3. Formarea identității personale Renașterii
Un pas important în dezvoltarea gândirii filosofice este filozofia Renașterii. Acesta a acoperit o gamă largă de aspecte legate de diferite părți ale ființei naturale și sociale. Ea a avut o mare influență asupra dezvoltării în continuare a culturii și filosofiei. Renaissance (Renaissance), care acoperă perioada de la începutul cc XIV XVII. Aceasta reprezintă feudalismul medieval din secolul trecut. Greu să nege caracterul distinctiv al acestei ere, având în vedere că, în urma exemplul expertului culturii olandeze J. Huizinga, „toamna Evului Mediu.“ Bazat pe faptul că Renașterea este o perioadă diferită de Evul Mediu, este posibil nu numai să se facă distincția între aceste două epoci, dar, de asemenea, pentru a determina relațiile lor și teren comun.
Ei înșiși figuri ale Renașterii opus o nouă eră a Evului Mediu ca o perioadă de întuneric și ignoranță. Dar particularitatea de data aceasta, probabil, nu este o mișcare a civilizației împotriva barbariei, cultură - împotriva barbariei, cunoaștere - împotriva ignoranței, ci o manifestare a altor civilizații, alte culturi și cunoștințe.
O caracteristică a atmosferei spirituale din acea vreme a fost o renaștere notabilă a sentimentelor seculare. Caracterul laic este inerent și acest fenomen luminos al culturii renascentiste, umanismului. În formarea Renașterii gândire a jucat un rol vechi patrimoniu cultural imens. O consecință a interesului crescut în cultura clasică a fost studiul textelor antice și utilizarea de prototipuri păgâne pentru realizarea de imagini creștine, colectarea de pietre, sculpturi și alte antichități, precum și restaurarea tradiției romane a busturi portret. Reînvierea antichitate, de fapt, a dat numele epocii (de la Renaștere încoace, și este tradus ca renaștere). Un loc aparte în cultura spirituală a timpului necesar filosofiei, și are toate caracteristicile care sunt menționate mai sus.
Până la mijlocul secolului al XIV-lea în Europa există o nouă tendință filosofică - umanism, care a marcat o nouă eră în dezvoltarea societății umane numit Renaștere. Europa medievală la acel moment era sub povara grea a aduce ecleziastic, fiecare gând liber brutal suprimate. A fost la acel moment în Florența, și sa născut o doctrină filosofică, care a făcut să se uite la coroana creației lui Dumnezeu într-un mod nou.
Umanismul Renașterii - este un set de exerciții, care reprezintă omul de gândire, care nu se poate merge doar cu fluxul, dar, de asemenea, capacitatea de a rezista și de a acționa în mod independent. Scopul său principal este interesat de fiecare individ, credința în abilitățile sale spirituale și fizice. Umanismul al Renașterii a proclamat celelalte principii ale formării personalității. Persoana în această învățătură este prezentată ca un creator, este individuală și nu pasivă în gândurile și acțiunile lor.
O nouă direcție filosofică luată ca bază pentru vechea cultura, arta și literatura, concentrându-se pe natura spirituală a omului. În Evul Mediu, știința și cultura au fost apanajul bisericii, care este împărtășită foarte fără tragere de inimă cunoștințele și realizările. Umanismul Renașterii a deschis cortina. Mai întâi în Italia și apoi, treptat, în toată Europa a început să se formeze universități, care, împreună cu o știință teosofic, și a început să studieze subiecte laice: matematică, anatomie, muzică și umaniste.
Cele mai cunoscute umaniștii ale Renașterii italiene sunt: Pico de la Mirandola, Dante Alighieri, Dzhovanni Bokkachcho, Franchesko Petrarka, Leonardo da Vinci, Rafael Santi și Mikelandzhelo Buanarotti. Anglia a dat giganții lumii, cum ar fi Vilyam Shekspir, Frensis Bekon. Franța prezentat de Michel de Montaigne și Fransua mai moderat, Spania - Miguel de Cervantes, și Germania - Erasmus, Albrehta Dyurera și Ulrich von Hutten. Toate aceste mari oameni de știință, profesori, artiști avansat vreodată Outlook și conștiința oamenilor și a arătat o persoană rezonabilă, un suflet frumos și de gândire. Ei sunt cei care sunt obligați să toate generațiile ulterioare de oportunitatea prezentată de a privi lumea în mod diferit.
Umanismul Renașterii a condus toate virtuțile posedate de om a pus, și a demonstrat posibilitatea de dezvoltare în om (singur sau cu ajutorul mentorilor).
umanismul antropocentric diferă de acel om, în conformitate cu această tendință este centrul universului și tot ce este în jur, ar trebui să-l servească. Mulți creștini, înarmați cu această doctrină, a proclamat crearea omului mai mare, să ia pe ea, iar cea mai mare pondere de responsabilitate. Antropocentrism și umanism al Renașterii foarte mult diferă unul de altul, așa că trebuie să fie în măsură să facă o distincție clară între aceste concepte. Antropotsentrist - o persoană care este un consumator. El crede că totul avea ceva, el justifică operațiunea și nu se gândească la distrugerea naturii. Principiul său de bază este: oamenii au dreptul să trăiască așa cum vrea el, iar restul lumii este obligat să-l servească.
