Omul reflectă lumea exterioară nu este contemplare pasivă, dar în practică, transformarea activității. Conștiința este caracterizată nu numai ca o reflectare a lumii, dar, de asemenea, modul în care o astfel de activitate spirituală, care are ca scop transformarea activă, creativă a realității.
Dar mintea umană este capabilă de a nu numai reflectă în mod direct existente, dar, de asemenea, să se rupă de el. Infinitul lume diversă obiectivă cu toate culorile și formele sale, în cazul în care lumina reflectată în oglinda noastră „I“ și care formează cel puțin un complex, divers și surprinzător lume în schimbare. În acest spațiu spiritual propriu, se mișcă și creează mintea umană. apar și noțiuni corecte și iluzoriu în mintea oamenilor. Gândire și se mută cu template-uri și o nouă metodă, de rupere reguli învechite. Ea are o abilitate extraordinară de inovație și creativitate.
Recunoașterea naturii activă, creatoare a conștiinței este o cerință necesară de înțelegere a persoanei umane. Touch cu realitatea poartă în sine, nu conștiința, și oameni reali, practic transformând lumea. Lumea obiectivă, acționând asupra oamenilor și reflectate în mintea lui, se transformă într-un ideal. Ca urmare a expunerii la lumea exterioară drept cauza conștiinței, ideale, la rândul său, acționează ca un derivat al cauzei. conștiință prin practica de a avea efectul invers al rasei valabilității sale.
Activitatea nu se limitează la individ, personal, dar, de asemenea, conștiința socială, în primul rând tuturor ideilor progresiste care sunt Stăpâni masele devin „o forță materială.“
1. Conceptul de conștiință de sine
Conștiința implică alocarea de tine subiectului ca purtător al unei poziții activ special în legătură cu lumea. Această alocare în sine, în sine, o evaluare a capacităților lor, care sunt o componentă necesară a oricărei conștiință, și formează diferite forme ale caracteristicilor specifice ale persoanei, care se numește conștiință.
Conștiința de sine este o formă particulară a conștiinței.
Constiinta de sine - este realizarea de către omul de acțiuni, sentimente, gânduri, motive, interese, și poziția lor în societate. În formarea conștiinței de sine joacă un rol important sentiment de mișcări ale corpului proprii, acțiunile omului.
Conștiința de sine este constiinta, auto-direcționată: este - conștiința care face obiectul ei, conștiința Ob-ektom. Cum este posibil din punct de vedere teoretic mate-rialisticheskoy a cunoașterii - astfel este principala problemă filosofică a conștiinței de sine a problemei. Problema este de a afla specificul acestei forme de conștiință și de cunoaștere. Această specificitate este determinată, prin aceea că, în actul conștiinței de sine a persoanei, care acționează ca o rată de formă Flow subiectivă, se împarte în subiect și obiect în conștiință care învață (subiectul) și conștiința care este cunoscută (obiect). Acest bifurcare ca aceasta poate ka-zhetsya ciudat pentru gândirea convențională este Oche-proeminent și observate în mod constant de fapt.
Conștiința de sine prin însăși existența ei demonstrează încă o dată diferențele relative și obiectul proto vopolozhnosti și subiectul, conceptele de neregularitate că toată conștiința subiectivă. fapt
identitate indică faptul că divizarea realității în obiectul și subiectul nu se limitează la raportul dintre lumea exterioară a conștiinței, ci în conștiința există acest fapt, din care este exprimat în cel puțin două forme: un raport al obiectivului și subiectiv în conținutul conștiinței sub forma time-diviziune a conștiinței asupra obiectului și subiectului în actul Samos-cunoaștere.
Conștiința de sine este de obicei considerată doar din punctul de vedere al conștiinței individuale, ca problema „I“. Cu toate acestea, identitatea, în aspectul filozofic larg include, de asemenea, aspect sociologic. De fapt, primul-am vorim pe conștiința de clasă a identității naționale, și așa mai departe. N. Psychological Science, studiind fenomenul conștiinței, sunt bine-samosozna de oameni și de auto-cunoaștere a omului de către om.
filozofia idealistă și psihologia rassmat Riva este împărțit ca prezența în mintea unei anumite substanțe, subiectivitatea pură ( „spiritul“, „suflet“), ca obiect restul subiectivitatea, adică-latre de. E. Totalitatea tuturor acelor-kuchih fenomene ale conștiinței. filozofia materialist, Psychol-ogy, fiziologie și psihopatologie au acumulat materiale durere-SCHEU pentru o explicație științifică a fenomenului conștiinței de sine, geneza și mecanismul psihologic. Materialiști, negând misterios camion-repararea a conștiinței, a conștiinței de sine este considerată o formă de conștiință, care are aceleași rădăcini epistemologice ale conștiinței, care, în general. Ei disting între cele două forme de co-cunoaștere: conștiința obiectivă și conștiința de sine.
Problema identității interne „I“, unitatea conștiinței de sine a fost subiectul multor reflecții Philos-FEV, inclusiv Kant, a prezentat teoria unității trans-tsendentalnom a apercepției, t. E. Unitatea experienței cognitive.
Este necesar să se pună întrebarea: ce este acolo înainte - conștiința obiectivă sau conștiința de sine? În caz contrar, în cazul în care identitatea și o condiție prealabilă pentru cea mai mică etapă a conștiinței sau a gradului de conștientizare de dezvoltare a produsului, forma sa cea mai mare.
Într-o formulare a doua, mai general, este de un anumit interes pentru filozofia. Constiinta de sine este un proces care necesită timp, stadiul de dezvoltare personală. Dacă luăm conștiința în formele sale primare, elementare, merge un drum lung în domeniul evoluției organice și precede conștiința umană, este una dintre premise sale. Dacă luăm în considerare conștiința de forma sa cea mai dezvoltată ca un semn de clasă și de personalitate și de a înțelege prin aceasta o înțelegere a clasei sau personalitatea rolului lor în viața publică, vocație, sensul vieții și așa mai departe. Apoi, desigur, este de la sine în valoare de conștiința ta în sensul general al cuvinte, este o formă de conștiință socială.