Toate necesare pentru mântuirea noastră, adevărul credinței creștine într-o formă comprimată și scurtat sunt în Crez.
Cuvântul „simbol“ (greacă) are două semnificații:
b) „semn“ - indică un creștin care aparține unei anumite religii.
„Creed este, pe scurt, dar cuvintele exacte stabilit doctrina că ceea ce creștinii ar trebui să creadă“, adică. E. Este în conducerea credinței noastre. Ca atare, este la fel de necesar pentru toate adevărurile credinței creștine. Nevalabil presupunem că unele dogme creștine sunt principale și esențiale, precum și alte privat și numai nesemnificative.
Dacă Dumnezeu a fost încântat să descopere acest lucru sau că adevăr dogmatic, atunci fiecare dintre ele poate fi semnificativă în sine, sau să nu fie necesară în ceea ce privește acceptarea sau respingerea omului ei, pentru că odată cu schimbarea oricărei dogmei creștine agitat, în general, întregul sistem al doctrinei creștine .
Adevărata credință nu poate fi decât unul, un singur Dumnezeu, care a dat oamenilor.
Pavel mărturisește: „Un Domn, o credință, un singur botez“ (Efeseni 4, 5). Într-o scrisoare ucenicului său Timotei de ce o. Pavel numește: „Dreptarul învățăturilor sănătoase, pe care le-ați auzit de la mine, cu credința și dragostea care sunt în Hristos Isus,“ pentru „, va veni timpul când învățătura sănătoasă nu va, dar după poftele lor vor îngrămădi să se (2 Timotei 1,13). profesori, având în urechi mâncărime, și întoarce urechea de la adevăr „(2 Timotei 4:. 3-4).
Probă sau simbol ca Biserica Ortodoxa Hristos folosit subliniat tați prima și a doua consilii universale ale Spiritului sugestie.
Conciliu Ecumenic a convocat o întâlnire de pastori și învățători ai Bisericii Romano-creștină, pe cât posibil, de peste tot universul pentru aprobarea doctrinei adevărate și pietate între creștini.
În plus față de „Conciliu“ sunt în continuare „Consiliul Local“ - atunci când merge la Catedrala din pastori și profesori de una sau mai multe biserici particulare pentru discutarea problemelor locale cunoscut Bisericii.
Toate consiliile ecumenice a fost de 7:
1. Niceea (325 d.Hr.), în timpul domniei lui Constantin cel Mare, au participat 318 episcopi).
2. Constantinopol primul (381) când Feodosii I, 150 tați.
3. Efes (431), la Feodosii II, 200 episcopi.
4. Sinodul de la Calcedon (451 d.Hr.) sub împăratul Marcian, de 650 de episcopi.
5. Constantinopol a doua (553) sub Justinian, 165 episcopi.
6. Constantinopol a treia (680), sub împăratul Constantin Pogonate, 170 episcopi;
7. a doua niceean (787) la împărăteasa Irene, a 367 tați.
Existent în Biserică dreptul de a asambla pentru a aborda problemele de credință și Catedrale vieții creștine luate:
1) exemplul Apostolilor, sunt de a decide cu privire la acceptarea Neamurilor în Consiliul Bisericii a avut loc la Ierusalim. Aceasta catedrala este cunoscută și sub numele de Catedrala Apostolică din '51 (vezi Fapte capitolul 15 ...);
2) În plus, motivul pentru convocarea consiliilor este, de asemenea, cuvântul lui Isus Hristos dă Bisericii definițiile atât de importante încât preslushavshy Biserica devine lipsită de har ca un păgân: „Biserica Povezhd: Dacă preslushaet voi aceeași biserică, te trezești, ca un păgân și un vameș“ (Mt 18,17).
În aceste cuvinte, decizia Christ Church, în măsura declarat important ca se supun acestei decizii este supusă excomunicarea.
Trebuie remarcat faptul că termenul „biserică“ în acest caz, este, desigur, catedrala, ca toate veruyushie, desigur, nu pot fi colectate pentru soluțiile necesare. „Metoda este că Biserica Universală proclamă hotărârea sa, există un consiliu ecumenic.“
În cazul în care fiecare persoană este obligată să se supună legilor statului în care trăiește, cu cât mai mult este obligat să execute stabilirea Bisericii definită de catedrală. Biserica - aceasta este mama noastră; fondată de Hristos, va exista până la sfârșitul timpului, pentru că se bazează nu pământească de putere, ci Dumnezeu-om.
Despre păstori și învățători ai Bisericii, prin care dogmele definite în consiliile ecumenice, Iisus Hristos mărturisește: „Cine vă ascultă pe voi, pe Mine Mă ascultă, și cel ce te respinge, mă respinge: și cine Mă nesocotește pe Mine îl respinge care ma trimis“ (Luca 10,16.).
