- Ospitalierilor (Ordinul Maltez)
- Ordinul Sabiei (frăție livoniană de soldați ai lui Hristos)
- Ordinul teutonic
Odata ce elevul a luat jurământul de credință, și-a reafirmat disponibilitatea de a păstra un secret, a consacrat prima etapă a misterelor Ismaili. El a admis că dezvăluirile din Coran au o semnificație mai mare ezoterice - Batin. Acest sens poate fi deschis pentru el interpretul, care a inspirat și a dat dreptul la Dumnezeu însuși. Această etapă a fost cea mai lungă, deoarece este necesar să abandoneze complet vechea credință, iar acest proces a fost profesor atent.
elev, apoi a subliniat erorile credinței sunniți și incapacitatea sa de a răspunde la problemele critice. El a trebuit să fie de acord cu faptul că, atunci renunta la auto-înțelegere a adevărului și să accepte învățăturile Imam sau reprezentantul său direct - DAI, că o cunoaștere mai profundă a adevărului a fost dat decât studentului. Pentru mulți, aceasta a fost ultima etapă.
În această etapă, elevul a învățat unul dintre secretele Kabalei - secretul numărul șapte: șapte ceruri, șapte planete, șapte culori, șapte metale, etc. El a spus că răspândirea secretă a șapte profesori divine Ismaili imamilor; .. numele lor el a numit DAI. În plus, studentul a deschis formula ezoterică, prin care el ar putea cere ajutorul imami. Odată cu trecerea la acest student nivel separat pentru totdeauna de comunitate obișnuită șiiți, care cunoșteau doisprezece imamilor.
A patra etapă
Seeker învățat că Dumnezeu sa revelat șapte profeți: Adam, Noe, Avraam, Moise, Isus, Mohamed și Ismail (sau Muhammad ibn Ismail). credința sunniți interzice să recunoască profeții care au urmat Mohamed: din punctul ei de vedere, aceasta a fost erezie. Potrivit unui sunnite reguli dure ca Mohamed a fost ultimul profet. Astfel, ismailiți nu a recunoscut Koran cea mai recentă descoperire a legii divine.
Cei care au ajuns în acest stadiu, Dai a arătat că o interpretare literală a Coranului este potrivit doar pentru oamenii neinstruit, nu este gata pentru a obține sub conducerea Imam în Batin. Sharia Conformitatea interpretată ca o valoare ignoranta ezoterichesko¬go care se află în spatele poruncilor. Discipolii a deschis doctrina celor doisprezece apostoli care au răspândit adevărata credință. În același stadiu au învățat matematică și numerologie. Ei au deschis misterul celor doisprezece: .. Cele douăsprezece semne ale zodiacului, douăsprezece luni, douăsprezece seminții ale lui Israel etc. Elevii au învățat cum să practice, puteți utiliza magic Cabala.
Cei puțini care au crescut la acest nivel, a trecut de la filozofie la misticism. Elevii familiarizat cu doctrina dualistă a cauzelor primare și secundare (inițiale și ulterioare). Este contrar credința în unitatea divină. Cei care au ajuns la această etapă, a studiat teoria lui Aristotel veșnicia materiei; actul creației a fost înțeleasă ca aducând problema la mișcarea pe care a dat naștere la timp și capacitatea de a schimba.
La acest nivel, acesta a dezvăluit Excesivitatea învățăturilor ezoterice. A afirmat relativitatea de moralitate și, în consecință, acțiunea nesootnesennost cu moralitatea (sau lipsa de valori absolute). La acest nivel, concretizată în continuare două principii care au fost introduse mai devreme. În primul rând pentru că Nameless era Dumnezeu, Dumnezeu a crezut că a fost emanația și al doilea motiv; a fost numit Logosul, care a servit ca mediator între Dumnezeu și om. Astfel, ea a proclamat existența esenței fără formă, fără nume, imposibil de cunoscut, preced toate conceptele dualiste și ireductibilă acestora.
În această etapă, dedicată studierii greacă Gnosticism - doctrina cosmologică a sufletului, cerul și înțelepciunea cerească. Ismail etapa a noua a fost un adevărat filosof, stabilește legea pentru el însuși. Predarea acestei etape este o sursă de citat intelepciunea conventionala care este atribuit Hassan Al-Sabah: „Adevărul nu este, totul este permis.“ Aceste cuvinte sunt reflectate în revelația magului limba engleză Aleister Crowley a secolului XX: „Fă ce vrei, dar asta este legea.“ Prin aceasta se înțelege respingerea propriului său „ego“ și puritatea moralei, referitoare la căutarea de succes pentru adevăr spiritual atunci când elevul în cele din urmă capabil să se bazeze pe propria lor percepție a lumii pentru a înțelege misiunea.