Cu toate acestea, chiar și trecutul epic nu este complet lipsit de semne ale timpului. În multe epopei trăiesc răspuns nu este la un anumit eveniment, dar în epoca.
Fiecare dintre lucrările de o anumită vârstă, pe care le citim, ajută pentru a pune în trecut. încredere specială provoca cronicile cititor care au tendința de a reproduce exact evenimentele doar din trecut.
Interesul în epopeile multora dintre clasicii românesc sa datorat faptului că nu au fost indiferenți față de istoria țării, precum și faptul că acestea au fost inspirate de meritele artistice ale folclorului nostru. Familiarizarea cu epopei, ei sunt pasionat de poveștile lor eroice și personaje eroice reprezentate în masa lor eroi. O rezistență specială a acestor sentimente cauzate de fidelitate multe evenimente în viața acestor personaje. Fiecare dintre ele are propria biografie, totală sa pentru întregul ciclu de performanță epic. Pentru povestitori ei erau oameni reali ale căror vieți au fost familiare pentru ei și este aproape de cel mai mic detaliu. Iar autorii secolelor XIX și XX, a apelat la epopeele cu aceeași încredere și iubire. Ei sunt îngrijorați cu privire la modul în care eroii și evenimentele din acele timpuri, și conectarea la timp, inclusiv conectarea timpului său cu timpul epic îndepărtat. Ele sunt atrase și atrage războinicii eroice în personaje, capacitatea de a depăși dificultățile și rezistența caracterelor lor, fidelitate psihologice tipice de luptă aprigă.
literatura rusă veche este primul pas în formarea și dezvoltarea literaturii ruse. Originea sa este strâns legată de procesul de formare a statului feudal timpuriu. Acesta a fost în mare măsură subordonată obiectivelor politice de consolidare a statului, dorința de a uni Principatele împrăștiate într-un singur stat centralizat. Acesta reflectă diferitele perioade ale Antice Rusia XI secolul XVII.
Potrivit cercetătorului VV Kuskova, „literatura este în curs de dezvoltare națiune mare, evoluând treptat într-o națiune.“ Un rol deosebit în această sarcină a jucat cronica.
Ca și alte Apocrife, „Walking Lady prin iad“ ajuns în secolul XI, în „cărți a renunțat“ listă, adică. E. Nu este recunoscut de biserica din cauza numărului de discrepanțe interpretări oficiale bisericești.
Astfel, interpretarea temei în păcătoși diferă de apocrife canonică în primul rând în imaginea iadului și chinul suferit de morți acolo. În cazul în care cărțile bisericii au susținut doar inevitabilitatea de chin, după moartea păcătosului, imaginația apocrifă uimit a cititorului o imagine detaliată a agonie. Unii cercetători ai literaturii ruse vechi (N. K. Gudzy, VV Kuskov) a se vedea într-un fel de monument hotărârea opoziției lui Dumnezeu de simpatie vie Fecioara față de păcătoși.
În ceea ce privește venirea lui Hristos în lume și făcându-le suferință pentru păcatele omenirii, diferențele dintre interpretarea biblică și interpretarea apocrifelor nu.
Conform Bibliei, Domnul a trimis pe fiul său ca Mântuitor al lumii, care va scuti poporul din robia păcatului și puterea diavolului - „șterge capul șarpelui“ Dumnezeu a spus chiar și primii oameni în Paradis, a salva oameni de la moarte veșnică, și deschide porțile către Împărăția Cerurilor viață binecuvântată veșnică cu Dumnezeu. Prin sacrificiul ispășitor al lui Hristos voluntar salvează oameni de la ruină totală. Călcând moartea prin moartea proprie, el a dat oamenilor viața veșnică, fericirea veșnică, t. E. mântuirea tuturor celor care au crezut în el.
Apocrife ca răspuns la motivele păcătoșilor, mijlocirea Preasfintei Fecioare Maria și mulțimea angelică Hristos coboară de pe tron și a spus că a venit pe pământ pentru oameni liberi de păcatul originar. Cu toate acestea, el amintește încălcarea poruncilor lui Dumnezeu, și lipsa de pocăință păcătoșilor. Fenomenul Hristos pentru păcătoși și ușurarea temporară a soarta lor nu este un text canonic și pentru că biserica nu este recunoscută.
Monk Nestor, înfățișând Feodosia Pecherskogo, folosește lucrările inerente ale tehnicilor de arta pentru a crea o imagine a eroului, în acest caz - un sfânt. Acestea includ o comparație detaliată cu astru Teodosie, toate vizibile și luminând drumul călugăr. Această comparație este destinat să sublinieze sfințenia lui, recunoașterea serviciilor sale la miracolul toată comunitatea laică și monahală.
Cronici, și în special „Povestea de ani apuse“, permite un amestec de genuri într-un singur produs. Deci, în „Tales of ...“ găsim o povești Cronica (de exemplu, moartea prințului Oleg de pe cal, folosit mai târziu A. S. Pushkinym), apropierea de literatura de specialitate hagiografic (despre transferul moaștelor Sfinților Boris și Gleb, Moartea Feodosia Pecherskogo) . În măruntaiele începe să se formeze analele poveste militare, cum ar fi răzbunare Yaroslav Svyatopolk Damned. În „Povestea de ani apuse“ a venit și „Instrucțiunea lui Vladimir Monomakh“. Cu toate acestea, în ciuda cronica-eveniment si mozaic gen diferit unitate tematică - imaginea etapelor individuale ale istoriei ruse, subliniind evenimentele într-o secvență de timp strict. Relația cronologică a fost întărită de evenimente în analele liniei genealogie, adică. E. Se afișează continuitatea printi puterii Rurik. Cronicarul în mod necesar un indicator al relațiilor dintre prinți, a căror glorie moștenește fiecare dintre ele.
Cronici proclame ca o declarație majoră a ideilor sale de independență a Rusiei, superioritatea creștinismului asupra păgânismului, sunt inseparabile de istoria generalului rus, un apel pentru unitatea de acțiune în lupta împotriva dușmanilor unității spirituale a societății românești.
În Rusia antica a dezvoltat proza oratorică, care, la rândul său, este împărțit într-un ceremonial și elocvența profesorului. Instrucțiunea aparține elocvența profesorului. Scopul lui - la sfatul (un avertisment), informații, dezbateri. Acesta este mic în dimensiuni, de multe ori lipsit de ornamente retorice, scrise sau pronunțate în limba rusă conversațional publice, live, veche.
„Monumente de proză didactică, de multe ori stilul ingenuu, conțin multe realități cotidiene luminoase și scene de“ scăzută „a realității, în special în descrierea viciile oamenilor ... Raising moralitatea creștină,“ didactică „literatura condamnat viciile și preamăreau virtuțile, amintind credincioșilor în ziua judecății și imposibil de evitat făină, care este preparat după moartea celor răi în iad.
Printre lucrările retoricii didactică evidențiază grupul de „cuvinte“ pe „execuții Dumnezeu“, în cazul în care orice dezastru care a lovit țara: secetă sau inundații, epidemii sau invazii <…> considerată ca pedeapsă divină pentru păcate. Un alt grup de „învățături“ și „discuții“, sa adresat călugărilor, și conține o serie de reguli care trebuie respectate cu strictețe călugăr: postul, diferă blândețea de caracter, pentru a efectua feat de rugăciune cât mai des posibil să se recurgă la pocăință și sacrament ". (LA Ol'shevskaya, S. N. Travnikov)
Un exemplu de monument laic literatură „didactică“ este „Instrucțiunea Vladimir Monomakh“.
Nu ati gasit ceea ce cautati? Încercați să căutați ↑↑↑