Crezul a fost elaborat pe primul și al doilea Sinoade Ecumenice, de ce simbolul este în continuare menționată ca Niceo-Constantinopolitan din numele orașelor, unde I și II au fost catedrale.
I Consiliul Ecumenic din Niceea a fost convocat pentru aprobarea adevăratele învățături ale Fiului lui Dumnezeu, împotriva învățăturilor false ale Arius, care nu a crezut Fiului lui Dumnezeu.
Arius sa născut în Libia, la sfârșitul secolului al III, el a primit o educație bună, după care a fost hirotonit preot în Alexandria, unde prima dată și-a exprimat învățătura eretică.
Arius credea că dacă recunoaștem că persoana a Sfintei Treimi au aceeași demnitate divină și sunt egale între ele, va fi de trei dumnezei, care este contrar credința într-un singur Dumnezeu, și dacă recunoaștem că fețele Sfânta Treime au o Ființa Divină, între ele va fi diferențe. În conformitate cu învățăturile lui Arie de egalitate și consubstanțialitatea persoane Sf. Treime este contrară doctrinei unității și Treimea Dumnezeirii. Arius a susținut că numai Dumnezeu Tatăl în adevăratul sens al adevăratului Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu și Duhul Sfânt numai divinitatea minore și au o natură diferită de natura lui Dumnezeu Tatăl. Această învățătură eretică a lui Arius a dus la negarea mântuirea omenirii prin Isus Hristos.
a apărut Despre erezie de la Nicea și a fost de aproximativ Catedrala din 325, în cazul în care sa constatat că, în doctrina ortodoxă a Sfintei Treimi nu există nici o contradicție, pentru că Biserica nu învață că Dumnezeu este unul în esență și de trei ori, în esență, dar Biserica mărturisește că Dumnezeu este una în esență, dar trei persoane. „A fi“ și „persoană“ - nu același lucru, și nu există nici o contradicție.
Mai ales a denunțat puternic Aria Sf. Atanasie, episcop al Alexandriei. La părinții conciliari 318 a fost descris doctrina ortodoxă a lui Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul.
Consiliul Ecumenic al II-lea
Aria de învățăturile rele ale Fiului lui Dumnezeu, ea a urmat aceeași doctrină profană și a Sfântului Duh. Cu toate acestea, el nu a Arius a dezvoltat această învățătură, și a făcut-o în Macedonia, care a fost episcop de Constantinopol. Macedonie a început să învețe că Duhul Sfânt este o creatură care nu are nici o parte în Dumnezeire, și slava Tatălui și a Fiului. În ceea ce privește această erezie a fost convocat în 381 în consiliu Constantinopol, respingând învățătura falsă a Macedoniei. La Părinții Consiliului (150 pers.) Conturat doctrina Duhului Sfânt, și atașați-l la membrii Crez, întocmite pe Consiliul I Ecumenic. In plus, au fost introduse membri:
c) învierea și o viață viitoare.
Astfel, o parte din credință deplină - de la Niceea.
Pentru a înțelege mai bine t. E. Pentru a înțelege și a studia Crezul Ecumenic, ar trebui să observe divizia sa de 12 membri sau părți. Conform acestei diviziuni a Catehismului, și oferă o explicație a simbolului, luând în considerare fiecare membru al ei în afară.
1. Noi credem într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotțiitorul, Făcătorul cerului și al pământului, al tuturor lucrurilor vizibile și invizibile, - spune despre Dumnezeu inițial, mai ales în prima ipostază a Sfintei Treimi a lui Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu ca Creator al lumii.
2. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, singurul născut, născut din Tatăl înainte de toate vârstele: lumină din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu făcut, de o ființă cu Tatăl, prin care au fost făcute toate lucrurile, - a doua Persoană a Sfintei Treimi, Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu.
3. Care pentru noi oamenii și pentru a noastră mântuire Sa pogorât din ceruri și Sa întrupat de la Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și a devenit om - întruparea Fiului lui Dumnezeu.
4. răstignit pentru noi în zilele lui Ponțiu Pilat, și a suferit și a fost îngropat, - suferința și moartea lui Isus Hristos.
5. Și a înviat a treia zi, după Scripturi, - învierea lui Isus Hristos.
6. vosshedshago la cer la dreapta Tatălui și sedyascha - înălțarea lui Isus la cer.
7. Și El va veni din nou cu slavă să judece viii și morții, și Împărăția Lui nu va avea sfârșit - a doua venire a lui Isus Hristos pe pământ.
(Aceste șapte membri au fost desenate pe Consiliul I Ecumenic la Niceea în anul 325 d.Hr.).
8. Și în Duhul Sfânt, Domnul de viață dătătorul, care purcede de la Tatăl, care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Care a grăit prin prooroci - pentru a treia persoană a Trinității, Duhul Sfânt.
