O parte integrantă a oricărui sistem de filozofie este o teorie a cunoașterii sau a epistemologiei (din Gnoza greacă -. Cunoașterea, doctrina logos-), sau Epistemologia (din epistema greacă -. Cunoștințe, logo-uri - predare).
Este necesar să se facă distincția între cunoștințe și cunoaștere, cu toate că acestea sunt conectate și corelative. Cognition este procesul (a activităților umane pe joc în capul meu, de fapt), cunoașterea - este rezultatul efortului cognitiv uman.
Unul dintre cele mai importante aspecte ale teoriei cunoașterii este o chestiune dacă lumea este cognoscibil? În abordarea acestei probleme în istoria gândirii filosofice este în mod tradițional următoarele elemente de bază: scepticism, Agnosticismul, optimismul epistemologic.
Scepticismul (skeptomai greacă -. Mă îndoiesc) recunoaște existența lucrurilor în afara omului, în afara conștiinței sale. Dar emoțiile umane pot da diferite lecturi de lucruri. Prin urmare, întrebarea sceptic posibilitatea de a cunoaște, și anume realiza cunoștințe adecvate. Scepticismul originea în cele mai vechi timpuri. cei mai mari reprezentanți ai săi: Pyrrho, antic filozoful grec Elis, fondatorul școlii sceptic, elevul lui Timon (IV-III-lea î.Hr.), Sekst Empirik (etajul 2 (IV-III a.Chr.) . II a. - nach III-lea î.Hr.) și altele ... Ei au crezut că simțurile ne pot da valori diferite ale acelorași fenomene și procese; orice declarație pe această temă (spiritul) poate fi în contrast cu dreptul egal al contrazice el. Prin urmare, scepticii a sugerat să se abțină de la orice hotărâre, în scopul de a obține pacea minții și, astfel, fericire, care este scopul filozofiei.
În timpurile moderne, scepticism dezvoltat în agnosticism (din greacă și - nu ;. Gnoza - cunoaștere). Pentru a vorbi despre cele două forme de agnosticism: Hume și Kant.
David Hume (filosof englez, psiholog, istoric) a susținut că senzațiile, percepțiile sunt de origine necunoscută. Când a fost întrebat ce sunt numite, pot fi date răspunsuri diferite, care pot fi la fel de justificate. Deci, din punctul de vedere al materialismului, sursa senzațiilor noastre - corpul, lucrurile, obiectele lumii materiale. Din punctul de vedere al idealismului - spiritul mondial sau conștiința subiectului. Cum pot verifica validitatea acestor afirmații? Pentru a face acest lucru, stau în afara sentimentele lor și să se uite la ei înșiși ca și în cazul în care din exterior. Dar aceasta nu este o singură persoană nu poate face, deoarece este echivalent cu picioare de fereastră, ca să mă văd pe stradă. Prin urmare, nu este necesar, și ridică problema sursei de senzații. Trebuie doar să fie satisfăcută de senzația și percepția. pozitivismul modern într-o anumită măsură, continuă aceeași linie de Hume. Astfel, Bertrand Russell (.. 1872-1970 gg matematician englez, logician, filosof și sociolog) repetarea aproape cuvânt cu cuvânt de Hume: „Eu nu percep în mod direct cu mese și scaune, și este învățat numai anumite acțiuni pe care le produc în mine.“
Immanuel Kant, fondatorul filozofiei clasice germane, a susținut că lucrurile corpului, obiectele există independent de conștiința umană, adică, în mod obiectiv. Dar omul nu este în măsură să înțeleagă natura acestor lucruri. Ei sunt „lucruri în sine“ și nu poate fi niciodată „lucruri pentru noi“, adică, deschide pentru noi. O persoană poate cunoaște numai lumea „fenomene“, adică senzațiile pe care noi, aceste lucruri produc, nu lumea esențelor. Sensation, percepția nu este adecvată lucrurilor și mintea umană nu poate face „transcendența“ (de tranziție), de la o zonă la alta, și anume, din lumea fenomenelor la esența lumii, din domeniul acestei lumi de dincolo. Această „transcendență“ este posibilă numai pentru credință. Agnosticism evocat deja contemporani critici. De exemplu, Hegel, Kant ridiculizat agnosticismului lui. Dar, ca reprezentant al idealismului obiectiv, Hegel ar putea să nu dea critica suficient de întemeiate și coerente agnosticismului.
