentru refugiu,“ nu recunosc doar că trei bijuterii - cea mai mare valoare a tot ceea ce există, va acționa, de asemenea, în funcție de acest lucru. Puteți vedea că trei bijuterii oferă o oportunitate de a intra în dimensiunea spirituală mai mare, și tu o faci - se schimba complet direcția și reorganiza viața în lumina acestei înțelegeri.
„Apel pentru refugiu“ în Buddha
Uneori, când am citit scripturi budiste, există o impresie în noi, că Dharma - este o listă de reglementări. Dar, desigur, la început nu a fost așa. Toate acestea au fost nou, original, plin de duh. Buddha a vorbit despre profunzimea experienței sale spirituale. El a explicat adevărul. El a arătat calea care duce la iluminare, iar persoana căreia i se adresează, este de obicei realizată în uimire și șoc. În unele cazuri, oamenii au pierdut darul vorbirii și ar putea spune doar, șovăielnic, câteva cuvinte incoerente. Le ceva pentru a deschide. Dintr-o dată, au descoperit ceva care a mers mult dincolo de înțelegerea lor obișnuită. Sau ei, de exemplu, cel puțin a simțit o licărire de adevăr, și că experiența le-a pus într-un impas. Din nou și din nou, în astfel de cazuri, Scripturile ne spun că acest om a exclamat:
„Excelent, Doamne, excelent! Ca și cum cineva a ridicat răsturnarea, sau a expus ascuns, sau a arătat calea spre un pierdut sau a făcut o lampă în întuneric, spunând: „Cei care au ochi, dar vezi!“, Și Noble Adevărul se manifestă în mai multe feluri. "
Acest lucru este, de obicei, afectează profund o persoană, profund mișcat de profunda sa uimitoare, și, uneori, a fost manifestările externe. Părul lui ar sta la capăt, lacrimi turnat din ochi, sau se simt un atac puternic frisoanelor. Experiența lor a fost uimitor, a fost experiența iluminării. Ei au simțit un sentiment imens de libertate, eliberare, ca și cum spatele lor a ridicat o povară uriașă, sau ca în cazul în care acestea au fost eliberați din închisoare dintr-o data, ca și cum ar fi găsit în sfârșit o cale. Petentul, ascultătorul se simt renăscut spiritual și a simțit ca un om nou.
Apoi, din adâncul gratitudinea un om a exclamat cu pasiune:
„Am venit la adăpostul lui Buddha!
Am ajuns la refugiu în Dharma!
Am venit la refugiul în Sangha! "
Acum vom vedea nu numai că, nu provine de refugiu, dar, de asemenea, că este de mare importanță spirituală. Această reacție din inimă, din adâncul întregului fiind pe un curs de coliziune cu adevărul, o coliziune cu realitatea. Omul se încredințează adevărul, este supus adevăr, adevărul vrea să-și dedice întreaga viață.
Mergând pentru Refuge reprezintă reacția noastră pozitivă emoțională - de fapt, reacția tuturor ființei noastre - idealul spiritual, a deschis ochii noștri spirituali. După cum spune Tennyson, „nu putem ajuta, dar se încadrează în dragoste cu cea mai mare atunci când vom vedea.“ refugiu ca această căutare. Ai văzut „Top“, va trebui cu siguranță să-l iubească, trebuie să te dea la el, ia încredințat. Această încredințare ei înșiși „Imperial“ este apelul de refugiu. Omul continuat angajându-se la acest lucru, pentru că viziunea destăinuit de Buddha, viziunea adevărului, o viziune a existenței, a fost atât de mare încât tot ce putea face - se predea complet această viziune. El a vrut să trăiască această viziune.
Și asta este modul în care a fost posibil pentru a afla cine este un budist, care a fost criteriul: budist a fost unul pentru care se recurge la adăpost a fost o reacție la Buddha și învățăturile sale. Budist a fost unul care a continuat angajându-se, dacă doriți, el a dat Buddha, Dharma și Sangha. Acesta a fost un criteriu în timp lui Buddha în urmă, doi ani și jumătate de mii de ani, și rămâne la fel astăzi.
Deci, obiectul de refugiu trehchasten. Omul se întoarce la refugiul în Buddha, Dharma și Sangha. Atunci ce desemnează aceste trei lucruri? Într-un sens general, putem înțelege acest sentiment de a încredința ei înșiși „Imperial“, dar ceea ce înseamnă să caute refugiu în Buddha, Dharma și Sangha mai specific?
Prin urmare, atunci când ne căutăm refugiu în Buddha, căutăm refugiu în el ca o încarnare vie a idealului spiritual pe care le poate realiza cu adevărat. Când căutăm refugiu în Buddha, se pare să spunem: „Asta e ceea ce vreau să fiu. Asta e ceea ce vreau să realizeze. Vreau să fiu luminat. Vreau să dezvolte plinătatea înțelepciunii, compasiune, plenitudine. " Mergând pentru refugiu Buddha înseamnă că avem Buddha, Buddha accepta stat ca idealul nostru personal spiritual, ceva care suntem capabili de a realiza.
Dharma - un drum sau cale. Acesta este modul în care a ceea ce eu numesc, uneori, evoluția mai mare a omului, stadiul pur al dezvoltării spirituale, care merge dincolo de evoluția biologică obișnuită. Există mai multe definiții ale Dharma ca o cale. Vorbim despre Calea Intreita de etică, meditație și înțelepciune, precum și modul în care Six perfecțiuni: da, moralitatea, răbdarea și toleranța, aspirația, conștiința mai mare și înțelepciunea - Calea Bodhisattva.
