Educația ca instituție socio-culturale,
probleme reale; educația ca un proces
formarea și dezvoltarea omului, a expirat
Interpretările de „socializare“ a conceptului este revizuit și procesul de traducere și diseminare a culturii, transmiterea patrimoniului cultural de la o generație la alta. Conceptul de „inculturare“, subliniază originea personală a acestui proces, subiectivitate, astfel de accente - o consecință addressivity gândirea științifică modernă a omului, cultura, viața sa spirituală. De fapt, socializarea și inculturația este o reflecție în Umaniste se confruntă cu un singur proces de formare umană integrală a cărui mijloace de existență, de la naștere, este implementat ca „intrare“ în societate și cultură. Inițial, caracterul fundamental al acestui proces în funcționarea și dezvoltarea societății umane pe de o parte normală, complexitatea extraordinară a acestuia pentru individ, durata de dezordine cunoscut, pe de altă parte, a dus la formarea de primele etape ale publice speciale civilizației - socioculturală - Institutul de „educație“.
Astăzi este recunoscut faptul că educația în forma în care acesta este format până la sfârșitul secolului XX. ignorările se confruntă cu o criză globală de dezvoltare civilizațional, nu pot sta până la el, cu atât mai mult ajutor să-l depășească. Pragmatic cunoaștere, rațională împinge lumea tradițională de învățământ căutarea spirituală a generațiilor umane. - Educație, de fapt, a pierdut său istoric „rădăcina“ înseamnă „persoană obrazovyvaniya“ înseamnă formarea culturii căii sale spirituale. Nu este o coincidență, dezvoltarea bazele conceptuale ale educației spirituale și morale a copiilor și tinerilor - una din sarcinile principale ale filozofiei educației.
Strategia de educație nu se poate trece cu vederea tendința vieții sociale asociate cu dorința de aprobare de auto-valoare a culturilor naționale. Pedagogia - acestea sunt problemele educației multiculturale, care introduce pe elevi la o varietate de culturi naționale; Educația interculturală - în țările cu populație mixtă etnic. În esență, fiecare școală ar trebui să aibă propria sa versiune a mediului educațional cultural, regional și general, și că, în lumea modernă este o condiție prealabilă pentru socializare și culturalizare a individului: individul. O altă tendință semnificativă semnificativă a vieții moderne - aceasta este activitatea diferitelor instituții de învățământ, guvernamentale, publice și private, cu diferite scopuri și abilități. Astfel, spațiile educaționale pentru individ este prezentat nu numai ca o școală, colegiu (educație au fost în mod tradițional construit ca un fel de linie - modalitate standard de educație), precum și o multitudine și diversitate de oportunități educaționale, alegerea dincolo de o anumită instituție de învățământ, dincolo de vârsta - crearea condițiilor pentru educație continuă individuală.
Un semn al timpurilor noastre, cu cooperarea sa în curs de dezvoltare dinamic între cele două țări în toate domeniile de activitate umană, ar trebui să fie considerate ca fiind în curs de dezvoltare în conștiința publică ideea de „spațiul educațional mondial.“ Sarcina urgentă a filozofiei de educație devine o reflectare a „parametrilor“ lui, fundamentarea metodologică a „educație de clasă mondială“, nu atât de mult socio-how-ul centrată pe elev. În general, adresată individului, străduindu-se să satisfacă diversele nevoi educaționale, nevoi educaționale - o trăsătură caracteristică a sistemelor educaționale moderne. Acestea sunt „ramuri“, „pas“ peste frontierele de stat, asigurând dezvoltarea unei tendințe de creștere a educației continue.
Un alt considerent formarea aspect - ca factor în formarea și dezvoltarea umană - se concentrează direct asupra persoanei în procesul de învățare, pe capacitățile și condițiile de formare a organic incluse în funcțiile vitale ale proceselor individuale în socializare și inkulturatsii.
