Un creștin nu trebuie să ne amintim răul, dar este cerut de inima de a ierta pe cei care au păcătuit înaintea lui. (Sf. Vasiliy Veliky, 7, 359).
Pe păcătosul pocăit și nu ar trebui să ne amintim de rău, și ar trebui să-l ierte din inimă. (Sf. Vasiliy Veliky, 10, 56).
Iartă pe fratele meu când va păcătui împotriva ta, și Dumnezeu te va ierta păcatele. (Sf. Efrem Sirin, 30, 136).
Cum îndrăznești cere lui Dumnezeu pentru iertarea căderii sale anterioare, fără a uita măcar vechiul mod de viață? Sau, cum a pus pe cel nou, creat pentru a fi ca Dumnezeu, nu a pus pe omul cel vechi, în tleyuschago pohoteh minunat (Miercuri Ef. 4, 24, 22)? . (Sf. Efrem Sirin, 31, 143).
Cine între ele, dușmănie, și le reconcilia în viață, ei vor găsi condamnarea lor neobosit. Și bratonenavistniki trimis va fi în întuneric total ca să-i urască pe Hristos, care a spus: iubesc unul pe altul, iertați-vă unul pe altul păcat (Efeseni 4 .. Cf., 32) (Sf. Efrem Sirin, 31, 270.).
Din partea de jos a inimii mele să devină iertăm unii pe alții; pentru că noi suntem sclavi nelzhivogo Dumnezeu, care a spus: Amin, amin vă spun, dacă nu eliberați reciproc fărădelegi cu toată inima mea, nici Tatăl vostru cel din ceruri nu vă va elibera de păcatele voastre (cf. Mt 6, 15 ..). Și noi, uneori, de trei ori pe zi, nu iertați unul pe altul. (Sf. Efrem Sirin, 31, 385-386).
Ai nevoie pentru a primi iertarea păcatelor lor, să primească umilința lui. (Sf. Efrem Sirin, 33, 119).
Dumnezeu nu iartă pe cel care nu iartă pe fratele său. (Sf. Efrem Sirin, 33, 111).
Dacă ești un om, nu iartă nici un păcat împotriva ta, nu te probleme cu post și rugăciune. Dacă fratele său, care pentru ceva furios, nu-l lăsa o datorie, atunci este în zadar te repede și să te rogi, Dumnezeu nu ia ține pe tine (Sf. Efrem Sirin, 33, 111-112).
Iertarea infractorului dat în mod liber, dar nu fără dificultate pentru el, și iertarea păcatelor este o chestiune de caritate, Mangaietorul nu a dobândit fără lacrimi. (Sf. Efrem Sirin, 33, 144).
Dacă cineva vindecă milostivi, nu-i nevoie de nici o altă recompensă, cu excepția doliu, lacrimi și iubire exclusivă. (Sf. Efrem Sirin, 33, 156).
Cine solicita iertare, dorește să-L întreb <Господа> lăsând datoriile sale, el a iriga lacrimile ușa, și va fi purificat din păcatele lor. (Sf. Efrem Sirin, 33, 180).
Datoriile sunt lăsate la cei care cer iertare. Dar uite, nu urăște pe fratele său, atunci când cere abandonarea datoriilor. (Sf. Efrem Sirin, 33, 212).
Feriți-vă că soarele apune. (Cf. Ef. 4, 26), și (care) nu ne lăsa o încălcare a zilei. La urma urmei, dacă vine întuneric, și ajungi la fărădelegile, și inamicul intra în posesia de noi atunci, și spiritul său se va întoarce și ne resping din acea noapte de rugăciune curată vom trimite până la Dumnezeu. (Sf. Efrem Sirin, 36, 193-194).
Iertarea duce adesea la mântuire reducerea rușine abuzator, stări de anxietate care rezultă din acesta, în sensul iubirii și cel mai greu favoarea. (Sf. Gregory Bogoslov, 13, 125).
La revedere - primesc iertare; miluy - grațiat. Prin urmare, a obține filantropie filantropie, în timp ce există timp pentru a. (Sf. Grigorie Teologul, 15, 147).
Cu cât care au păcătuit împotriva noastră, cu atât mai mult ar trebui să ne grăbim să se împace cu el, pentru că ne face să iertarea păcatelor un număr mai mare. (Sf. Ioann Zlatoust, 45, 233).
