. Francis.ru - Sf. Pavel în textele vechi ale Noului Testament vorbesc de predicție de performanță: l aquo, dar când a venit plinirea timpului, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut din femeie, născut sub Lege, ca să răscumpere pe cei în temeiul legii, ca să primim înfierea „(Galateni 4: 4-5). El este Maria, mama Fiului lui Dumnezeu și Maica Mântuitorului; vocația ei Dumnezeu este strâns asociat cu plinirea timpului, și cu mântuire, Fiul perfect ei.
„Când a venit plinirea timpului. „Plinirea timpului - acesta este momentul suprem și central în planul divin de mântuire. Planul divin de mântuire în limba Bibliei este numită economia mântuirii. Sf. Pavel numește planul său misterios, încă de la început ascunse în Dumnezeu (Efeseni 3: 9). Planul-planul Acest Dumnezeu este conținut în imn dedicat „taina dispensă“ (Efeseni 1: 3-14). Iar Conciliul Vatican II definește acest plan divin astfel: „Dumnezeu, în bunătatea Lui și înțelepciunea a binevoit să Se descopere și să deschidă misterul voinței sale (cf. Efeseni 1: 9), în care oamenii, prin Cristos, Cuvântul întrupat, să aibă acces în Duhul Sfânt Tatălui și devin sharers natura divină (cf. Efeseni 2, 18 ;. 2 Petru 1, 4).
Dar, manifestată în această Apocalipsa și cel mai adânc adevărul despre Dumnezeu și mântuirea omului strălucește la noi prin această revelație în Hristos, care este atât de mediator și plinătatea întregii Revelații »(DV 2). Părinți ai Consiliului, reflectând asupra surselor Apocalipsa, luminat de Duhul Sfânt, învață că pentru a începe dispensa divină - Dumnezeu Însuși dorește să fie revelat omului, și pentru a face planul (sau părtășia) mântuirii. Această idee - ideea de iubire. Căci Dumnezeu a fost deschis în „Loving“ și a făcut apel la oameni ca prieteni, ceea ce duce un dialog cu ei: „Și Domnul a vorbit lui Moise față în față, cum vorbește un om cu prietenul său“ (Ex 3: 3-4). Papa Paul al VI-lea numit acest dialog o discuție sinceră cu poporul lui Hristos.
Punerea în aplicare a planului lui Dumnezeu de mântuire în timp se numește istoria mântuirii. plan de economisire în timp este încorporată în cuvinte și acțiuni, interconectate pe plan intern. Revelația Cuvântului lui Dumnezeu explică sensul mântuitor al lucrurilor. Dumnezeu, care se deschide într-un cuvânt, omul răspunde cu credință. „Dumnezeu, Datatorul Apocalipsa, este necesar să se aducă ascultarea credinței (cf. Romani 1: 5 ;. 2 Corinteni 10: 5-6), pe care omul consacrat în mod liber și în întregime lui Dumnezeu, aducând“ supunere deplină a intelectului și a voinței lui Dumnezeu se descoperă pe Sine „și în mod voluntar Ei iau această revelație; pentru a demonstra felul de credință nevoie de harul lui Dumnezeu »(DV 5).