În tradiția culturală europeană, pentru a distinge o persoană ca individ, individualitate și personalitate. Sub individul înțelege persoana ca un membru individual al rasei umane, o singură ființă naturală, purtătorul calități specific uman. Sensul „individualitate“ este de a sublinia diferențele dintre oameni, purtători de aceeași natură. Identificarea caracteristicilor individuale - o înțelegere a măsurii în care individul își dă seama natura sa, „își desfășoară umanitatea.“ Termenul „persoană“ este folosit în humanistics în multe sensuri, a interpretat și ambiguu aceeași știință. În logica ideilor de mai sus cu privire la individ și individ este rezonabil să accepte interpretarea individului ca „subiect, care are toate proprietățile naturale și individuale. care deține aceste calități, proprietăți, energii care le desfășoară în existența reală. " Natura răspunde la întrebarea „ce?“, Individualitatea la întrebarea „cum?“, Persoana - la întrebarea (6, 39), „cine?“.
Procesul educațional al planului descris experiența educațională ST Shatsky. Poziția elevului în pedagogia lui mediului a fost conceput ca o unitate dinamică a proceselor de identificare și izolare, dezvoltarea identității de sine. „Sunt aici și sunt mai bine, mai interesant a fost de a trăi; Sunt de învățare - și raportul dintre adulți. schimba: Eu mă recunosc că am însemnat ceva; Învăț - și de a dobândi colegii, cu care sunt construite noi forme de viață; Învăț - și să se alăture în marele flux de viață, în care am început să înțeleg, că încep să înțeleg; Sunt de învățare - și cu atât mai mult am învățat, mai mult de afaceri am contestat în mâinile „(9, 97), - determinată, astfel încât proeminent starea de spirit școală reformator al persoanei a cărei educație oferă mai mult și mai conștient, încrezător, poziția tot mai importantă și independentă în extensie a societății, aprofundarea și legături semnificative cu mediul individului.
individuale Inkulturatsii ca formarea culturii sale individuale este descrisă ca socializare, mecanismul de interacțiune a proceselor de identificare și izolare. Caracteristici ale identității culturale, datorită specificului „intrare“ a individului în lumea culturii. Acest lucru este convertit la simțurile individului, stări emoționale (afecțiune, simpatie, compasiune, etc.), care, fiind personală, cu toate acestea, îndreptate către alții. De aici nevoia de modele personalizate. Comportamentul individual are nevoie de referință mai personalizate, pentru a se exprima prin sistemul de ritualuri, stereotipii și mostre gata făcute. Personificarea antropomorf conștiinței umane este reflectată (în centrul universului se crede a omului, fenomenele lumii sunt percepute în ceea ce privește experiența și valorile umane). Individual - în permanentă căutare tensionată a identității sale culturale, el are nevoie să se simtă într-o anumită cultură. El absoarbe în mod natural ce caracterizează mentalitatea societății (o colecție de gânduri, credințe, obiceiuri, gusturi, modele emoționale colective, a modelelor de comportament semi-conștient, orientări valorice, etc.).
În teoria cultural-istoric al LS Vygotsky și studenții săi inculturarea apare ca internalizare, în care absorbția valorilor individuale ale culturii ca un „super-conștiință“ a format lumea sa interioară. Funcții mentale naturale dezvoltă în domeniile cultural, asigurând asimilarea experienței culturale în formele iconice și simbolice - formarea lumii interioare în componentele sale cognitive (valori) și componente afective motivațional (sens).
Pentru ca o persoană să se simtă respectă cultura înseamnă „pentru a intra în comuniune cu trecutul și viitorul, altele relevante. ridica deasupra propriei lor existență limitată. prezent în biografia sa de Cosmos, natura, istoria cât mai complet posibil. Și ceea ce este sentimentul va fi mai bine, cu atât mai mult persoana are dreptul de a se considera culturale, se alăture culturii și oameni buni. Și, desigur, „soak up“ - aceasta este o parte, iar celălalt - „radia“, să impună universul imprima identitatea sa „(10, 94).
Cum este posibil să se interpreteze legile pedagogiei în procesul de inculturația? În primul rând, au justificat importanța primară a educației ca nici o cultură compensata, a mijloacelor de formare a omului (un argument nou teza de pedagogie umaniste bine-cunoscut „a individului - a identității culturale“). Educația apare ca „imersiune“ a individului într-o destul de puternic în dezvoltarea potențialului său flux de cultură, oferindu-i un sentiment de legături personale profunde cu națiunea, cu dezvoltarea omenirii, trecut, prezent, viitor, cu probleme eterne și se încheie cu întrebări ale existenței umane, „chemare“ la „viață plină de sens rezonabil“ și se ridică la ea. Nucleul de proiectare, scopul principal al conținutului educației ar trebui să fie omul ideea, scopul și sensul existenței sale.