Dacă dorim cu sinceritate să facă pace, nu se abate (de la inamic) până când o vom câștiga cu cererile lor consolidate până să atragă și să oblige să se oprească ostilitate împotriva noastră. Este prin aceasta, noi oferim orice mila? Nu, avem roadele faptelor bune se merge: aceasta ne atrage harul lui Dumnezeu, dobândesc iertarea păcatelor, obținem o mare îndrăzneală înaintea Domnului (Sf. Ioann Zlatoust, 47, 283.).
În cazul în care. neglijare această poruncă <прощения>, atunci ce va primi condamnare, acționând contrar cuvintele propriei sale, neîndrăznind să rostească un cuvânt de rugăciune <Отче наш> prin imprudență și necugetat, Skopie pentru ei înșiși și mai mult foc (geenskogo) și a deschis împotriva mânia Domnului? . (St. Ioann Zlatoust, 47, 283).
Dacă este necesar, și ne cerem scuze și să le cereți (dușmani) iertarea, și nu renunța la acest lucru, chiar dacă ne-am fost nedreptățit. În acest fel, ne vom face o mare răsplată și speranță fermă. (Sf. Ioann Zlatoust, 47, 870).
Dumnezeu doar ne-o cere. indulgență față de aproapele nostru pentru el însuși să aibă o mare ocazie să ne ierte păcatele. (Sf. Ioann Zlatoust, 50, 167).
Până. <люди> va rămâne până când debitorii și Dumnezeu nu va fi debitor; dimpotrivă, de îndată ce le ierți, atunci puteți trece la Dumnezeu și cere-I te recompensa pentru o faptă bună. (Sf. Ioann Zlatoust, 50, 167).
Ai ierta pe alții, pentru că am nevoie de iertare, și Dumnezeu însuși iartă nimic fără a avea nevoie <.> Sunteți vinovați de păcate nenumărate, dar Dumnezeu este fără păcat (Sf. Ioan Gură de Aur, 50, 225).
Nimic nu ne asimilează cu Dumnezeu, ca atunci când noi iertăm oamenii răi care ne facă rău. (Sf. Ioann Zlatoust, 50, 227).
Tu te judeca mai întâi afacerea dvs., iar apoi Dumnezeu le va judeca. Ai scrie o lege de iertare și pedeapsă, și rosteste un verdict fie; astfel, depinde de tine - amintiți-vă lui dacă este sau nu amintesc lui Dumnezeu păcatul tău (Matei .. 6, 12) (Sf. Ioann Zlatoust, 51, 261.).
Will. Dumnezeu nu a spus doar: nu Amintiți-vă păcatele noastre, dar, de asemenea, să te lase toată lumea spune, dar nu vor aduce aminte de păcatele fraților noștri împotriva noastră (St. Ioann Zlatoust, 51, 261.).
Dacă el <обидчик> făcut ceva jignitor și ostil, atunci vom lăsa și șters din memorie, astfel încât nici o urmă rămâne. Dacă nu am avea nimic bun de la el, cu atât mai mult vom recompensa lauda mai mult, dacă vom ierta. (Sf. Ioann Zlatoust, 51, 261).
Unul care iartă banii l-a făcut un împrumut, face lucru frumos și admirabil: dar astfel de bunătate atinge corpul, chiar dacă el însuși respinge retribuției și comori spirituale care aparțin sufletului. Dar cel care a iertat păcatele, a beneficiat sufletul, și propriul său, și cel care a fost iertat pentru că. Am făcut mai blând, nu numai el însuși, ci și lui. Noi nu suntem la fel de ofensat alungare noi, musca sufletele lor ca să îi ierte, noi le dăm jenă și rușine. (Sf. Ioann Zlatoust, 52, 139).
Omule, îmi pare rău vecinul tău nu se poate obține o iertare perfectă (de la Dumnezeu), pentru că Dumnezeu este infinit milostiv ne. . (St. Ioann Zlatoust, 52, 325).
De ce ai devenit copilul <Божиим>? Pentru că ești iertat. Pe aceeași bază pe care se acordă o astfel de mare onoare, iar tu te la revedere vecin. (Sf. Ioann Zlatoust, 54, 143).
Când invitați dreptatea lui Dumnezeu față de aproapele, în timp ce, prin urmare, crește gradul de severitate al păcatelor lor. Dacă doriți, el va spune <Бог>, că am fost o abatere investigator strictă a făcut împotriva ta, cum ceri mila de ceea ce ai păcătuit împotriva mea? . (St. Ioann Zlatoust, 54, 661).
Dacă suntem vinovați de atât de multe păcate, trebuie să ne cu toată dorința de a ierta insultătoare și să ne înșeală și nu să-și amintească de rău. (Sf. Ioann Zlatoust, 54, 890).