Istoria sacră a mântuirii poate fi împărțită în două perioade: timpul de gătire, predicții, promisiuni - timpul Vechiului Testament, și timpul de implementare, execuție - Noul Testament. Pe parcursul primei perioade, Dumnezeu, Domnul istoriei, pas cu pas, a condus oamenii din Vechiul Testament spre Hristos și Evanghelie; A doua perioadă - vremea lui Hristos, oamenilor liberi din „sclavia păcatului“ prin suferința, moartea și învierea, fondatorul Bisericii și a Sfântului Duh care ia dat. Centrul întregii istorii sacre - venirea lui Hristos, viața, moartea și învierea pentru mântuirea lumii. Această istorie de comunicare de bază. Pavel numește „plinirea timpului.“ Despre aceasta vorbește despre Sf. Ioan: „Căci Dumnezeu așa a iubit lumea, că a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică. Căci Dumnezeu a trimis pe Fiul Său în lume ca să judece lumea, ci pentru a salva lumea prin el „(Ioan 3: 16-17). O trăsătură distinctivă a „plinirea timpului“ - darul personal al Tatălui, pe singurul Lui Fiu. Acest cadou - darul iubirii Tatălui. Fiul trimis ca un cadou în scopul economisirii, introducere în viața veșnică. Același dar al Tatălui în „plinirea timpului“ Sf. Pavel arată într-un alt mod. Acesta se află în răscumpărarea din robia Legii, în filiația, pentru a trimite în jos, în inimile noastre prin Duhul Sfânt, care se roagă în noi: „Abba, Tată“ (Galateni 4: 4-7), și în cele din urmă, în moștenirea lui Dumnezeu încredințată nouă. Noi participăm la aceste binecuvântări date nouă de către Tatăl prin credință și botez (Galateni 3, 26-29), ceea ce face din noi fii în Fiul lui Dumnezeu și frați în Hristos.
O interpretare foarte profundă a „plinirea timpului“, a dat John Paul al II-lea: «Această«plenitudine «indică generat de la începutul timpului, atunci când Tatăl a trimis pe Fiul Său,» pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică»(Ioan 3: 16) . Este un moment binecuvântat când Cuvântul care erau cu Dumnezeu sa făcut trup și a locuit printre noi (Ioan 1: 1,14), devenind fratele nostru. Integralitatea este momentul când Duhul Sfânt revărsat pe Maria din Nazaret, plinătatea harului, formate în sânul ei feciorelnic natura umană a lui Hristos. Caracterul complet al acestei definește un moment în care, prin intrarea eternității în timp, a fost răscumpărat și, umplut cu taina lui Hristos, a devenit irevocabil „economie de timp“. În cele din urmă, această plinătate este începutul misterioasă a călătoriei a Bisericii »(RM 1). Oh, într-adevăr, timpul sfânt și binecuvântat, Sanctitatea și Preafericirea Sa oră! Timpul a fost îndeplinită de Hristos, pentru că Maria conceput de Duhul Sfânt. Prin urmare, „Mama Răscumpărătorului, are un loc bine definit în planul de mântuire. »(RM 1). mare darul Său de iubire Tatăl ne-a dat prin Maria“. Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut din femeie „(Galateni 4: 4).
Maria în plinătatea timpului
Doamna noastră a fost prezentă nu numai în plinătatea timpului, atunci când Tatăl ne-a dat cel mai mare dar - Fiul Său, dar este, de asemenea, prezent în întreaga istorie sacră. Părinții Conciliului Vatican II, cu credința dând atenție cuvintele Scripturii (DV 1), a văzut mama lui Isus în economia mântuirii. Această credință se reflectă în titlul secțiunii II din capitolul VIII din Constituție asupra Bisericii, capitolul consacrat Mama lui Isus: „Participarea Sfintei Fecioare Maria Fecioara în economia mântuirii“ Soția, mama Mântuitorului, a fost inclusă în planul divin de mântuire; Mai mult decât atât, ea a participat în mod conștient și activ în punerea în aplicare a acestui plan.
În istoria Vechiului Testament Dumnezeu a pregătit treptat venirea în lume, Hristos Mântuitorul. Chiar și atunci, în mărturiile sacre ale Apocalipsei se prefigurează imaginea Maicii Mântuitorului. Dumnezeu, alungând de la bunici paradis ca un cuvânt de despărțire, le dă promisiunea, și consolare: „Și voi pune dușmănie între tine (adică șarpe ispititorul) și femeie, între sămânța ta și sămânța ei; aceasta îți va zdrobi capul, și tu îi vei zdrobi călcâiul „(Geneza 3, 15). Acest lucru înseamnă că, atunci când vine ceva soția, care, prin Fiul Său, Mântuitorul a biruit pe Satan, zdrobi capul. Aceasta a prezis soția, după cum se poate observa din cele ce urmează, revelația completă a fost de a fi mama lui Isus. Aceasta este prima profeție a Vechiului Testament numită Pervoevangeliem, care este prima Evanghelia mântuirii. Prima soție - Eva a cedat tentației lui Satan, - a fost numit „mama tuturor celor vii“ (Geneza 3, 20), noua Evă - Marie - „Mama tuturor credincioșilor“ merită numele Bunicii au pierdut fericirea și prietenia cu Dumnezeu (Geneza 3, 23) și sigiliul păcatului pe frunte sa dus la vale de lacrimi. Cu toate acestea, ele nu au fost lipsiți de speranță și promisiune. Predicție Pervoevangeliya adâncească profeti israeliene (comparați Is 7, 14, Mich 5, 2).
După multe secole de așteptare și de dor plinirea timpului. Planul divin intră în etapele finale de punere în aplicare. A fost apoi că „Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut din femeie.“ La momentul descoperirii Tatălui, Fiului în lumea zilelor planului lui Dumnezeu ajunge la plinătatea ei. Acest lucru înseamnă că vine etapa finală a poveștii. În planul superior al mântuirii este Fecioara Maria. Prin maternitatea ei Fiul lui Dumnezeu, veșnic din Tatăl, este o parte a istoriei umane. Este soția pe care l-au îmbrăcat în trupul și sângele nostru El a dat (Evrei 2, 14). Termenul „născut din soția“ în lumina VT (Iov 14, 1; 15, 14) și literatura evreiască denotă impotență și degradarea naturii umane. În folosirea acestui expresie, Pavel accentuează umilință și umilința Fiului lui Dumnezeu făcut om. Acesta este un alt mod de Kenosis - umilirea lui Hristos (cf. Filipeni 2: 5-8.). Prin Maria și Maria începe un nou timp - un timp când Fiul lui Dumnezeu a luat de la natura ei umană, astfel încât, prin misterul organismului de a elibera omul de păcat. Noi timid în fața misterelor exaltării Mariei. Dumnezeu a dorit să prevină venirea Fiului Său Acest acord, care se dorește a fi mama, astfel că la fel ca o femeie a fost cauza morții, femeia a devenit, de asemenea, motivul vieții. Maria ușor de acord cu intenția lui Dumnezeu (Luca 1, 38); din moment de asteptare Ea participă activ la comiterea mântuirii noastre. Și așa va continua pe tot parcursul vieții ei. Doar după Crăciun ea va dezvălui lui ciobani bucurandu-se Fiul și magii (Luca 2, 9,20, Matei 2, 1-12). Și când ea aduce în casă și să facă un sacrificiu pentru cei săraci, veți auzi o profeție îndurerat a lui Simeon (Luca 2: 33-35), că singurul ei-născut va fi subiectul certuri si suflet Ea se străpuns de o armă. Atunci ea va fi într-un moment foarte semnificativ la începutul ministerului public al Domnului Isus la nunta din Cana (Ioan 2: 1). Mutat de compasiune, ea a dat naștere la semnele sale petiționare și minuni (Ioan 2, 11). În cele din urmă, nu fără voința lui Dumnezeu, ea a stat la Cruce „, care suferă profund cu ea singurul Lui Fiu și inima mamei este atașat la sacrificiul său fiind de acord cu dragoste la jertfele de la sacrificare născut» ei (LG 58).
Mama libertății noastre
În această comunicare vechi text Noul Testament. Pavel vorbește nu numai despre „plinirea timpului“ mântuirii sef - Dumnezeu, care „a trimis pe Fiul Său“, „născut din femeie“, și rolul Mariei în acest efort Dumnezeu - dar și despre scopul intervenției mântuitoare a lui Dumnezeu în istorie „să răscumpere pe cei în conformitate cu legea.“ Acest gol, pentru noi, oamenii, este dublu: eliberarea din robia păcatului și a Legii și adoptarea.
Ce ne gândim la această interpretare a răscumpărării omului de sclavie? În primul rând, trebuie remarcat faptul că în Noul Testament nicăieri nu există nici un indiciu căruia Hristos a dat răscumpărarea, eliminarea umană. Mai mult, conceptele soteriologice Noul Testament trebuie să fie interpretate în lumina nu numai limba greacă, dar limba Vechiului Testament, adică, Septuaginta. Vechiul Testament cuvântul „atone“, „buy out“ obtinerea de sunet religios, își pierd noțiunea de plată pentru răscumpărare. Dumnezeu răscumpără poporul său, eliberându-l din robia pentru oricine, fără a plăti nici un preț de răscumpărare. El o face pe cont propriu și în zadar. El - Domnul tuturor și toate, dar pentru că nu avea pe nimeni sau nimic. El salvează dragoste (Exodul 6: 6-7, Deuteronom 7: 8), luând iubit pe Israel ca moștenire, un legământ cu el din dragoste (Ex 19, 4-8).
În acest context, ar trebui să fie înțeles verbul „a cumpăra înapoi“, „atone„din Gal 4 4. Iisus Hristos a răscumpărat specii umane la fel ca Domn izbăvi pe Israel; El a făcut acest lucru în propriul său acord și dragostea (Gal 2, 20; Efeseni 5, 2, 25; Ioan 15, 13; 1 Ioan 3, 16). Datorită răscumpărarea lui Israel din sclavia a fost moștenirea iubit al lui Dumnezeu; omenirea, răscumpărat de Hristos, a fost cruțat „de orice nelegiuire“ (Tit 2, 14) și purificat „ca un popor deosebit, plin de râvnă pentru fapte bune“ (ibid). În timp ce răscumpărarea și are un sens pozitiv, dar nu se realizează lin și ușor. Hristos ne-a răscumpărat sânge de sacrificii de animale, dar propriul sânge (Evrei 9, 9-14). Acesta a fost prețul răscumpărării noastre. Acest adevăr este frumos exprimat de Sf .. Petru: „Creștinii nu de argint perisabile sau aur răscumpărat, dar sângele prețios, fără cusur sau miel“ (1 Pt 1, 19). Vărsarea propriul sânge - aceasta nu este o răscumpărare, dar cel mai mare act de supunere față de voința Tatălui (Filipeni 2: 8; Evrei 5, 8, 10, 5-18), și dragostea pentru Tatăl și pentru oameni. . Sf. Pavel repetă de multe ori, „Hristos ne-a iubit și Sa dat pe Sine ca ofrandă și ca o jertfă lui Dumnezeu, o aromă parfumată“ (Efeseni 5, 1-2; Gal 2, 20). Moartea lui Isus ca o mare de iubire și ascultare a devenit mijloacele mântuirii noastre.
Atonement sângele lui Isus nu a fost doar eliberarea din robia păcatului și a Legii - „nu mai esti un sclav“ - dar, de asemenea, în faptul că ispășirea devine un copil al lui Dumnezeu. Acest lucru face ca Duhul Fiului, dezvăluit în inima unui slujitor al păcatului în botez. Acesta este motivul pentru care apostolul numește pe Duhul Sfânt „Duhul adopției“ (Rom 8, 15, 23). nu mai Freed un rob, ci fiu. Ca un fiu el are dreptul de moștenire; ea poate, de asemenea, întoarce la Dumnezeu cu cuvinte frumoase, „Abba, Tată.“ Forma diminutiv a cuvântului „tată“ ( „tati“) consuma copiii mici, chemarea la părinții lor pământești. Invocarea lui Dumnezeu, prin astfel de cuvinte în timpul lui Isus trebuie să fie considerată ca fiind blasfemie împotriva numele sacru al lui Dumnezeu. Hristos, astfel de cotitură la Tatăl în rugăciune, de a depăși distanța uriașă care separă de Dumnezeu și de oameni. El a poruncit să se roage și discipolii săi ". Când vă rugați, să zicem, Părinte. „(Lc 11, 2). copil adoptat are dreptul la moștenire al Tatălui. Prin ispășirea lui Isus Hristos, născut din femeie, am ieșit din sclavi și libertatea copiilor lui Dumnezeu. Eliberată de puterea lui Satana, ne-am dus la împărăția lui Hristos (Coloseni 1: 13-14; 2, 15; Evrei 2, 14), din robia morții - la viață (1 Corinteni 15, 26). Maria, fiind mama eliberatorul nostru, merită nu numai numele de „Mama Răscumpărătorului“, dar, de asemenea, numele de: „Mama a libertății noastre“
Cum ar trebui să răspundă la această mare lucrare de mântuire? Răspunsul spune apostolul: a) Pentru o astfel de mare iubire a lui Hristos pe care o putem rambursa numai dragoste: „Legea am murit față de Lege, ca să trăiesc pentru Dumnezeu. Am fost răstignit împreună cu Hristos și nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine „(Galateni 2: 19-20). iubirea mîntuitoare Ef în Hristos vede sursa de iubire fraternă (Efeseni 5, 1.25.28: cf. 1 Ioan 4, 7-21.); b) Păcatul - robie umană (Romani 6, 6, 7, 14,23, 8, 21; Gal 5, 8) este înrobită trebuie înțeleasă în sensul teologic și existențial; păcatul, pofta, obiceiurile păcătoase subjuga om. Slave păcatului este sărac și nefericit (vizibil mai ales în cazul dependenței păcătoase, cum ar fi alcoolismul, dependența de droguri). Nemulțumit și familia lui. Ne-a Iisus Hristos eliberat de această sclavie, dar până când vom trăi pe pământ, putem fi din nou capturat (Gal 4, 9, 5, 1). În lumea de astăzi de ispite atât de mult mai mult decât era înainte.
Pe calea dificilă de libertate rezonabilă avem nevoie mereu harul lui Dumnezeu, puterea Duhului Său, mijlocirea sfinților și sprijinul fraților. Un rol deosebit este jucat aici Mama libertății noastre, Fecioara Maria, eliberat din robia păcatului din momentul concepției, de dragul viitorului meritele Fiului său, Mântuitorul lumii. Acesta va rămâne pentru totdeauna exemplu inaccesibili de modul în care vă puteți bucura de libertate. Trada la fel în mâinile ei materne libertății noastre, ia spus despre cuvintele noastre de dependență de mișcare de rugăciune „Lumina - Life“:
„Maria Imaculata, Luceafărul de libertate. Sunteți primii printre oameni pentru a lua Lumina Lumea lui Isus și să urmeze El, să-L predea cu ascultare și iubire toată viața, chiar și la cruce.
Vezi înrobire mea. Me domină adesea întunericul erorii, ignoranței și ispitele imaginației. Eu încă mai trăiesc pentru el însuși, un prizonier de mândrie și respect de sine.
Scapă-mă, după ce a obținut har și Eu voi locui cu voi o singură lumină, Isus, cine știe cine sunt, ce vrea de la mine și că Tatăl mine pentru totdeauna.
Izbăvește-mă, după ce mi-a cerut puterea de a depăși egoismul în a lua crucea și în viața de dragul Luminii, pentru numele lui Dumnezeu și de dragul fraților în serviciu altruist și dragoste.
ma învrednicit, văzând că lumina și ciocanul sursa vieții în mine. Ajută-mă să știu adevărul care mă va face liber, și să urmeze pe Hristos, că nu am umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții. Amin "
(A. Francis Blahnitsky).
Kudasevich Joseph. Mama Răscumpărătorului