1. Dă o descriere comparativă a celor două opuse
filosofii indeterminismului determinism, pentru a primi
iotlichnoj totală între acestea ................................................... 3
2. Extindeți esența și dialectica filosofică
3. Raskroytesootnoshenie conștiința juridică și morală .... 8
4. Descrie ideile de bază ale teoriei dezvoltate de români
filosof al secolului 20 Sergeem Nikolaevichem Bulgakovym. da
curriculum vitae mut, apel și adepții săi
asociați, vă dau cel mai mult în ton cu fragmente din său
lucrări, explică chtoimenno te-au lovit ................... 17
5. Introduceți conceptele existente pentru coloană de tabel coerență
„Tipic chertyfilosofii secolului 20“ ................................. 21
6. Scrieți un scurt eseu natemu „Filozofia mea Teddy
1. Give sravnitelnuyuharakteristiku două curente filosofice opuse determinismul iindeterminizm, pentru a primi între ea și comune și diferită.
Determinism - o doctrină filosofică obobektivnoy interrelație naturală și yavleniymaterialnogo interdependență și lumea spirituală. Miezul central servește existența determinism polozhenieo de cauzalitate, și anume fenomene de comunicare, în care un yavleniepri condiții bine definite cu necesitate genereaza produce drugoeyavlenie.
Prezența determinizmpredpolagaet modernă a diferitelor forme existente în mod obiectiv vzaimosvyaziyavleny, dintre care multe sunt exprimate ca rapoarte, nu imeyuschihneposredstvenno natură cauzală, adică, Doar nu conțin un momentovporozhdeniya, producția unul față de celălalt. Acestea includ corelare spațială ivremennye, dependențe funcționale, relații și simetrie t.p.Osobenno importantă în știința modernă este relațiile probabilistice formulate în limbajul de distribuții statistice și zakonov.Odnako statistice toate formele de relații reale ale fenomenelor, eventual, skladyvayutsyana bază de cauzalitate universal valabilă este în cazul în care nu există nici o realitate odnogoyavleniya, inclusiv și evenimente în conjuncție kotoryhvyyavlyayutsya legi statistice.
Evolutionary teoriyaDarvina, a dat o explicație materialistă se referă la fezabilitatea naturii vii, dezvoltarea ciberneticii, o doctrină a samoreguliruyuschihsyasistemah, a dat o lovitură devastatoare pentru teleologiei idealistă, fatalismul, predestinarea, și a confirmat validitatea tuturor printsipialnyhposylok determinism moderne materialist dialectic.
Principiul Determinizmasluzhit principiu director în toate domeniile cunoașterii științifice, înțelegerea effektivnymorudiem adevărului.
Indeterminizm- această învățătură filosofică și cunoștințe metodologice care neagă valoarea cognitivă a explicației cauzale în știință. Filosofia Inhistory din moment al. filozofia greacă până la indeterminismului nastoyaschegovremeni și acționează determinismul ca opuse problemă concepte condiționat voinței umane, alegerea lui otvetstvennosticheloveka problemă pentru faptele comise de el. tratează indeterminismul va ca avtonomnuyusilu, susține că principiul cauzalității nu se aplică obyasneniyuchelovecheskogo alegere și comportamentul suporterilor acuzat de determinism în fotolizme.Marksizm provine din faptul că determinismul nu presupune fotoliza anaprotiv, dă naștere dorazumnogo acțiune.
În burzhuaznoyfilosofii modernă o proliferare a diferitelor forme de nedeterminare. neohamtianstva școală Takbadenskaya limitat tolkooblastyu principiul determinismului științelor naturale și neagă aplicabilitatea sa la „stiintele umane“ .Neopozitivizm, pragmatism și personalismul încearcă să limiteze domeniul de aplicare al tolkologicheskoy determinism.
