De ce oamenii în icoanele de închinare templu?
Pasajul de mai sus din cartea „Exodul“ se referă la Israel istoric - oamenii care mai mult de 400 de ani a trăit în Egipt, printre păgâni și a fost infectat cu idolatrie. Evreii religioși au arătat instabilitatea de-a lungul istoriei sale, până la robia babiloniană, în ciuda tuturor interdicțiilor și sancțiunile. Au fost mulți regi răi (mai ales în regatul nordic 10-genunchi), care a fost introdus în cultele țării împrumutate de asirieni, caldeeni, fenicienii. Evreii au început treptat să înțeleagă Exodul 20: 4-5 foarte bine și s-au temut să facă orice imagine, chiar dacă nu a fost de orice natură religioasă. De aceea, Israelul de-a lungul istoriei biblice, nu a existat nici o artă.
Textul și contextul scrisorii citate în spațiul clar arată că interdicția nu a făcut imagini realizate un caracter absolut, iar cel mai sigur mod de a fost îndreptată împotriva riscului de a contracta națiunilor păgâne idolatre cu care evreii au fost în comunicare constantă. Același caracter religios-pedagogic a fost diviziune în animale curate și necurate. Este clar că Dumnezeu a creat totul curat. Moise simboliza divizarea proeminenta legale a religioase și pură a lui Israel din mijlocul spiritual și cel necurat, cei care sunt în nelegiuire idolatru, Neamurile. Legea interzice, de asemenea, amestecarea diferitelor rase de vite, câmp scroafă diferite tipuri de semințe, ceea ce face tesatura din fire diferite (de exemplu, lână și lenjerie). Toate acestea au fost îndreptate împotriva pericolului de confuzie cu idolatrii. Este ușor de a arăta că dispoziția nu face „nicio imagine“ nu a fost de caracter absolut și a avut un anumit scop. Nu a fost în cortul și mai târziu templul din Ierusalim, pe capacul chivotului legământului imaginea celor doi heruvimi: „Și a făcut doi heruvimi de aur: a bătut le-a făcut la ambele capete ale unui heruvim la un capăt și celălalt heruvim la celălalt capăt: restante capac din heruvimi, la ambele capete ale acesteia „(Iskh.37: 7-8). Domnul ia poruncit lui Moise să se facă în imaginea de cupru deșert: „Și Moise a făcut un șarpe de aramă, și a pus-o pe un stâlp, iar când un șarpe a mușcat un om, când a privit șarpele de aramă, a trăit“ (Chisl.21: 9). Domnul Mântuitorul se referă la șarpele de bronz ca un predizobrazhenie simbolic: „Și, după cum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să Fiul omului să fie înălțat: 15 Pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică“ (Ioan 3: 14 -15).
Cand protestantii, baptiștii și membrii unor secte conduc împotriva Exodul ortodox 20: 4-5, apoi în mod deliberat a redus asociat cu locul citat versetul anterior: „Să nu ai alți dumnezei afară de Mine“ (20: 3). Noi, ortodocșii, și nu există alți dumnezei, dar există un singur Dumnezeu, Domnul, Creatorul și Susținătorul, așa cum El Sa descoperit prin profeți și apostoli. Și I se închine în duh și în adevăr (Ioan 4: 24). Icoane și altă imagine simbolică a lui Dumnezeu, noi nu acceptăm El nu identifică. Este uimitor cât de protestanți, baptiști, sectanți nu au nici cea mai mică cunoaștere a vieții spirituale a Bisericii Ortodoxe. S-ar părea, nu este dificil de a scoate la iveală cărți despre teologie dogmatică și a văzut că prima secțiune și principal este dedicat celui de Dumnezeu. Ei au avut loc în mod clar ideea de atotputernicia lui Dumnezeu, necreat Zeu absolută și Incomprehensibilitatea esența Lui. Doctrina teologică a icoanelor este clar exprimată în rugăciunile de la consacrarea lor „să te vsegdashnyago pentru amintiri, tu edinago slavimago Dumnezeu nu tochiyu marturiseasca usty, ci un mod de a scrie, nu un arici bogotvoriti acest lucru, dar ariciul Nan telesnyma ochima vzirayusche, inteligent pentru a te maturizarea noastră Dumnezeu și Togo închinau, tu Creator, Răscumpărătorul și Sfințitorul de glorifice și velichati noastre și faptele tale neischetnaya vospominati ... „(binecuvântarea Chin și consacrare icoanei Preasfintei Zhivonachalnyya Treimi ...“. este posibil ca cineva crede că este vindecat icoana. nu dumoyu, că el la care a încetat să creadă și să onoreze un singur Dumnezeu și a început să se închine icoana ca un idol. Este necesar să-l explice calm că sursa primară a tuturor miracolelor este un singur Domn, și el va accepta această explicație. Nu există nici un pericol. Sunt oameni care obryadoveriem suferă, dar din cauza nimeni nu le va anula ceremonia Bisericii. fără ea, orice serviciu va pierde toate ordonarea.