9. În Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească Biserică - Biserica.
10. Mărturisesc un botez pentru iertarea păcatelor - a Botezului, care sunt înțelese și alte sacramente.
11. Mă uit pentru învierea morților - învierea viitoare a morților.
12. Și viața lumii. Amin. - viața veșnică.
(8-12 membri au fost compuse pe II 381 a Consiliului Ecumenic g, la Istanbul).
aplicaţii
A. Gezen. Istoria traducerii slavonă Articolele de credință.
note critice-paleografic.
Voi. 1. Sankt-Petersburg. 1884.
Crezul este întotdeauna și pretutindeni un prim și necesar instrument pentru răspândirea creștinismului în rândul unor oameni, deoarece conține un rezumat al adevărurilor fundamentale ale dogmelor sau crezurile. Cunoașterea și mărturisirea dogmelor trebuie să preceadă adoptarea novoprosveschaemyh în sânul Bisericii prin Taina Botezului, și, prin urmare, fiecare proceda la acest sacrament (sau copil botez - din nașul său) este necesară recitarea Crezului, care în acest scop trebuie să fie traduse în vernaculară obscheponyatny împreună cu necesitatea rugăciunii înainte de orice alt articol al literaturii creștine.
Având în vedere o astfel de necesitate absolută Creed ușor de înțeles, pe de altă parte, sa dovedit a fi trecut un tratament special de slavii de sud și de vest începând din secolul VII, nu ne putem îndoi că traducerea slavă a simbol a fost plasat înaintea Chiril Saints și Metodiu, dar versiunea finală această traducere ar putea fi obținute numai după inventarea alfabetului slav, când primii sfinți profesori au început activitatea lor apostolică.
Încă din secolul al IX în Biserica Răsăriteană cu celebrarea sacramentelor era deja în uz general Simbol al II-lea Conciliu Ecumenic de la Constantinopol, este evident că acest simbol a fost tradus inițial Sfântul Chiril.
În ceea ce privește Crezul de la Niceea, este mai puțin decât este necesar, acesta ar putea fi tradus ulterior de Sfântul Metodie cu Nomocanon, transferul menționat în viața Panonică acestui sfânt.
Biserica apostolilor din Ierusalim
Textul simbolului este păstrat în etică catehetică Sf. Kirilla Ierusalimskogo, traduse în slavă, probabil, nu mai târziu de X sau XI-lea.
Trebuie remarcat faptul că caracterul text este păstrat în parte - dar nu toate - în inscripțiile de pe mormintele Sf. Cyril, o parte numai în textul acestor învățături.
Simbol al Bisericii din Ierusalim, cum ar fi Constantinopol, pot fi împărțite în 12 de membri.
Caracterele textului în limba rusă:
1. Noi credem într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, creatorul cerului și al pământului, al tuturor lucrurilor vizibile și invizibile.
2. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, singurul născut din Tatăl înainte de toate vârstele, adevăratul Dumnezeu, prin care toate lucrurile,
3. întrupat și vochelovechshagosya,
4. răstignit și îngropat,
5. El a înviat din morți a treia zi, 6. vozshedshago la cer la dreapta Tatălui sedshago
7. gryaduschago și în slavă să judece viii și morții, a cărui împărăție nu va avea sfârșit.
8. Noi credem într-un singur Duh Sfânt, Mângâietorul, care a vorbit prin profeți,
9. Și într-un singur botez de pocăință pentru iertarea păcatelor.
10. Și într-o biserică catolică Sf.
11. Și în învierea trupului
12. Și în viața veșnică.
simbol al Nicea
Nicen, după cum știm, are doar 8 membri, pentru ei, ar trebui să fie anatemizeze erezia ariană.
a) prima ediție, cea mai veche
Textul este în Efremov Kormchaia (Moscova Sinodal Library). Acest manuscris, conținând traducerea ulterioară Nomocanon (în XIV Titley), de obicei atribuit patriarhului Fotie, a aparținut secolului XIII.
Caracterele textului în limba rusă:
1. Noi credem într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, făcătorul tuturor lucrurilor vizibile și invizibile;
2. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, singurul născut, născut din Tatăl, t. E. Din esența Tatălui, Dumnezeu din Dumnezeu, Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu făcut, de o ființă cu Tatăl, prin care sa întâmplat atât în cer și pe pământ
3. pentru noi oamenii și pentru mântuirea noastră nizshedshago, întrupat și vochelovechshagosya,
4. a suferit și a înviat a treia zi,
5. vozshedshego la cer,
6. gryaduschago și judeca pe cei vii și pe cei morți;
7. Și în Duhul Sfânt.