Înrădăcinate valorilor spirituale în cultura unui individ din cauza mentalității societății. Educația trebuie să ia în considerare fenomenul de mentalitate și cum să „bani“ temelia formării lumii spirituale a individului, și modul în care realitatea de a fi o națiune în care formarea prin influența mentalitate medii de cultură individuală se poate „face“ schimbare spirituală și morală, contribuind la îmbunătățirea dezvoltării naționale.
Procesul educațional trebuie să fie în mod evident, conceput ca un stimulator, satisfacerii nevoilor și de dezvoltare, imanentă omului ca creatorul lumii culturii. Această fundație naturală va furniza personal, în profunzime „reședință“ a unei persoane din lumea culturală a educației - naturalețea atribuindu-le la experiența spirituală a generațiilor umane. Evident, în conținutul învățământului și procesul de învățare ar trebui să fie puse în aplicare la nivelul principiilor ideii de percepție emoțională a valorii la materialul educațional, ideea de standarde, cum ar fi desene sau modele personalizate. Problema principală ar trebui să fie să promoveze și să dezvolte procesul educațional în conceptul de sine a individului. Ca o persoană care ideea de a deveni un sens în conținutul învățământului, astfel încât ideea de auto-concept al procesului de învățământ este de a spiritualiza
Luarea în considerare a educației ca un proces conștient organizat de inculturare a individului umple nou sens modern al educației kulturosoobraznosti principiu clasic, formulată de A. Disterveg, astfel, a apărut ca cultura în relația sa, potențialul procesului de a deveni un om - „cultivare“ a naturii sale.
Deci, cunoașterea omului, natura sa, „manifestările“ sale ale existenței sale în societate și cultură - aceasta este baza științifică pe care filosofia educației este conceput pentru a investiga problemele educației ca formarea și dezvoltarea persoanei. Rezultatul planului de cercetare (integrată interpretarea pedagogică a unui anumit unghi de vedere al cunoștințelor din diferite discipline științifice) - „cunoaștere perfectă“ care „ar trebui“ să fie. starea actuală a educației este de așa natură încât diferența dintre ideal și realitate poate părea greu de depășit, nu numai pe termen scurt, dar în viitorul îndepărtat. Și totuși, „cunoaștere perfectă“ - componentă necesară și fundamentală importantă a perspectivei pedagogice.
În literatura de specialitate psihologică, împreună cu poziția generală a țintei ca rezultat anticipează activități conștiente, direcționează și guvernează sensul scopului în acțiune și comportamentul uman, condițiile subiective accentuate de stabilire a obiectivelor. Astfel, obiectul de activitate definește obiectivul, selectează căile și mijloacele pentru ao realiza ca întreg persoana cu valoarea ei, capacitatea cognitivă, creativă, emoțională și volitivă (sublinia importanța în proiectarea pedagogică, de la stabilirea obiectivelor la ceea ce paradigma se realizează stabilirea obiectivelor). Imaginea rezultatului util anticipat dobândește forță motrice, devine scopul, începe să direcționeze acțiunea și de a determina intervalul de moduri posibile de a pune în aplicare numai atunci când o anumită motivație a subiectului (pentru proiectarea pedagogică, trebuie să includă subiecte de interacțiune, întrebare semnificativă, în esență, despre motivația fiecărui ca membru al comunității).
Psihologii a descris procesul de formare scop ca un proces de generare a unor noi obiective ale activității umane. El a apreciat ca fiind esențiale pentru punerea în aplicare a acțiunii și mecanismul principal de acțiune al omului nou. mecanisme de formare Obiectiv sunt: transformarea cerințelor individuale care fac obiectul în țintă; Motive de cotitură motive - obiective la realizarea lor; conversie anticipări inconștiente țintă; în scopul izolării intermediare; tranziția de la preliminare la obiectivele finale; ierarhia educației și succesiunea în timp a obiectivelor (procesul de stabilire a obiectivelor în formarea obiectiv pedagogic se desfășoară ca furnizând dinamica vieții copiilor și adulților, comunitate).
exerciţii
educație, ei întreaga omenire, un personaj istoric concret,
educația (nota noul concept).
dezvoltarea umană. Încercați să „dizolve“ conceptul de „individ“ - „personalitate“
- "individualitate", "socializarea" - "înculturare." dumneavoastră