Problema ideterminizma indeterminare a devenit deosebit de urgentă în legătură cu fizica de dezvoltare sovremennoykvantovoy. S-a constatat că principiile caracteristicilor determinism clasice nepotrivite pentru procesele microcosmos. În acest sens, predprinimalispopytki interpretare a legilor fundamentale ale teoriei cuantice în spiritul iagnostitsizma indeterminare. În acest caz, una dintre formele istorice ale determinism și imennomehanichesky determinismul, identificat cu determinism deloc. Dificultăți vosmyslenii probleme de cauzalitate în fizica modernă au sledstviemusilenie lor la tendințele indeterminismului în filosofia contemporană. Astfel, Bertrand Russell, H.Reyhenbah, F.Frank susțin că determinismul, în general, nu a avut nici o valoare științifică; cauzalitate axiomă, în opinia lor, nu face parte din dazheklassicheskoy fizicii, pentru afirmarea de cauzalitate nu poate fi redusă kotnosheniyu între fapte observate, deoarece rezultatele măsurătorilor nosyatharakter de distribuție de probabilitate. Exprimarea indeterminării a fost ideea de „voință liberă“ a electronului, ca un singur microphenomena controlat teleologicheskimisilami și așa mai departe.
Dialekticheskiymaterializm indeterminismul de respingere, în același timp, prezintă concepte mecanice nedostatochnostprezhnih de determinism și pe baza dostizheniysovremennyh științelor naturale și sociale formează o nouă obobschennoepredstavlenie de determinism.
Astfel, forma - prin care se dispune principiul, un mod de existență a unui anumit conținut.
3. Extindeți raportul pravovogoi conștiința morală.
Osobennostpravosoznaniya, ca o formă specifică a conștiinței sociale, exprimată după:
1. pravosoznaniiotrazhayutsya numai acele fenomene care constituie storonuzhizniobschestva legală. Acesta acoperă procesul de creare a formelor juridice, ihtrebovany punerea în aplicare în viața publică.
Pravosoznanie- pravovoydeystvitelnosti speciale element. Glavnayacherta sentiment inerent al dreptății și pune-l într-o poziție specială între realitate juridică vsehyavleny este că este, ca să spunem așa, „curat“, deși specifică, formă de conștiință socială.
Din punct de reflecție activități juridice zreniyaglubiny, de obicei, sunt trei urovnyapravosoznaniya: obișnuită (empirică) știința (teoretic) și profesional. pravosoznanieskladyvaetsya de zi cu zi spontan, sub influența condițiilor specifice ale vieții, lichnogozhiznennogo experiență și educație juridică la dispoziția publicului.
Simț al dreptății în ideologiei sale juridice strukturesoderzhit și psihologia juridică.
ideologie juridică este relațiile cele mai vitale neposredstvennymotrazheniem membri ai societății, constituie națiunea, diverse grupuri populare și secțiuni ale populației.
Ideologicheskoypodgotovki la nivelul individului depinde de capacitatea de a controla emoțiile și sentimentele ei, capacitatea de a „controla singur.“ Este - o dovadă a relației ivzaimoobsluzhivaniya ideologie juridică și psihologia juridică ca elementovpravosoznaniya structurală.
Referindu-se la proces kontseptsiiistoricheskogo Karl Jaspers. El împarte istoria lumii în 3 faze:
1) preistorie (periodfizicheskogo și formarea spirituală a persoanei);
2) neoliticheskayarevolyutsiya (stare de formare, scriere cultură etc., explicația mitologică a realității);
3) punctul osevogovremeni (în timpul formării unei viziuni raționale a lumii, eșecul otmifologii).
Prin urmare, dacă se bazează omul timp doosevogo drept pur teologică în periodratsionalnogo gândire mintea umană a fost de a reduce decalajul, format după respingerea legii de studiu supranatural.