Dacă vă lăsați păcatele voastre vecine, toate păcatele tale vor fi dezvăluit atunci fi tăiat este deja aici, și vei merge de aici, nu-i trăgându cu oricare din păcatele lor. (Sf. Ioann Zlatoust, 55, 616).
Cum este distanțată o sută de denari de zece mii de talanți, este la fel de mare diferență între păcatele noastre în fața lui Dumnezeu și a aproapelui abatere în legătură cu noi. (Sf. Ioann Zlatoust, 55, 976).
Noi nu. cred că atunci când <прощаем ближних>. că suntem prospering altul sau să-l facă mare mila pe care ne folosi binecuvântarea și să beneficieze de acest mare avantaj pentru ei înșiși; precum și, dacă nu, nu vom provoca daune la alte caracteristici, și pregătiți-vă o pedeapsă teribilă în iad. (Sf. Ioann Zlatoust, 55, 977).
Deși obligați să vă ceară scuze și nu cere, și nu vă faceți griji cu privire la modul în care, de ce, și ai putea onora pentru mine scuzabilă să nu-l ierte făcute împotriva dumneavoastră fărădelegi: dar tu, în ciuda faptului, da-i semnificat, dacă este posibil, el a fost numit pentru tine, și dacă acest lucru nu este posibil, în sine, și nu arată acțiunile tale pe care doriți să se răzbune. (Sf. Isidor Pelusiot, 62, 156-157).
Trebuie să ierte pe cel care ne-a ofensat, știind că răsplata pentru iertarea infracțiunilor recompensa superioară orice altă virtute. Și dacă nu putem face acest lucru din cauza păcatului nostru a învins, ar trebui să ne la priveghiul de suferință și se roagă lui Dumnezeu să aibă milă de noi și ne-a dat puterea de sine. În acest caz, în orice moment, în toate locurile și în toate lucrările trebuie să avem o intenție, că, în diferite nemulțumirile oamenilor se bucură, nu vă întristați: bucură nu este ușor și nu fără o motivare; ci pentru că au un caz de a ierta păcătosul (împotriva noastră) și să fie iertați de propriile noastre păcate. Pentru aceasta este adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, care mnogoobyatnee fiecare referință și cu care putem invoca cu Dumnezeu și să fie ascultat; este să dea roade de credință, acest lucru sa dovedit credința noastră în Hristos; prin aceste lucruri putem lua crucea și să urmeze pe Hristos; Aceasta este mama mare și cea dintâi poruncă, pentru că prin aceasta ne putem iubi pe Dumnezeu cu toată inima ta și pe aproapele tău ca pe tine însuți; pentru aceasta noi trebuie să postim, să rămână în priveghere, și să bufet corpul meu, astfel încât inimile noastre au fost deschise și aspectul interior, a luat în sine, și nu a erupt. Apoi, pentru că ne ierte păcatele pe aproapele său, descoperim că harul ne-a dat intim la Sfântul Botez, vom acționa mai obscure, dar perceptibilă conștiinței și a sentimentelor. (Sf. Marcu Ascetul, 89, 501-502) nostru.
Virtuțile ierti leziuni a preveni două pasiuni: (Sf. Marcu Ascetul, 89, 502), vanitatea și pofta, ci pentru că în primul rând, ar trebui să le renunțe în mintea și apoi să încerce să dobândească această virtute și.
Iertarea păcatelor este eliberarea de patimile, din care nu au putut furniza harul iertării nu a pus stăpânire (Abba Thalassios, 91, 296).
Iertarea dușmanilor noștri și le face bine este adevărata generozitate - una dintre cele mai mari caracteristici ale zeului-altele. . (St. Nikodim Svyatogorets, 70, 31).
Un semn sigur de iertarea păcatelor noastre este atunci când ne-am simțit în inimile noastre pe care le facem ierta vecinii toate greșelile lor împotriva noastră. (Sf. Ignatie Breanceaninov, 38, 513).
Toți cei care doresc să procedeze la feat de post și rugăciune, toți cei care doresc să culeagă roade îmbelșugate de pocăința lui. auzi legământul lui Dumnezeu - și să meargă, iartă vecinul lor greșelile în fața ta (Sf. Ignatie Breanceaninov, 41, 44-45.).
ne Lăsând greșelile aproapelui nostru este un semn că Duhul lui Dumnezeu sa mutat la noi, el domnește peste noi, gestionează, dirijează voința nasheyu. (Sf. Ignatie Breanceaninov, 41, 246).
S-au găsit eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați pe Ctrl + Enter