Atunci când comunicarea cu protestanții surprins nepotrivirii lor logică. În timp ce interpretarea pe care o dau Exod 20: 4-5, ei ar fi urmat poporul lui Israel vechi resping toate artele frumoase și să atragă oameni, animale și păsări ( „vreo înfățișare a lucrurilor sus în ceruri, sau pe pământ sub sau în intrarea sub pământ „). Evreii au fost consistente. Când Pilat a adus la Cezareea Maritima din Ierusalim cohortă, pe bannerele care erau imaginea lui Cezar, israeliții au fost foarte supărat și au fost dispuși să moară să-l oprească (Iosif Flavy Antichitățile evreilor, vol 18.3: .. 1). Protestanții nu au respins pictura. Am creat o mulțime de picturi pe teme biblice. Ei au case de albume cu poze cu cei dragi. Nu există nici un pericol spiritual. În cazul în care orice protestant într-o formă de sentimente materne sărut fotografie a fiului său, ea nu devine un păgân și ei nimeni nu ar acuza de idolatrie.
Iconoclasmul, care a apărut în Imperiul Bizantin în secolul al 8-lea, a fost recidiva tardivă a iudaismului. Ce hrănește Iconoclastia moderne și contemporane? puternic spirit de raționalismului în viața religioasă. Protestantismul și-a exprimat în mod clar tendința de ultimele câteva secole la secularizarea vieții spirituale. El nu a putut să perceapă adâncimea mare moștenirea teologică sacramentală a Părinților (Sf. Ioan Damaschin, Sf. Grigoriya Palamy, etc.), care au predat despre efectele benefice ale energiilor divine asupra lumii create, materiale. lumina divină necreată poate pătrunde în lume și nu consacră doar oameni sfinți care trăiesc, dar, de asemenea, legate de subiecte le. Nu este în Biblie? „Și Elisei a murit, și l-au îngropat. Și hoardele lui Moab au venit în țara în anul următor. Și a fost că, atunci când îngropau un om, a văzut această trupă au îngropat omul a fost aruncat în sicriul lui Elisei; iar în toamna el a atins de oasele lui Elisei și a înviat și au stat pe picioarele lor „(4 Tsar.13: 20-21); „Dumnezeu făcea minuni nemaipomenite prin mâinile lui Pavel, astfel încât batistele bolnavi sau șorțuri din corpul său, precum și bolile, și duhurile rele ieșeau din ei“ (Fapte 19: 11-12).
Cine a creat prima icoana? Dumnezeu, care a zis: „Să facem om după chipul nostru“ (Geneza 1: 26). Grecesc eikon cuvânt (icon) în slavonă și cuvântul limba română tradus „imagine“. Ar fi bine să amintim că persoana (ortodoxă, protestantă și alți credincioși.) - un altar al lui Dumnezeu, o icoană, și-l tratează cu dragoste și respect ca o imagine a lui Dumnezeu.
Gumerov preotul Atanasie, călugăr al Mănăstirii Sretensky