1. Structura morală
2. Principalele funcții ale moralității
Oricine are unele cunoștințe despre etică și nivelul de moralitate, ca să spunem așa, noțiuni de zi cu zi.
Din moment ce moralitatea acoperă practic toate domeniile comportamentului uman și relațiile, chiar de a spune despre moralitatea cel mai important, aveți nevoie pentru a scrie un număr mare de volume, pentru sfera morală este cu adevărat infinită și fără margini.
Principalele obiective ale acestei lucrări sunt:
1. Descrie structura morală
2. Luați în considerare principalele caracteristici ale moralității
Deci, structura morală este alcătuit din următoarele componente.
Activitatea morală - cea mai importantă și definirea componentei morale, care se manifestă în acțiuni. Numai o acțiune, sau mai degrabă, doar un set de acțiuni, care caracterizează comportamentul persoanei, dă o idee despre adevărata moralitate. Astfel, numai activitățile, doar punerea în practică a principiilor morale și a regulilor da individului dreptul la recunoașterea studiilor sale morale, prezența adevăratei sale culturi morale. „Atunci când o persoană - Hegel a scris - face acest lucru sau că acțiunea morală, este acest lucru încă nu este o virtute; El este virtuos numai dacă acest mod de comportament este o trăsătură constantă a caracterului său, „“ ... Omul nu este altceva decât o serie de acțiuni. "
Actul la rândul său, cuprinde trei componente:
1. Motive - motivație morală conștientă de a comite un act sau motivație - un set de motive, ceea ce indică o preferință a anumitor valori în alegerea morală a unei persoane care comite un act;
2. Rezultatul - o acțiune de material sau implicații religioase, având o anumită valoare.
3. Evaluarea altora, atât acțiunea și rezultatul său, și motiv.
relații morale în echipa de service sunt împărțite, la rândul său, pe 3 nivele:
1. Relația subordonate - relația dintre superiori și subordonați.
2. Relațiile dintre colegi
3. Relațiile cu cetățenii
Fiecare aplicare a legii și într-o anumită măsură, în fiecare echipă de serviciu, aceste forme de relații dobândesc propriul său caracter și sunt formate din nou pe baza combinației dialectic generale, speciale și individual. General și, în mare parte determinată de documente oficiale speciale: statute, ordine, instrucțiuni de service, etc. individual și unele dintre cele mai speciale produse în cursul experienței de serviciu a unei echipe, cu un rol important este jucat aici de comandă și activități educaționale și experiența personală a liderului echipei și angajații sistemului educațional. Această experiență de serviciu - experiența activităților reciproce în procesul de soluționare a problemelor de serviciu dictează forma relațiilor morale, care nu pot furniza nici o instrucțiune. În special, impactul pozitiv asupra climatului moral are o formă de relație între superiori și subordonați, nu se bazează pe un ton pur fiat ( „am comandat, și urmați“), dar cu privire la cooperarea de afaceri, care joacă un rol important de încredere reciprocă, responsabilitate reciprocă, angajamentul, atenția reciproc, un interes reciproc în rezolvarea problemelor etc. Un alt factor pozitiv este cultura reciprocă de comunicare: capacitatea de a asculta și auzi cealaltă parte, respectul pentru punctul său de vedere, respectarea regulilor de ton politicos și regulile generale de eticheta oficială și așa mai departe.
conștiința morală include cunoștințe, cunoștințe, motivație intenționată și o influență decisivă asupra activității morale și atitudinile morale. Aceasta include, de asemenea, conștiința morală și sentimentele morale auto-generatoare morale: rușine, chinurile conștiinței, remușcări sau satisfacție morală a acțiunilor lor, conștiința de nevinovăție, mulțumire, mândrie în actul perfectă, etc conștiința morală întotdeauna axiologic, pentru că în fiecare din elementul său de ea. încheie evaluarea poziției a elaborat un sistem de valori și se bazează pe un anumit set de norme morale, modele, principii, tradiții și idealuri. Morala etică de conștiință se apropie îndeaproape estetica, pentru un element cu adevărat morale ale conștiinței morale (și acțiunile care decurg din acestea și relația) - perfect. Nu e de mirare Gorki numit etica estetica a viitorului.
