Pe ce este această afirmație?
În primul rând, în regulamentele canonice sunt creștini ortodocși, nu ar trebui să fie considerată sfântă, și să le dea respectul adecvat, oameni aparținând altor biserici creștine, inclusiv un romano-catolic, și chiar mai mult pentru alte religii. Conform credinței noastre, Biserica Ortodoxă este singurul custode al Adevărului lui Hristos, Biserica, capitolul cheyu se aplică este Domnul Iisus Hristos. Conceptul de sfințenie creștină implică viața evlavioasă în Hristos a petrecut în sânul Bisericii Ortodoxe. Venerarea necunoscut Bisericii noastre și heterodox heterodox plin de pericole spirituale. De exemplu, o mulțime de oameni care se numesc creștini, venerat ca un sfânt, sau chiar mai rău pentru întruparea lui Dumnezeu pe pământ Sathya Sai Baba, care lucrează minuni, se presupune că vindecarea oamenilor și ajutând pe cei săraci. Apocalipsa din cei mai apropiați ai săi, chtivshie este, uneori, mai mult de 20 de ani, arată că este un mincinos ordinar, un escroc, un magician, și, mai rău, un pervers, un pedofil. Adică, adepții săi se roage forțele Hells de zi cu zi, în numele lui Sai Baba, și nu adevăratul Dumnezeu ...
În al doilea rând, trebuie să înțeleagă semnificația imaginilor sfinte - icoane. Ei au nevoie de noi pentru a vă aminti de Dumnezeu, pentru predarea creștinilor să stârnească sentimente religioase și pentru slava lui Dumnezeu. Ne rugăm la icoane, pentru a le suntem mai încurajați să rugăciune arzătoare, amintiți-vă clar și cu acuratețe îndurarea lui Dumnezeu pentru noi (V. Varzhansky. Bună Mărturisirea. Sectar anti Catehismul ortodox, 1910). Există icoane făcătoare de minuni, înainte de care creștinii primesc vindecare sau ajutor în probleme de zi cu zi. Cu toate acestea, un astfel de har pe care o primesc de la simplu nu uita la ele, și după rugăciune de pocăință și umil harnic, cu solubilitate mare credință la Domnul Theotokos, îngeri sau canonicalized sfinte Biserici zugrăvite în icoană. Și vindecarea este deja o persoană devine pe rugăciunile către Creatorul cerului ilustrat mijlocitori cerești - Fecioara sau sfinți. Pictograma poate fi aplicată, iar prin aceasta se înțelege atingere reverențioasă de buze, în timp ce chiar și fără smacking buzelor. Aplicarea la pictograma, săruta picioarele, mâinile, sau imaginea corpului sau chiar la marginea pictogramelor cadru, dar nu și în nici un fel la cap și a buzelor. Este inacceptabil pentru a pune icoana la fața locului inflamat. Această practică monstruos hulitoare în ultimul timp a trecut de la mediumuri și diverse lzhetseliteley, recomandând aplicarea lor fotografii „încărcate“ sau să se uite la ele.
În al treilea rând, punctul important al scrierii canonice a sfintelor icoane este nu numai portret asemănare cu prototipul, dar, de asemenea, semnătura obligatorie, dezvăluind numele imaginii, care este de obicei scrisă într-un halou în jurul capului. Fără o astfel de pictogramă de semnătură nu este recunoscut, și nu este utilizat pentru venerarea, în plus, acesta trebuie să fie distruse. Dupa cum se poate vedea din imaginea „Sfântul Charbel,“ nu există nici o semnătură. Cine dintre Rumyniyan a fost în Liban, și a văzut adevărata imagine Charbel? Și dintr-o dată că cineva e nebun glumă sau ispită demonică care a urmat lacom de senzație și jurnaliști analfabeți spiritual? Nu ar fi acest cult înfățișării fictive, sau mai rău, forțele Hells. Mai ales cea a Sf. Apostolul Ioan a avertizat în Apocalipsa că, la momentul anticristului pentru seducerea credincioșilor va fi dezvăluit și lzhechudotvornoe lzhebozhestvennoe imagine.
Deci, atunci, frați și surori ai grijă de această nouă ispită, și care le-au încercat deja „tratament medical“, să se pocăiască și să mărturisească, să mai târziu, nu alerga în consecințe spirituale grele de veneratie discutabile „sfinți“.
