Pe componența și clasificarea teologiei se vedea Nagenbach'a, Encyklopädie und Methodologie der theologischen Wissenschaften .; Drumond'a, Intiroducton la studiul teologiei; apx. A introdus Macarius. în teologia ortodoxă; Arch. Boris, total introdus. în ceea ce privește teologului. Stiinte.
Teologie în România. știința teologică pentru noi a fost să meargă din Grecia, dar pentru o lungă perioadă de timp a devenit deja Rus creștin în direct prin credință, nu știință. Traduceri, predare, Apocrifa, mersul pe jos la locurile sfinte, descrieri ale caracterului istoric și ecleziastică, asta e ceea ce sa stabilit pentru o parte alfabetizate a societății. Renașterea și dezvoltarea de interes teologic începe numai cu pătrunderea influențelor religioase occidentale. Cu XIV art. la noi, au început să pătrundă prin Pskov și Novgorod. În primul rând, a existat Strigolniki erezie apoi Judaisers (XV târziu.). Apoi Arhiepiscopul. Ghenadie asamblate mai întâi o listă completă a Bibliei, Iosif Volotsky a dat în lucrarea sa „Iluminator“ prima experiență a teologului românesc. Apoi Zinovy Otensky în „mărturia Adevărului“ său și a încercat să o justificare a doctrinei ortodoxe. Această perioadă se încadrează activitate educativă Maksima Greka - traducerile sale și interpretarea sa a doctrinei ortodoxe. Makarov publică viața sfinților. Treptat se dezvolta biserica locală și statul de drept. În sud-vest de lupta cu latinii și ortodocșilor unieyu face griji ranforsate cu privire la Ortodoxie. Aceste preocupări au condus la teologul scolastic de transplant. pe pământ rusesc, cu atașamentul său față de învățătura ortodoxă. De fapt, a fost doar dezvoltarea învățământului teologic, mai degrabă decât dezvoltarea științei teologice. Desigur, necesitatea unui al doilea prima, dar încă independente știința nu am avut pentru o lungă perioadă de timp. Reforma Petru a condus România în contact strâns cu lumea protestantă, și indiferent de timpul de reformă Petru a fost savant care atunci când protestantismul ortodox simpatic mai mult decât catolicismul. Ea - Feofan Prokopovich. Vederile sale teologice găsit inamicul într-un reprezentant mai în vârstă a început - Stefan Jaworski (eseu critic „Piatra de Credință“), care a fost chiar mai mult decât ortodox Teofan, dar care, în conformitate cu vechile tradiții în simpatiile lor înclinată spre latinilor. O dezbatere teologică plină de viață, ei sunt preocupați nu numai subtilități dogmatice, dar, de asemenea, probleme practice profund. Susținătorii lui Ștefan a apărat riturile cazului; susținători - Teofan starea de spirit a credinței. Susținătorii problema omului Ștefan programat pentru fapte cu caracter personal; susținători ai adversarului său - problema îmbunătățirii publicului, pe care doresc să se amestece religia cu politica și economia de stat. Controversa a afectat simpatiile și antipatiile Guvernului, dar din moment anii șaizeci ai secolului al XVIII-lea. în acest sens, a stabilit indiferenta (care a avut o bază raționalistă), care ar putea contribui în special la dezvoltarea științei teologice. Deci, în esență, a fost înainte de evenimentele din al doisprezecelea an, starea de spirit a schimbat nu numai societatea românească, ci într-o mare măsură și întreaga Europă.
* Serghei Sergheevici Glagolev
Doctor în teologie, profesor
Academia Teologică din Moscova.
Text Sursa: enciclopediei teologic ortodox. Volumul 2, stlb. 789. Publicarea Petrograd. Anexa la revista spirituală „Traveler“ pentru 1901 ortografică moderne.