conștiința morală este generată de cerințele de dezvoltare socială - în primul rând de necesitatea reglementării din viața socială a oamenilor și relațiile lor - și este conceput pentru a satisface aceste nevoi. Ca o formă de reflectare a realității, conștiința morală, precum și alte forme de conștiință socială, poate fi adevărat sau fals, criteriul adevărului său este practică, ea conține dialectica absolută și relativă, subiectivă și obiectivă, etc. Cu toate acestea, ea posedă unele proprietăți specifice. În primul rând, este în măsură să exercite o influență mai mare asupra comportamentului de zi cu zi a oamenilor, în comparație cu alte forme de conștiință socială. de ordin moral, principii, idealuri, țesute direct în activitatea umană, acționând acțiuni, motive. Spre deosebire de știința conștiinței morale acționează în primul rând la nivelul psihologiei sociale, constiinta de zi cu zi. Numai la cel mai înalt nivel - în etica conștiinței morale dobândesc caracteristicile cunoștințelor științifice și concepte morale și idealuri sunt credințe bine gândite.
conștiința morală, cunoașterea morală este obligatorie. Ne putem imagina o persoană (sau să-l expune pentru el grav condamnat), care nu are cunoștințe de filozofie, departe de politică, care nu versat în domeniu, nu este interesat de problemele religioase, dar sălbatic și absurd să constate că omul nu are nici o conștiință morală: nu nu are nici o cunoaștere a normelor și principiilor etice, nu are nici un sistem de valori, nu se simte motivațiile morale, etc.
interes semnificativ este problema corelației conștiinței morale și religioase. Există o vedere destul de răspândită (mai ales de greu este predicat de biserică), că numai un credincios poate fi cu adevărat morală, pentru că el „viața po- evlavioasă“, adică, respect și să respecte și biblice 10 porunci și preceptele conținute în Predica de pe propovăduirea lui Isus Hristos și alte texte religioase. Mai presus de toate, el se teme de „mânia lui Dumnezeu“, în această sau în această lume, iar sentimentul nu este un credincios nu este disponibil. În sprijinul sunt adesea citat ca romanul lui Dostoievski „Frații Karamazov“, în cazul în care unul dintre frați - Ivan ridică întrebarea: „! Dar dacă nu există Dumnezeu, atunci totul este permis“ Cu toate acestea, în primul rând, nu toți credincioșii sunt poporul temători de Dumnezeu: sunt credincioși mulți reprezentanți ai mediului penal, care nu îi împiedică să facă rău și în mod constant încalcă aproape fiecare precept. Iar biserica însăși, în acest caz, a furnizat Institutul de pocăință: păcat (adică, să comită acte imorale), în general, poate fi. Ceea ce este important este oportun să se pocăiască, și „Dumnezeu te va ierta.“ Și, în al doilea rând, nu texte religioase în materie de moralitate sunt destul de contradictorii. Și dacă în Vechiul Testament afirmă principiul „ochi pentru ochi și dinte pentru dinte“, care în Noul Testament, dimpotrivă, se propune „iubiți pe vrăjmașii voștri“ și „cineva te lovește pe un obraz întoarce celălalt.“
Marele Kant a scris: „Două lucruri umplu mintea cu uimire și venerație mereu noi și în creștere, cu atât mai des și în mod constant reflectăm asupra lor - cerul înstelat deasupra mea și legea morală în mine“ Kant nu a fost un ateu, dar esența problemei, el a luat exact.
Trebuie remarcat faptul că, în practică, toate cele trei componente - o activitate morală, atitudini morale, conștiința morală - acționează ca un singur, integral, în cazul în care acestea sunt ca fetele, separarea lor este doar în teorie, și numai pentru înțelegerea caracteristicilor fiecărei componente.
Atribuirea de acțiuni și atitudini față de extra-moral este condiționată: numai în acest caz (sau în acest aspect) sau aspectul moral nu este considerat sau este un element neimportant, care poate fi neglijată.