Pe icoanele sfinților și ... „vindecarea“ fata de Charbel
Satana nu a putut evita creștinii din timpul său venerarea icoanelor, iar acum forțele întunecate ale schimbării „tactici“. Astfel, am început să apară ispită foarte subtilă, prin care credinciosul este aruncat în păcatul profanare imagini sfinte. Una dintre acestea este cultul feței Charbel în forma în care oferă cititorilor ziarului „TK“: „Dar eu, cititorul în cele din urmă a dat seama că nu a fost în cuvintele lui Charbel scrise de scriitorul, și în impactul fața Cum se scrie. suntem mulți, „uneori, unul are doar să-și imagineze imaginea unui sfânt, deja o ușurare notabilă.“
Iată un sfat Flury M. „mâna dreaptă, am accidental apăsat în jos capacul de pe canapea, a ieșit atunci când pantofi. De-a lungul timpului, ea a început să se facă simțit. Trei zile se aplică la imaginea afectată feței zona, durerea a dispărut.“ „Sunt picioare insuportabil de gât, tocuri chiar nu a putut pas pentru a atașa la fața locului inflamat, simțit ușurat, „trei zile -. D.K.G. scrie Anwar H. descrie experiența sa de „vindecare fetei:“ Am o piatră la rinichi a fost de 4 mm, 3 mm, în cealaltă. Așa că am decis să încerc să trateze rinichi. Pune o imagine St Charbel, și sa rugat, și ... am simțit o lovitură ca și în cazul în care ceva se rupe atunci când prăjiți mazăre. Piatra de spargere și a lăsat pietre mici și nisip. Acum am trata alte boli, și mulțumesc lui Dumnezeu și Sfântul Charbel ".
Aici vreau să atrag atenția asupra faptului că majoritatea oamenilor care ne-au trimis mărturiile lor de vindecare dintr-o imagine ziar Charbel, judecând după inițialele ... tătarilor și bașkirilor, care mărturisesc în mod tradițional islamul. Iar editorii citează cazuri când este musulmanii presupune vindecat în Liban din moaștele Charbel.
Ce este o ispită aici? Pentru a înțelege acest lucru, să ne întoarcem la înțelegerea canonică a venerarea icoanelor.
Creștinii ortodocși se închină cult icoana nu sunt produsul mâini omenești, nu o operă de artă, și prototipul. Icoane - nu Dumnezeu „numit de Dumnezeu“ (2 Tesaloniceni 2:. 4), ele nu înlocuiesc Dumnezeu, și ne amintesc de el. Cinstirea exprimate în onoruri răsplătirea polonenii în tratamentul rugăciunii la pictograma în sine, și până la prototipul, adică, pentru cineva care este descris pe ea: Domnul Iisus Hristos, Fecioara, îngerii și sfinții. Și „mai des cu ajutorul icoanelor ei devin obiectul contemplării noastre - este scris în rezoluția VII Conciliu Ecumenic de la 787 - cu atât mai mult, să se uite la icoanele, sunt conduse la amintirea prototipului în sine, să dobândească o dragoste pentru ei, și de a obține mai mult sens conferindu-le săruți, reverență și închinare, ci ca nu serviciul adevărat, care, în conformitate cu credința noastră, potrivindu-o singură natură divină. "
Din cele de mai sus, se poate concluziona că comunicarea. există imagini printre creștini: să vă amintească de Dumnezeu, pentru învățătura noastră, pentru a excita sentimentele religioase și pentru slava lui Dumnezeu. Când această pictogramă nu este inițial a servit ca mediator în vindecarea oamenilor. Numai Domnul în cele din urmă a început să deschidă noi har - primind vindecare după rugăciune și închinare prototipului prezentat pe pictogramele. Cu toate ca vindecarea poate fi prin rugăciune înainte icoanele și Domnul Isus Hristos și îngeri și sfinți, dar încă cunoscut mai ales în imagini Romania numit miraculoase - aceasta icoana a Sfintei Fecioare Maria de stil diferit de scris - Vladimir, Smolensk, Kazan, etc.
Ceea ce toate acestea sunt confuz?