filozofia antropocentrică a Renașterii - renașterea învățăturilor filosofice și sociologice în epoca timpurie a formării societății burgheze (în principal în Italia) 14-17vv. Filozofia oficială în această perioadă a rămas scolastica, dar apariția culturii umanismului și realizări semnificative în domeniul științei naturale a condus la faptul că filosofia a încetat să mai joace rolul de servitoarea teologiei și perspectivele sale de dezvoltare dobândite orientare antiskholasticheskuyu.
antic renascentist umanist renaștere
3. Formarea identității personale Renașterii
Îmbunătățirea naturii spirituale a omului, rolul principal a fost atribuit subiecte complexe, constând din gramatica, retorica, poezie, istorie, și etică. Este aceste discipline au devenit baza teoretică a culturii Renașterii și a devenit cunoscută sub numele de «Studia humanitatis» (umaniste). Strămoșul omenirii unanim considerat a fi un poet și filosof Francesco Petrarca (1304--1374). În lucrarea sa - începutul multe moduri de dezvoltare care au mers cultura Renașterii în Italia. În tratatul său „Pe propria lui ignoranță, și mulți alții“, el respinge cu fermitate doctrina scolastică inerente în Evul Mediu, în legătură cu care proclamă sfidător presupusa ignoranta lui, pentru că eu cred că această bursă complet zi inutil un om al timpului său.
Gândul umanistă din a doua jumătate a secolului al XV-lea. Imbogatita cu idei noi, dintre care cea mai importantă a fost ideea demnității umane, arătând spre proprietățile speciale ale omului față de alte ființe și mai ales poziția sa în lume. Giovanni Pico Mirandola a mâncat (1463--1494) în colorat său „discurs cu privire la demnitatea omului“, îl pune în centrul lumii: „Nu ne da ție, Adam, nici scaunul său, și nici un fel, nici o obligație specială și un loc iar fața și responsabilitățile pe care au avut la cererea lor, în funcție de voința sa, și decizia sa ". Se susține că Dumnezeu (spre deosebire de dogma bisericii) nu sunt create pe om după chipul și asemănarea lui, dar ia dat posibilitatea de a se face. Punctul culminant al antropocentrismului umanist devine Pico crezut că demnitatea omului stă în libertatea lui: el poate deveni ceea ce El voiește.
Glorificarea puterea omului și măreția lui, admirand creatiile sale minunate, gânditorii Renașterii vine în mod inevitabil la o apropiere de Dumnezeu. „Omul imblanzeste vânturile și marea câștigă, cunoaște pista de timp ... În plus, el a fost folosind lampa se transformă noaptea în zi. În cele din urmă, divinitatea omului dezvăluie magia. Este făcut-om face minuni - atât cele care pot crea natura, și cele care pot crea doar un zeu ". . În raționament similar Dzhannotstso Manetti (1396--1472), Marsilio Ficino (1433--1499), Tommaso Campanella (1568--1639), Pico (1463--1494) și alte caracteristici importante manifestat antropocentrism umaniste - tendința de a diviniza persoană. Cu toate acestea, umaniștii nu au fost nici eretici sau atei. Dimpotrivă, marea majoritate a acestora erau credincioși. Dar dacă viziunea creștină a susținut că, în primul rând trebuie să fie Dumnezeu, și apoi - un om, umaniștii scoate în evidență planul uman, și apoi a vorbit despre Dumnezeu.
În scrierile lui Lorenzo Valla, Leonardo Bruni (1374--1444), Podzho Brachcholini (1380--1459), Erasmus (1469--1536) și altele. Conține declarații împotriva puterii seculare a papilor, expunând viciile de preoți și depravarea morală a monahismului . Cu toate acestea, acest lucru nu a împiedicat mulți umaniști să devină slujitori ai bisericii, și două dintre ele - Tommaso Parentuchelli și Silvio Piccolomini Enea - chiar și au fost ridicate în secolul al XV-lea. Scaunul Papal. Trebuie să spun că, până la mijlocul secolului al XVI-lea. Persecutarea umaniștii din Biserica Catolică - este extrem de rară. Susținătorii unei noi culturi seculare nu se teme de focurile Inchiziției, și a avut o reputație pentru creștini buni. Și numai Reforma a forțat biserica să ia ofensiva.
Umanismul - reflectat antropocentrism, care se bazează pe mintea umană și are ca obiect în valoare a unei persoane. Dispreț pentru natura pământească se înlocuiește cu recunoașterea creativității umane, inteligența, dorința de fericire pământească. Umanismul începe atunci când o persoană începe să vorbească despre sine, despre rolul său în lume, natura și scopul, sensul și scopul existenței sale.
Antropocentrism și umanism al Renașterii au fost folosite mai târziu de mulți filosofi și oameni de știință, cum ar fi Descartes, Leibniz, Locke, Hobbes și altele. Aceste două definiții au fost luate în mod repetat, pentru o bază de la diferite școli și curenți. Cel mai important, desigur, pentru toate generațiile viitoare a devenit umanismul în Renaștere a semănat semințele de bunătate, iluminare și motiv pentru care noi astăzi, după mai multe secole, consideră că cel mai important pentru o persoană rezonabilă. Noi, descendenții, se bucură astăzi marile realizări ale literaturii și artei Renașterii, și știința modernă se bazează pe numeroasele învățături și descoperiri, care provin din secolul al XIV-lea și încă mai există astăzi. Umanismul Renașterii a încercat să facă o persoană mai bine să-l învețe ei înșiși și pe alții, iar sarcina noastră să respecte - să fie în măsură să conserve și să crească cel mai bun dintre principiile sale.
Plasat pe Allbest.ru