Prin activitatea morală și relații morale persoană este conștientă de interesele altora, colective și societate în ansamblu. Ele produc și perpetuează în mintea tiparelor de comportament, care formează în sistemul lor agregat de valoare, care include reguli, restricții, cerințe, orientări, etc. și ele sunt toate elementele diferite ale structurii de moralitate. Toate acestea se bazează pe cerințe morale fundamentale: de a face bine și nu regulă rău, precum și rău intenționată a moralității: Nu face în relație cu alții ca tine nu ar dori să le facă vouă.
2. Principalele funcții ale moralității
moralitate act spiritual moral
În această secțiune vor fi luate în considerare, ca să spunem așa, un „instrument de lucru“ etică științifică. Obiectivul său este de a le prezenta sub forma unui sistem și să dea caracteristicile lipsă acelor concepte care nu au fost încă suficient de definiții clare, pentru a înțelege ceea ce este moralitatea Partea activă, care sunt sale „responsabilități“, sau, ca să-l pună funcția pur și simplu morală.
2. Evaluarea (asiologicheskaya) funcția. După cum sa menționat mai sus, orice act de moralitate (comportament sau spiritual) este determinată de un anumit sistem de valori. Subiectul evaluării la un unghi de „moral - imoral“ sau „moral - imoral“ sunt acțiuni, atitudini, intenții, motive, convingeri morale, trăsături de personalitate, etc.
3. Funcția de orientare. reguli simple de moralitate sunt „simplu“ numai în teorie. În realitate concretă, în practică, înainte de a face judecata morală și să pună în aplicare o normă specială pentru actul sau comportamentul, este necesar să se cântărească numărul uneori destul de considerabil de circumstanțe, fiecare dintre care ne poate conduce la utilizarea de diferite (și uneori conflictuale) norme. Alegeți dintr-o varietate de norme numai corecte, echitabile este doar o bună cunoaștere a științei, etica, cultura morală înaltă, care este un mecanism care ne poate da o valoare de referință precisă. Ei ne pot ajuta la dezvoltarea unui sistem de priorități morale sunt „Compass“, care ne permite să identifice cursul cel mai etic de acțiune.
4. Funcția motivațional. Această caracteristică vă permite să evalueze acțiunile, obiectivele și mijloacele în ceea ce privește intenția de implicare. Motifs sau motivație poate fi moral și imoral, etic și lipsit de etică, nobil și de șes, dezinteresat și egoist etc.
5. Funcția (informații) Cognitiv - are ca scop dobândirea de cunoștințe etice: principii, norme, coduri, etc., care sunt o sursă de informații cu privire la valorile morale și sociale ale sistemelor de valori, punctul de plecare al alegerii morale în condiții normale și extreme, în situații și conflicte normale. , care, împreună, contribuie la formularea unui model de comportament etic.
6. Funcția educațională. Orice sistem de educație - este, mai presus de toate, sistemul de educație morală (număr de oameni de știință cred că educația este singura educație morală - orice altceva este doar o comunicare). Educația morală conduce la un anumit sistem organizat conceptual de morale norme, obiceiuri, obiceiuri, morala, modele general acceptate de comportament, poartă cunoștințe morale în convingerile morale ale individului, se dezvoltă capacitatea de a interpretare creativă a cunoștințelor morale și convingeri cu privire la situații specifice.
7. funcție comunicativă. Pe nave, avioane și alte obiecte în mișcare rapidă a seta un dispozitiv special, care, atunci când vi se cere semnal raspunsuri, numit convențional „am“ exact aceeași capacitate de a avea orice sistem de valori morale (inclusiv profesionale), și numai pe baza acestui " semnal „posibil de serviciu, precum și orice alte activități de interacțiune, găsirea“ senzație de cot“, sprijin și asistență reciprocă. Desigur, în procesul de conștientizare de management al performanței a semnalului „I proprii“ și comunicarea eficientă, bazată pe ea se realizează nu numai componenta sa morală, dar, cu toate acestea, el se joacă în acest proces, unul din rolurile principale.
9. Funcția de viziune asupra lumii. În acest sens, moralitatea este văzută ca bazele morale ale personalității, a elaborat un sistem de valori morale în mijlocul tuturor sale politice, religioase, estetice, filozofice și alte credințe. Funcția de viziune asupra lumii foarte aproape de funcția axiologic cu diferența că în acest caz se referă la bază, ca să spunem așa, conceptele inițiale și idei despre realitatea umană îl înconjoară.