În primul rând, faptul că a fost dintr-o imagine de ziar poate veni „vindecare har.“ Deși există cazuri de pictograma de streaming smirnă Fecioarei de fotografii, este îndoielnic că harul a venit din foaia de ziar profan, în special de hârtie pentru a imprima pe o altă pagină a ereziei „biocomputer“ etc. Apropo, pictograma fotografiei mirotochit Fecioarei, care a dat un călugăr preot de la Optina. În afară de locuri de sfințenie, fără îndoială, călugărul le-a dat o rugăciune și binecuvântare, care, de asemenea, a predeterminat un miracol.
În al doilea rând, este surprinzător necesitatea de a face imagine Charbel este la fața locului inflamat. Este o bucată de ziar - un aparat cu laser sau iradiere cu microunde, care ar trebui să fie într-adevăr aplicate la locul leziunii, în caz contrar efectul nu va fi. Este vindecarea creștinilor din pictograma provine dintr-un anumit studiu mistic, cu ea vine un fascicul îngust la care este necesar să se fixeze inflamat la fața locului, în caz contrar această „fascicul de vindecare“, va avea loc de corpul pacientului și el nu este vindecat? E amuzant ...
Explică vindecarea miraculoasă a creștinilor și a rugăciunilor în fața icoanelor, relicve, și după ce a luat împărtășanie, și Maslu, etc. acțiune „Mângâietor“ - Duhul Sfânt, trimis în lume de către Domnul Isus Hristos, și care vine în jos pentru întreaga persoană, nu numai în organul bolnav. De ce a pus apoi pictograme pentru răni?
Deși icoanele pot fi aplicate, dar prin aceasta se înțelege atingere reverențioasă buzelor sale, dar nu și picior sau de stomac, și, astfel, fără a smacking buzelor. Aplicarea la pictograma, săruta picioarele, mâinile, sau imaginea corpului sau chiar la marginea pictogramelor cadru, dar nu și în nici un fel la cap și a buzelor. O astfel de atașament față de icoanele este expresia exterioară a respectului nostru umil și onora, precum și în fața lor dă din cap.
Este inacceptabil pentru a pune icoana la fața locului inflamat! Această practică blasfemiatoare a variat de la mediumuri recomanda aplicarea lor fotografii „încărcate“ sau să se uite la ele.
Și musulmanii scrie la noi: și putem aplica pe zona afectată? Răspunsul, cel puțin aplică tigaie, dar cu toată inima mea, dar cu toată inima mea, sincer rândul său lui Allah, cerându-i și să vedem ce se întâmplă. Orice imagine, orice obiect - acesta este creat doar de mâinile celor pe care El a creat, Creatorul nostru, astfel încât nu se confruntă, nici un țigan, dacă pică nu pot fi tratate - este un nonsens și pot fi tratate numai Însuși Creatorul. El și cere, dar în mâinile în același timp, poate păstra orice obiect, chiar Charbel“...
Ceea ce se numește o conspirație și a fost de acord să ... rugăciunile către Dumnezeu cu lopeți și tigăi nu cred că măcar secta cea mai nebună ... Există o lipsă de înțelegere a redacția lui „TK“ adevăratul sens al cultului icoanelor. În același timp, încercând să justifice metoda ocultă de vindecare prin aplicarea unei fotografii de ziar la fața locului inflamat, revizuirea vine la punctul de absurditate, dându-i un caracter magic. Altfel, de ce mergi la Dumnezeu cu o tigaie? Și mai rău, echivalând atașamentul la fața locului inflamat tigai, lopeți, și fotografia țigănească fața sfinților, în cazul în care numai poporul sa rugat lui Dumnezeu?
Și „TK“ încearcă să inducă în eroare cititorii, spunând: „Dumnezeu toți sfinții sunt“ investiții în acest sens, în care toți „sfinții“ de diferite religii sunt egali în fața lui Dumnezeu. Saint. Ap. Petru a dat succint definiția sfințeniei: „Dar tu - un neam ales, o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor aparținând lui Dumnezeu, pentru a face cunoscut cine va chemat din întuneric la lumina Sa minunată“ (1 Petru 2: 9). Sub sfințenie este înțeleasă nu atât de mult perfecțiunea spirituală și morală, ca o dedicație pentru serviciul lui Dumnezeu, un om al lui Dumnezeu în definiția „destin“.