Și acest decalaj bylzapolnen teorie din nou, legea naturală, care coincide cu tochkoyzreniya Ilyin. Mai mult decât atât, conceptul de „lege naturală“ a existat pentru o lungă perioadă de timp. Se poate deduce din celebrul argument Aristotelyao sclavie, găsit și părinții bisericii, mulți filosofi HYI, HYII a început în HYIII. Deci, în concepția medievală a lumii și simțul dreptății care chtosledovalo cunosc persoana în Scriptură, și mintea umană, în cazul în care ea a vrut să iasă din cătușele strânse, el a fost declarat criminal. A doua jumătate a secolului, o serie de procese și HYIII sălbatice execuții efectuate „în conformitate cu regulile de“ drept cutumiar, a arătat că mezhduetim Lege și Justiție Societatea există un decalaj mare. Ideologiyanovogo timp identificat în mod deschis acest decalaj, răzvrătiți împotriva obiceiurilor și sa opus conceptului de „lege naturală“ - nu cele kotoryeest, precum și cele care ar trebui să existe între oameni.
Marele merit în domeniul justiției și cercetării, în special teoria pravaprinadlezhit naturale Kant.
Poziția Hegel radikalnootlichaetsya din acest punct de vedere. Criticând filozofia legii lui Kant, Hegel susține că legea morală universală se opune de realitate multiplă, privat, legea morală este un ideal, o idee a minții și, prin urmare, doctrina drept este transformată în doctrina pravovomideale. Într-adevăr, această discrepanță chiar ridicată de Kant, în principiu, din moment ce, în opinia sa, scopul moral al statului este sarcina, niciodată realizată prin intermediul, iar diferența dintre ideea ideystvitelnostyu nu dispar.
În contrast cu acest „vis“ Hegel își propune să studieze valoarea și importanța instituțiilor juridice specifice, specifice sistemului obyazannostey.Esli legile naturii au fost considerate anterior ca un set de instrucțiuni samoyprirody, în filozofia acestor regulamente lui Hegel, aceste „pravovyeistiny veșnică“ aduce la viață în sine oameni. De îndată ce Kant insistă narazryve între realitate și de taxe, acțiuni din lume realnyhchelovecheskih, și anume întreaga suprafață a legii își pierde sensul - scrie Hegel. La urma urmei, în cazul în care idealul și existența reală de departe una de cealaltă zonă, gdezhe în care se realizează adevăratul bine? Kant a văzut această sferă vovnutrennem lume a conștiinței umane, constiinta pura, nu legalitate și regularitate vovneshney moralitate autentice indiferente. Hegel caută să dea o acțiune decisivă valoare imennokonkretnomu, și anume legalitatea acesteia. Legea nu funcționează - a scris omul acționează on.Lish și acțiunile umane de evaluare poate avea znachenielish că, „așa cum a luat legea în credința sa“
Viețile oamenilor din obschestvepodchinyaetsya nu numai legale, dar, de asemenea, principii morale reglatoare de etică chtoizuchaetsya. Etica este știința relațiilor care există între oameni, obligațiile OBI care decurg din aceste relații.
Nravstvennost- este istoric sistem nepisannyhzakonov, forma valoarea de bază a conștiinței sociale, care nahodyatotrazhenie standardele și evaluarea acțiunilor umane comune.
Luând una sau inoezhiznenno importantă decizie o persoană, în cazul în care este educat punct de vedere moral și cei boleereligiozen nu ar trebui să procedeze, din motive de ordin extern și isklyuchitelnoiz dictează datoria. Persoana moral înzestrat cu o conștiință sensibilă - udivitelnoysposobnostyu auto. Mecanismul de conștiință elimină o personalitate împărțită.
Nravstvennostproyavlyaetsya în relația omului cu familia, poporul său, patria, drugimnarodam. Aceasta se aplică relația individului pentru sine. Eslichelovek implicat în auto-tortură sau comite suicid, societate osuzhdaetego om - domeniul public. Iar societatea cere indivizilor să onotnosilsya la sine, în conformitate cu interesul public: pentru a păstra sănătatea lor, munca, sa comportat cu demnitate.