Cele mai importante valori morale pentru ofițerii de aplicare a legii sunt: loialitatea față de patria-mamă, jurământul și profesia aleasă, integritate morală (unitate de cuvinte și fapte, credințe și acțiuni), respectarea onoarei și a simțului demnității, integrității și asistență reciprocă.
Principiul colectivism include mai multe principii particulare:
1. Unitatea de scop și voință. Un obiectiv comun aduce oamenii împreună, organizează și dirijează voința lor. Obiective Activitățile echipei oficiale sunt definite ca sarcini care sunt puse în fața conducerii colective, și conștientizarea nevoii cerințele vieții de zi cu zi. Și dacă primul factor este, în principal extern, este strict imperativ, al doilea factor este în mare măsură determinată de climatul moral-psihologic al educației colective și morală a membrilor săi.
2. Cooperarea și asistența reciprocă. Aceasta este una dintre principalele condiții ale principiului colectivismului. În echipe de agențiile de aplicare a legii, care partid este deosebit de eficient.
3. Democrația. Chiar și în aceste structuri organizate de reglementare dure ca agențiile de aplicare a legii, există mai multe aspecte ale vieții, care sunt determinate printr-o decizie colectivă. Și mai unită și moral conștiente este una sau cealaltă echipă, cu atât mai mult există premise pentru conducerea delegării de competențe în a face ei înșiși membri ai deciziilor personalului de serviciu pentru a trece de la comanda - relații administrative la relații de cooperare de afaceri, bazate pe interes comun și responsabilitate comună pentru realizarea cu succes a sarcinilor de serviciu.
4. Disciplina. Disciplina echipa matura moral nu este o povară, ci o necesitate recunoscută. Este împlinirea conștientă de cerințele disciplinare asigură performanța de productivitate necesară, și este în această echipă orice încălcare a disciplinei este percepută de către membrii săi ca un obstacol, un obstacol în calea realizării scopurilor și intereselor serviciului comun.
Umanismul ca principiu moral în înțelegerea comună a sensului umanității, iubirea de oameni, protecția demnității umane, drepturile oamenilor să fie oportunitate de fericit și plin de dezvoltare de sine. Umanismul - cerința epocii moderne, principiul călăuzitor, în special, să pătrundă în toate ramurile de drept și definește toate regulile de moralitate.
Umanismul naturii și obiectelor de aplicare a legii determină aspectul serviciilor de aplicare, cum ar fi prevenirea infracțiunilor și a crimelor.
A) trebuie aplicate sancțiuni doar celor care au rupt de fapt, legea;
B) sancțiuni ar trebui să prevadă o cale de atac, după executarea pedepsei în întregime;
B) între sancțiuni, stabilirea unei măsuri de responsabilitate pentru diferite acte ilicite trebuie respectate proporțiile clare: infracțiune mai periculoase ar trebui penalizate mai strict.
Principiile de mai sus pentru funcționarii de aplicare a legii, sunt cerința lor profesionale, norma juridică. În practică, în echipele oficiale, aceste principii sunt specificate, achiziționează în fiecare comunitate în ceea ce privește caracteristicile serviciului diferitelor departamente proprii caracter specific, care are un serviciu pentru membrii echipei a fost imperativă.
Indiferent de traseul pe care nu a mers pe societatea noastră, este inevitabil să se dezvolte - aceasta este o lege universală care este supusă nici unei societăți, cu excepția cazului, desigur, nu se ajunge pe calea de auto-distrugere. Iar principala caracteristică dominantă a acestei evoluții este de a fi democratizarea relațiilor sociale și consolidarea statului de drept. Astfel, în cazul în care societatea modernă este dezvoltarea normală a evoluției sale de-a lungul calea progresului, sistemul normal de management și funcționarea sa este extinderea democrației.
Democrația ca formă de guvernare se numește și este încă atitudine ambiguă. În societatea românească de astăzi pe această temă este o controversă aprinsă, atât între părți și în părțile. Cu toate acestea, această dezbatere se desfășoară, de regulă, nu este vorba despre democrație în sine ca o formă de guvernare, dar în jurul valorii de problema a ceea ce democrația noastră este și dacă este deloc.
Plasat pe Allbest.ru