O serie de pamflete sub titlul „viziunea creștină“ se bazează pe manuscrisul cursului de lecturi despre teologie morală a Bisericii de știință talentat și scriitorul G. I. Shimanskogo (1915-1970). „Viziunea creștină“ - nu doar o declarație de principii teoretice, dar povestea despre modul de viață care se potrivește un creștin, o busolă morală în lumea modernă.
Broșura descrie importanța și necesitatea răbdare, această cea mai importantă virtute creștină, precum și mijloacele pentru achiziționarea de ea. Publicat în reducerea.
Conceptul de virtutea răbdării
Nume răbdare în limba greacă - # 973; πομον # 942; - în sensul ei filologic înseamnă „rezistență“ [1] prin acțiunea (presiunea) din exterior. În scriitorii ecleziastici latine, cum ar fi reverendul Ioanna Kassiana, conceptul de răbdare este asociată cu subiectul răbdare. Răbdare - patientia - devine numele suferinței [2] și transferul [3]. Sf. Ioann Zlatoust definește răbdare ca fiind „abilitatea de a transporta toate“. [4]
Virtutea răbdării este indisolubil legată cu toate virtuțile creștine, și întreaga structură a vieții spirituale a creștinului. Ea este strâns legată de zel pentru viață evlavioasă și cu persistența în a face bine. Fericitul Foticeii și alți Sfinți Părinți conectați virtutea răbdării cu umilință. Umilința - sursa de răbdare, este părintele și gardianul răbdare [5].
Sf. Tihon Zadonsky în virtuțile răbdare, dăruire marchează voia lui Dumnezeu și a industriei Lui sfântă [6].
Binecuvântat de Diadohi, au răbdare tărie neîncetată, combinată cu aspirația de ochi spiritual discipolului lui Dumnezeu. [7] Această determinare se face cu privire la starea de spirit pacient a devot (fermitatea și curajul sufletului) și relația sa cu Dumnezeu, pentru care a suferit; Acesta este motivul pentru care se numește răbdarea lui Dumnezeu. [8] trimiterea pentru utilizarea a ceea ce el trebuie să îndure.
O trăsătură distinctivă a pacientului uman are curaj. „Cine nu are curajul în sufletul său, el nu va avea răbdare și“ [9]. Nilus din Sinai, Ioann Kassian, ascetul Evagrie Ponticul, binecuvântat Antiohia (începutul secolului al VII.), Sf. Tihon Zadonsky și alți Sfinți Părinți sugerează răbdare aceste caracteristici fundamentale: curaj, curaj de spirit și de dorința de a supunere, de bună voie și cu generozitate să sufere necazuri și ispitit de oamenii, pasiunile și demoni.
Conform acestei proprietăți, răbdarea, este contactul apropiat cu blândețe, cu un suflet proprietăți, cum ar fi generozitatea si sacrificiul de sine. Sfântul Grigorie Teologul spune că „una generoasă, care suferă totul cu complezență, nu pentru a transporta și mici - un semn de lașitate“ [10].
Potrivit Sf. Serafim de Sarov, creștine „asceza necesită răbdare și generozitate. Răbdarea este un suflet greu de lucru, și munca grea este în munca voluntară și transferul involuntar (Plângeri) ispite. Legea răbdarea este dragostea pentru muncă; bazându-se pe ele, mintea așteaptă să primească promisiunea de lucruri bune de a veni „[11].
Definiția cea mai completă de răbdare dă Episcopul Teofan: „Răbdarea are două fețe fiind tras în interior, este persistența în a face bine - și în această privință nu este determinată de nimic extern, și există o caracteristică inseparabilă de starea de spirit veșnică și bună. Dar când suntem atrași de Kovno, este snoslivost, transferarea tuturor dificultăților întâmpinate pe calea dreaptă sau în îndeplinirea de maturare în întreprinderi bune. Și această trăsătură de răbdare nu se poate manifesta în cazul în care nu există nici o durere „[12].
Conform Sfinților Părinți, putem face următoarea definiție răbdării: este constanța în stare bună, fermitate și curaj sufletului, manifestată în transferul uncomplaining, dornici și generos de dificultățile vieții, suferințe și ispite degradării din cauza lui Dumnezeu pentru predarea umilință creștină, dragoste și devotament față de voința și lui Dumnezeu sfânt Providence.
Toleranța se produce prin transferarea necazuri (vezi. Roma 5, 3). Sfinții Părinți indică faptul că pacientul nu înseamnă transferul suferințelor de indiferență completă, atitudine indiferentă, sau insensibilitate perfectă pentru el Christian. Dimpotrivă, sentimentul greul plin de a înțelege suferința lui, greutăți, durere și alte necazurile, un creștin, cu toate acestea, fără murmur, jenă și furie, cu fermitate și viguros le poartă de dragul Domnului, pe deplin trădează sine voii lui Dumnezeu. [13]
Răbdarea nu este unul care, din cauza inconveniențe externe și necazurile vieții, „consternat până la epuizare“. [14]
Necaz veni peste oameni atât evlavioși și nelegiuite. Dar numai creștinii pioși cu răbdare și cu generozitate de transferul lor.