8. Au intervenit, de asemenea, că a existat un moment în care nu a existat nici un Fiu, pentru ca El nu a existat înainte de naștere și a venit de la nesuschago, sau pretinzând că Fiul lui Dumnezeu are existența altor ființe sau entități, sau că el a creat, sau schimbare, sau ar trebui să propună, astfel anatemizează Sobornicească și Apostolească Biserică.
simbolul Constantinopol
Simbol Traducere Constantinopol timp de secole a fost supus unor schimbări mult mai mari decât traducerea Niceene. El apare în trei ediții principale, fiecare dintre care a fost supusă la o varietate de modificări private, în timp ce în Patriarch Nikon nu a instalat ultima revizie, plasate în traducerea slavă a tabletelor și aprobat de Catedrala 1656
a) prima ediție, cea mai veche păstrată în secolul al XIII-lea Ustiug Carma.
b) ediția a 2-a păstrat în 2 tipuri:
Glagolitică (1368), (secolele con. XIV-XV.) Chirilică
c) A treia ediție a fost scrisă în 1397
g) a 4-a ediție este stabilită în 1656 în tableta Patriarch Nikon.
Caracterele textului în limba rusă:
1. Eu cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl, care este Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului, al tuturor lucrurilor vizibile și invizibile.
2. (cred), într-un singur Domn Isus Hristos, singurul Fiu al lui Dumnezeu, care este născut din Tatăl înainte de toate vârstele, Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat; născut nu făcut; Care este consubstanțial cu Tatăl; Care au fost făcute toate lucrurile.
3. Care oamenii și mântuirea noastră a venit la noi din ceruri, Sa întrupat de la Duhul Sfânt și din Fecioara Maria, și a devenit om;
4. Cine a fost răstignit pentru noi în zilele lui Ponțiu Pilat, a suferit și a fost îngropat;
5. Care a ridicat în a treia zi, după Scripturi; 6. Care vozshel la cer, și Sedit mâna dreaptă a Tatălui;
7. Cine va veni din nou cu slavă să judece viii și morții, a cărui împărăție nu va avea sfârșit;
8. (cred) în Duhul Sfânt, Domnul, Dătătorul vieții, care purcede de la Tatăl, care a închinat și slăvit împreună cu Tatăl și Fiul, și care a vorbit prin profeți.
9. (cred), într-una sfântă, omniprezentă și Apostolească Biserică
10. Mărturisesc un botez pentru iertarea păcatelor
11. Se așteaptă învierea.
12. Și viața lumii. Amin.
Valoarea acestui cuvânt nu este peste tot și nu întotdeauna la fel. În funcție de originea sa, este, în general, înseamnă „stea“ sau figurat de bază; bază cum ar fi Hope (Eur. 11, 1), baza de lauda (2 Cor. 9,14,11,17).
Dar, în special, ca un termen teologic, cuvântul „subzistență“ este folosit de unii pentru a fi sau ceea ce înseamnă esența în Dumnezeu, în timp ce altele sunt înțelege prin acest cuvânt al Persoanelor divine.
În primul sens, cuvântul „subzistență“ este folosit în Crezul de la Niceea (325 d.Hr.), dar cu jumătate a secolului al 2-lea IV. Am început să domine al doilea mod de exprimare, adică. E. Că Dumnezeu este o ființă și trei persoane.
Istoria traducerii cuvântului „subzistenței“, în sensul Persoanelor divine este remarcabil mai ales în sensul că toate expresiile traduse vospreobladalo una dintre cele mai puțin potrivite, este „o parte din“ interesante în conceptul nostru Persoanelor ideii Trinitate ceva complex; și apoi toate încercările de a ridica expresie destul de adecvate au fost fără succes, astfel încât în cele din urmă a trebuit să revină la greacă, urmând exemplul primilor traducători, și toate cărțile liturgice restaurate cuvântul „subzistență“.
catolic
Rădăcină sensul adjectivului poate fi exprimat în toate cuvintele legate de bine-cunoscut în jurul subiectului sau integritatea acestuia.
În termeni eclesiastice, acest cuvânt este folosit foarte des, și mai ales în raport cu Biserica. Cuvântul „biserică“ are un dublu sens:
a) o clădire sau un templu unde credincioșii se adună pentru închinare. În acest sens, „Biserica Catolică“ poate însemna biserica parohială sau bisericile-Catedrala episcopală în contrast cu privat (mănăstirea și case) t. E. În aceste biserici au dreptul de a asambla întreaga parohie (comunitate).
b) Societățile se creștini credincioși. Aici, „Biserica Catolică“ este una dintre aceste companii, care este răspândit în tot universul. Bl. Teodoret spune: „Biserica este una pe tot pământul și marea - De aceea noi spunem în rugăciunea sfântului și un singur Sobornicească și Apostolească, limitele sheer de pe până la sfârșitul lumii.“
În acest sens, Biserica este numită catolică în toate crezurile.