Dumnezeu și lumea. predestinarea divină și iraționalitatea realității
Eternitate și timp
Teologul a răspuns la întrebările tex, pus la îndoială că Dumnezeu a creat lumea dintr-o dată, într-un timp scurt, și-a exprimat îndoiala cu privire la întrebarea: ce Dumnezeu a fost făcut înainte de asta?
Pentru filosoful era nici o îndoială că timpul este măsura de mișcare și schimbare. comune tuturor, lucrurile specifice „creație“. Nu a existat înainte de lucrurile înainte de crearea lumii, și a apărut ca rezultat al creativității divine simultan. Prin crearea lucruri tranzitorii Dumnezeu a creat și se măsoară schimbarea lor.
Omul si suflet. Cunoașterea și voința
Relația dintre credință și rațiune
Modalități de a depăși scepticism și a priori. Doctrina iluminării supranaturale
Dezvoltarea de aici, de asemenea, tradiția platonică, seria filosof creștin provine din faptul că contactul senzual cu „corupția“, lumea în continuă schimbare putem duce mai degrabă departe de adevăr, mai degrabă decât mai aproape de ea. Imaginile sale de naștere senzuale nu sunt necesare pentru aceste contacte și activitatea doar a sufletului însuși, care, fără a pierde un singur moment, „viața de atenție“, în mod continuu având grijă de corpul tau. Prin urmare, senzația fizică a corpului nu este un lucru, ci o chestiune de suflet prin corp.
Dacă vă bazați numai pe percepția senzorială și să-l văd ca o cunoaștere reală a lumii, este imposibil de a depăși scepticism, se poate consolida numai. Un alt lucru este aria minții umane, în prezența care noi nu poate fi nici o îndoială. Numai bazându-se pe ea, putem depăși orice scepticism.
Doar o revelație supranaturală. dintr-o dată vine de la profesorul ceresc universal și unificat ridică omul la cunoașterea adevărurilor cele mai profunde. „Suflet și gândire rezonabilă. nu poate străluci de la sine, ci strălucește în virtutea participării la alta, strălucirea adevărată „[Cetatea lui Dumnezeu, X, 2].
Știință și înțelepciune
pledează ferm subordonarea înțelepciunii științei, filosof creștin a reflectat perioada contradictorie a dezvoltării spirituale a omenirii mediteraneene, care mergea pe drumul spre feudalismului - activitatea intelectuală barbarizarea și adâncirea conștiinței morale.
Cu toate acestea, în această doctrină sa de subordonare a teoreticianul științei înțelepciunii creștinismului timpuriu a schițat programul de transmitere a cunoștințelor științifice și filosofice a intereselor credinței creștine, punerea în aplicare a care a devenit o caracteristică importantă a culturii spirituale a societății feudale în Europa de Vest în epoca feudalismului. La urma urmei, întregul set de „înțelepciune“, este dată în Scriptură și tradiția Bisericii.
voința umană și harul divin. Doctrina morală
Aici din nou, se pune problema relației dintre providența divină și liberul arbitru al omului. Cum pot fi reconciliate în continuare în cazul în care Creatorul divin nu numai a creat omul, ci chiar oferind cu voință liberă, nu emite pentru un moment de sub nici o observatie a acțiunii sale, pentru că el conduce întotdeauna lumea?
moralist creștină folosește una din fundamentală și cele mai populare mituri ale Vechiului Testament în legătură cu căderea lui Adam și Eva, aducând în minte că Dumnezeu a dat primul va om liber, dar nu a încălcat perfecțiunea lui și nu discordie în conștiința sa morală. În scopul principal a constat inițial de bunăvoință să se supună în toate poruncile divine și călăuzirea divină. Dar, au folosit voința lor, în ciuda lor, Adam a trecut pe acest lucru este încă liber, ci a agravat și dorința de a păcătui voința întregii omeniri. De atunci, voința liberă a omului a creat o prăpastie între el și Dumnezeu.
Acesta este motivul pentru care ideolog sa cea mai proeminentă a procedat în mod constant de la faptul că, fapte punct de vedere moral valoroase bune sunt specifice unei minoritate de oameni. Dar, de asemenea, în moralitatea impecabilă minoritate - ca un moralist creștin știe doar antiteza păcatului și moral ireproșabil - își datorează existența nu de voința lor liberă, nu prin inițiativă umană, ci doar alegerea veșnică a puțini norocoși. O astfel de alegere este numit prin har divin. și nu depinde în totalitate de acțiunile umane, dar complet definește pe cei care vor coborî astfel de har.
predestinare divină, iar managementul este atât de puternic și atotputernic, că este direcționată minoritar ales de morală și fără de păcat și, în plus, cea mai scurtă cale spre paradis, ignoră complet faptul că același Dumnezeu a dat omului liber arbitru. Numai la păcat și rău, aceasta poate provoca o persoană să facă bine așa cum este Dumnezeu însuși, în ciuda orice dependență.
Societate și istorie
Ideologul cel mai mare creștin este de acord cu poziția moralei creștine, potrivit căreia sărăcia și mizeria cele mai favorabile pentru mântuire (aceste prevederi sunt înregistrate în mod repetat în Evanghelii). Dar, fiind un ideolog al claselor conducătoare, el este departe de ideea că numai săraci deschide calea spre mântuire (așa cum este revendicată Pelagiani). Bogăția la o „corectă“ utilizarea acesteia poate fi în nici un caz un obstacol în calea mântuirii.
Ultima eră a istoriei umane, care a început cu creștinismul, a devenit epoca bătrâneții. care se termină cu moartea și încetarea existenței atât a omului și a omenirii. Aceasta corespunde ultimei, a șasea zi a creației divine. Dar, la fel ca în această zi a fost urmată de înviere, când Dumnezeu a început să se relaxeze după muncă intensă și o selectați parte a omenirii separă Ziua Judecății de marea majoritate a păcătoșilor, cu care a fost amestecat timp de câteva mii de ani de istorie.