Există mai multe definiții diferite, dar principiul de bază al modului - la fel. Way - este, de fapt, calea evoluției superioare. Totul contribuie la dezvoltarea noastră. Dharma, sau calea nu ar trebui să fie identificat cu acest lucru sau că predarea particular. Conform declarației lui Buddha, Dharma - este tot ceea ce contribuie la dezvoltarea spirituală a personalității. Când ne căutăm refugiu în Dharma, prin urmare, ne angajăm la ceva care ne ajută să creștem spiritual - tot ceea ce ne ajută să crească în direcția de iluminare, starea lui Buddha.
Aceasta este o înțelegere clară este necesară, dar nu suficientă. Mergând pentru refugiu Dharma înseamnă că nu ne referim doar predarea teoriei, ci și în practică, practica Dharma prin aderarea la etică budiste, meditație și cultivarea înțelepciunii transcendente.
Sangha înseamnă „comunitate spirituală“. În primul rând, este comunitatea tuturor celor care sunt mai avansate spiritual decât noi: marele Bodhisattva, Arhats, care a intrat în flux, etc. Împreună, ele formează Arya Sangha sau comunitate spirituală, în cel mai înalt sens. În al doilea rând, este comunitatea tuturor budiștii, toți cei care au solicitat refugiu în Buddha, Dharma și Sangha. Dacă vorbim despre Arya Sangha pentru refugiu Sangha înseamnă că ne deschidem influența spirituală a ființelor perfecte care o compun. Acest lucru înseamnă formarea ei, obtinerea de inspirație de la ei, cinstindu-i. În cazul Sangha în mai mult sens convențional - comunitatea tuturor budiștii - înseamnă bucura de prietenia spirituală și de a ajuta reciproc pe drum. Uneori, nu aveți nevoie de un Bodhisattva extrem de avansat pentru a vă ajuta. Ai nevoie doar de cineva a evoluat un pic mai mult spiritual decât tine, sau doar un pic mai sensibil. Oamenii de prea multe ori rătăcească în căutarea guru mari, dar nu într-adevăr nevoie, chiar dacă acea persoană a fost aproape. Ceea ce au nevoie - o mână de ajutor aici și acum, în această etapă a călătoriei, pe care le ocupă în acest moment, și este una normala-budistă poate întinde.
Desigur, refugiul în Sangha, în realitate, nu poate fi înțeleasă în afara contextului celor trei bijuterii. Cei care caută refugiu în Sangha, va căuta cu siguranță de refugiu în Buddha și Dharma. Înainte de fapt, se referă la refugiul în Sangha, tu și celelalte persoane care formează Sangha ar trebui să găsească un ideal spiritual comun. Aceasta este ceea ce le leagă împreună.
Dar asocierea în unele frăție religioasă nu este suficient pentru formarea Sangha. Putem fi de acord cu privire la toate problemele de doctrină și chiar au aceleași experiențe meditative, dar nu ne face Sangha. Sangha este comunicare - comunicare pe baza idealurilor spirituale. Dacă vom găsi comunicarea cu oameni mai lipsită de sens, este pentru că noi nu comunică pe baza idealurilor spirituale la locul de muncă și petreceri. Putem identifica tipul de comunicare care are loc în Sangha ca „receptivitate reciprocă esențială de idealuri comune și împărtășite de toate principiile.“ Aceasta este o comunicare la contextul Going de refugiu - un studiu comun al lumii spirituale într-un mediu de oameni, printre care există o relație plină de integritate și armonie.
Versiunea cea mai comună a unui astfel de dialog - între profesor spiritual și student, dar nu se limitează la acest lucru. Acest lucru poate apărea, de asemenea, printre cei care sunt doar prieteni, sau - Mitra-narghilea prieteni buni într-un sens spiritual. Mergând pentru refugiu la Sangha se produce atunci când se bazează pe un devotament comun pentru Buddha și oamenii Dharma împreună exploreze dimensiunea spirituală pe care nici unul dintre ei sunt capabili de a explora pe cont propriu.
notițe
1. În unele soiuri de budism, cel mai faimos dintre care - școala Theravada din Asia de Sud-Est, cuvântul Sangha este utilizat exclusiv în legătură cu călugării și călugărițele, și nu include pe cei care trăiesc în lume. Conform Sangharakshita, această abordare pune prea mult accent pe probleme de stil de viață și nu suficient - devotamentul care face un budist. Prin urmare, în Triratna folosim cuvântul „Sangha“, pentru a desemna toți practicanții grave ale membrilor budiști ai comunității, indiferent dacă acestea trăiesc viața unui călugăr, un gospodar sau pustnic.
Întrebări pentru reflecție și discuții
1. Ce înseamnă „pentru a deveni un budist“ înseamnă pentru tine? Poți să-l privesc cu devotament față de Buddha, Dharma și Sangha, așa cum este descris de Sangharakshita?
2. dacă procesul a fost care a dus la budism, brusc sau treptat? Ce măsuri va cuprinde?
3. Ce este „rândul său, pentru refugiu,“ prietenii tăi care nu sunt budiștii? Ce faci pentru a „du-te pentru refugiu,“ cu excepția celor trei bijuterii?
4. Care dintre cele trei bijuterii, te simți cel mai puternic conexiunea?
5. Cum „redirecționat și reorganizat viața lor“, devenind un budist? Dacă există câteva modalități prin care ați dori să redirecționați viața ta, dar nu au fost încă efectuate în legătură cu intențiile sale?
Partea 1: Mergând pentru refugiu în trei bijuterii
Partea 2: Explorarea practicii budiste: Cinci Precepte
Partea 3: Explorarea practicii budiste: Meditație
Partea 4: Explorarea budist practică: Înțelepciunea
Partea 5: budismul și comunitatea budistă Triratna