Principala viață proyavleniemnravstvennoy umană este un sentiment de responsabilitate socială este Isamu și sensul urmat de vinovăție și pocăință. Reguli kotorymilyudi ghidate în relațiile lor reciproce, în normele de moralitate, care se formează în mod spontan și acționează ca legi nescrise: ei podchinyayutsyavse acordate. Această măsură cerințele societății pentru oameni, și măsura pozaslugam pedeapsă sub formă de aprobare sau de condamnare. Cerințe de măsură corecte ilivozdayaniya este corectitudinea: pedeapsa penală echitabil este nedrept să solicite persoanei mai mult decât poate nici egalitatea spravedlivostivne în fața legii.
norme morale, principii și evaluări, în cele din urmă, exprimă și să consolideze comportamentele kotoryevyrabatyvayutsya oameni în muncă și relații sociale.
Originile nravstvennostivoskhodyat la vamă, pentru a remedia acele lucruri pe care generații de experiență okazalispoleznymi pentru conservarea și dezvoltarea societății și a omului. Pervichnonravstvennost exprimată în modul în care oamenii se comportă de fapt, ceea ce postupkioni ei înșiși și altele permit ca acestea evaluate aceste acțiuni în ceea ce privește ihpoleznosti pentru echipa. Morală, acționează ca un mod spontan iustoychivy generalizat de acțiune a oamenilor ca morala lor.
Cu toate acestea, au existat căutare irazvivalis teoretic pentru corecta personalitatea orientatsiichelovecheskoy morală în relația sa cu societatea, familia, acasă. vizionări Vozniklinravstvennye ca un anumit domeniu de cunoaștere.
Dacă normystol morală volatilă, putem spune că acestea sunt adevărate? Predstavitelieticheskogo relativismul neagă însăși posibilitatea existenței obektivnogokriteriya evaluări morale. De fapt, în domeniul științei au mestaistina și înșelătoare, și există acțiuni credincioși și lozhnyeotsenki de oameni în domeniul moralității. Moralei sunt supuse unei justificări științifice: adevărul normelor morale care servesc interesele progresului social.
4. Descrie ideile de bază ale teoriei dezvoltate de către filosoful român al secolului XX Sergeem Nikolaevichem Bulgakovym, da informații biografice despre el, cheamă tovarășii și urmașii săi, oferă cel mai mult în ton cu rama de pasaje minții din scrierile sale, explica exact ceea ce au lovit.
Asociatii si fani Bulgakov SN
Berdyaiev NA Florensky PA PB Struve Frank A. Rogue BA Kistyakovsky BL N. Fedorov
Ideea principală Bulgakov SN
1 .Bulgakov Biserica reprezintă participarea activă la viața politică.
2 .Ideya „Filosofia Absolutului.“
3 Sistemul .Ideya Unitate și doctrina Sf. Sofia, întruchiparea care Bulgakov credea Fecioara.
4 .Ideya puterea regală sacră cu reverență specială a unsul lui Dumnezeu.
5 .Ideya "echipamente de comunicare".
6 .Ideya „negație absolută a tuturor determinărilor, toate Da, și toate absolut totul, dar toată lumea care se presupune ca singurul absolut
7. Ideea de „pre-existența lumii într-un plan perfect, în gândurile lui Dumnezeu.
Teoria de baza Bulgakov SN
1 .Teoriya cu privire la compatibilitatea socialismului și creștinismului.
2 .Teoriya trei socialisms.
3 .Teoriya "bărbăția".
4 .Teoriya despre economie, al cărui domeniu de aplicare include economic și științific - activitatea practică a omului.
.... Ideea puterii regale sacru cu reverență specială uns Dumnezeu a dispărut pentru mine, și mai rău, pentru a primi un gust insuportabil urât de birocrație, ipocrizie. L-am urât, eu trăiesc în armonie cu, toată revoluția rusă, și în această măsură, eu împărtășesc cu ea toată păcatul ei înainte de România. Cu toate acestea, toate aceste rele nu este atât de multă libertate și, în acest sens, revoluționar, ci în nihilismul istoric și auto-voință, în analiza finală, din proprie inițiativă, cu lipsa unui simț al proporției ...
5. Introduceți conceptele existente pentru coloana consistență a tabelului „caracteristici ale filosofiei secolului XX“: