Filozofia cartezian este adevărat, doar primul cuvânt; El nu a putut spune cogito ergo sum“, ci doar cogito 2. Primul (și în urmă) că voi ști, aceasta este acțiunea mea spirituală, cunoștințele mele. Spirit, trezit la conștiința de sine-viață constative ruet egalitatea lor în sine, sau de identitate, prin mintea gândire. - Orice cunoaștere suplimentară este doar o rafinare a acestei idei, exellence ideea par 3. Știu că eu cred că fac, act ecleziastic sau - pentru că nici o altă activitate nu - că eu sunt cel care acționează, dar nu [doar ] acolo. Nefiind, și acțiune - aceasta este prima și ultima. [. ]
Eu, prin urmare, nu este ceva în repaus sau locui-ing, se crede de către cei care vorbește despre I, dar se află în schimbare, în continuă mișcare, cum ar fi viața, care, înainte de a se trezește la conștiința de sine, si este in permanenta schimbare. Ca un „organism“ lumii si tot ceea ce vedem în creștere și în mișcare, și oamenii, și este nu numai sensibil, dar, de asemenea, partea sa spirituală a lui conștiința de sine, este în permanentă schimbare, într-o stare de activități în continuă schimbare. Veșnică Numai această activitate în sine, sau viața (pp. 210-211).
Revoluția păstrat dualitate; ca Nye spirituală și socială, așa cum germană și Revoluția franceză într-adevăr
Am lăsat toate vechi, cel puțin „, asa se pare, și nu este doar Kazhim, se simte fiecare. All-Vano din nou restaurat - acest istoric [lucru], iar povestea este întotdeauna dreptate. Deci, ce a făcut revoluția? - libertatea și egalitatea ei, drepturile omului abstracte sunt doar o altă formă de sclavie. Cealaltă parte a opoziției, individul abstract, a venit să domine, fără a fi nevoie să depășească a fost îndepărtat și opusul de dominație și sclavie. dominația impersonală a justiției, auto-control în sine este egală cu spiritul nu sunt strâns dominația una peste alta. "Tirana înlocuit, ti-Rania stânga" (pag. 217).
Acum, sarcina filosofiei minții pentru a deveni o filozofie de acțiune. Nu numai de gândire, dar toate activitățile umane ar trebui să fie ridicat într-o poziție în care toate protivopo-falsitate dispar. egoismul Ceresc și chiar conștiința teologică, pro-TIV este acum filozofia germană atât de zelos, până în prezent încă îngreunată ultima ajunge la afaceri. Fichte în acest sens a mers mult mai departe decât recenta filozofie. Young hegelienilor cât de paradoxal ar suna, încă [ei înșiși] continuă să stagneze în conștiința teologică, pentru că, deși au respins hegeliană „spiritul absolut“, o imitație a radiografiei-stianskomu Dumnezeu, deși au abandonat, de asemenea, politica hegelian de restaurare și justemilieu 4. Cu toate acestea în cele din urmă, dualismul religios-NEGA tsayut, ei încă se opun individului la universal în formă de „dominație“ și să vină la anarhie cea mai liberală, și anume salbaticia, din care acestea sunt din nou transferate în subordinea teologică „dominația“, atunci că ei nu se mișcă la autodeterminare sau de auto-reținere, dar a înghețat în sine pentru-bunăstarea de reflecție (pag. 219).
Și apoi a apărut dintr-o dată două frunze, a cărei rădăcină este necunoscut. Fichte și Babeuf în ambele capitale pe aceasta și pe cealaltă parte a Rinului, Berlin și Paris, filisteni frica a început să învețe ateism și comunism, și adepții, inspirat de învățăturile lor, au început să se înghesuie în el. Ateismul și comunismul! (Pp. 221-222).