Astfel, sfințenie și neprihănire, nu este același lucru, cu toate că sfințenia este inseparabilă de dreptate. Faptul că poți deveni sfânt prin Hristos, este clar din însăși recursul apostolului, deoarece el se referă numai la creștini. Cu toate acestea, este clar din alte pasaje din Noul Testament. Hristos a spus despre Sine: „Eu sunt calea și adevărul și viața, nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine“ (Ioan 14: 6). Saint. Ap. Paul al II-lea: „Un Domn, o credință, un singur botez“ (Efeseni 4: 5) „Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, Omul Isus Hristos, care Sa dat pe Sine ca preț de răscumpărare pentru toți“ (1 Tim 2 .: 5 - 6), avertizare și: „Căci nimeni nu poate pune o altă temelie decât cea pusă, care este Iisus Hristos“ (1 Cor 3:11), adică. imposibilă apariția în viitor a unei alte credințe este într-adevăr de la Dumnezeu, la baza căreia nu există Cristos, identificând 600 de ani contraargument cu greutate mahomedanism. Băut religii păgâne și-a exprimat în mod clar chiar și de comunicare. Profetul David: „Căci toți dumnezeii națiunilor - idoli“ (Ps 95: 5).
Din „coadă de rândunică“, explica vindecarea faptelor „sfinților“, este de asemenea evidentă neînțelegere „TK“ și acest fenomen. Deoarece chiar și după explicația originală nu este clar, dacă Dumnezeu vindecă, de ce te rogi la un sfânt sau o lopată cu o tigaie?
Venerarea sfinților, așa cum a fost interpretat de musulmani, protestanți și sectanți, nu este o formă de idolatrie, care se presupune că „infecta“ creștini la momentul respectiv.
În primul rând, Biserica Ortodoxă, amintindu-ne că Dumnezeu „toți sunt vii“ (Lc. 20:38), în conformitate cu partea integrală, invizibilă, dar viața reală a plecat neprihănită cerească a Bisericii lui Hristos.
În al doilea rând, rugăciunea reciprocă a lui Dumnezeu unul pentru celălalt este foarte important pentru creștini. Cineva care este, și Sf ap. Pavel, în scrisorile sale în mod constant a cerut să se roage despre asta, mai mult, el are un har de la Dumnezeu, odată ce el a scris: „... aceasta se va întoarce spre mântuirea mea prin rugăciunile voastre, și Duhul lui Isus Hristos“ (Phil.1: 19). Dacă apostolii atât de necesare în rugăciunile noastre, ceea ce se spune despre noi păcătoșii?
În al treilea rând, pentru că „rugăciunea fierbinte puternică a drepți“ (Iac. 5:16), nu este indiferentă față de gradul de puritate spirituală a rugăciunii.
De aceea, facem apel la sfinți lung morți! Pentru că, știind dreptatea lor, realitatea cerului și capacitatea lor de a influența întregul corp al Bisericii lui Hristos, putem spera la un rezultat mai favorabil al rugăciunii, în contrast, dacă ne rugăm pentru cei vii, ci obișnuite și păcătoși întâlni. În cazul rugăciunile canonice către sfinții din contextul lor este întotdeauna după cum urmează: „sfinții lui Dumnezeu ... rugați-vă lui Dumnezeu pentru mine (noi), adică forța activă este numai Dumnezeu, a cărui sfânt prin rugăciunea sa cerut de noi și nu există nici idolatrie ..!
Astfel, recunoscând neprihănirea, ca atare, pentru oamenii de alte religii, avem nevoie pentru a verifica pentru sfinți numai acei oameni drepți care profesau credința ortodoxă. în timp ce sfințenia lor a fost confirmată prin decizia Bisericii conciliare. care este „Biserica Dumnezeului celui viu, stâlpul și temelia adevărului“ (1 Tim. 2:15).
Deci, frați și surori, ne avertizează din nou, feriți-vă de tentația de mijloace oculte „să fie supuse unui tratament“ de pe fața lui Charbel, care este, de asemenea, nu este recunoscută de Biserica Ortodoxă a Sf.
Maxim Stepanenko, cap
Departamentul misionar al eparhiei Ufa
Biserica Ortodoxă rusă