Prevederile teoriei materialist dialectic:
1. lumea există în afara noastră, independent de noi, indiferent de sentimentele noastre, care este, în mod obiectiv;
2. Această lume este cognoscibil; diferența fundamentală între „fenomenul“ și „lucrul în sine“ nu este; diferența este doar între cei care deja știu și ce nu este încă cunoscut;
3. cunoașterea este un proces dialectic, și anume, mișcare continuă de la ignoranță la cunoașterea parțială - la o cunoaștere mai completă și mai precisă.
PRINCIPALELE COMPONENTE ALE Conștiinței. subiect, obiect, imagine cognitivă (cunoștințe).
Niveluri și forme de cunoaștere.
Epistemologie (teoria cunoașterii) - una dintre cele mai importante ramuri ale cunoașterii filosofice, pentru că problema cunoașterii ca un sistem foarte semnificativ determină fiecare sistem filosofic. O întrebare importantă este „modul în care înțelegem lumea?“, Dezvaluind mecanismele de cunoaștere.
Anumite tradiții au dezvoltat încă din antichitate. Principalele simțuri surse, nivelurile de cunoaștere au fost luate în considerare (percepția senzorială), mintea (cunoașterea rațională, intuiția (cunoașterea intuitivă) Știința conduce în principal controversa din jurul cogniție forma intuitivă senzorială și rațională a cunoașterii este văzută în principal în religioase -... Sistemele filosofice ale Vechii chinezi și antic filozofia indiană considerată intuiție ca formă de bază a cunoștințelor. Odată cu apariția creștinismului intuitiivizma ideea devine dezvoltarea sa în filosofia medievală europeană. py ynskie filozofia religioasă a XIX sfârșitul. - începutul secolului XX, de asemenea, ca principala formă de cunoaștere a considerat intuiție, tratându-l ca mijloc de comuniune cu Dumnezeu, ei de a critica puternic raționalism și civilizația bazată pe convingerea că vă permite să exploreze lumea dă intuitiv cunoștințe „de la .. Dumnezeu „. Cu toate acestea, intuitional dezvoltat nu numai în filosofia religioasă (Henri Bergsson).
Percepția senzorială. Posibilitatea de a percepției senzoriale sunt determinate de simțurile noastre și cel mai evident pentru toată lumea, t. Pentru a. Noi primim informații prin simțurile noastre. Principalele forme de percepție senzorială:
Senzații - informații obținute de la simturi individuale. De fapt, acel sentiment mediază în mod direct omul și lumea exterioară. Sentimentele dau informații de bază, care este supusă ulterior la interpretare.
Percepția - imagine senzuală a obiectului, care integrează informații din toate simțurile. Dar percepția nu există decât în momentul interacțiunii cu subiectul.
Prezentare - imagine senzuală a obiectului este stocat în mecanismele de memorie și reproductibilă la voință. imagini Senzuale pot avea diferite grade de complexitate.
Imaginația ca formă de cunoaștere - abilitatea de a combina diferite piese de imagini senzoriale. Imaginația - o componentă importantă și necesară a oricărei activități creatoare, inclusiv cercetarea.
cunoașterea rațională. Concepte reprezintă obiecte, proprietăți și relații. Aceasta este o formă destul de complex de gândire, care este considerat nu numai logică, dar, de asemenea, semantică, semiotică.
Hotărârile în structura lor au în mod necesar două concepte: subiectul (ceva despre care noi construim ideea) și un predicat (ceea ce credem despre acest subiect), - exprimată într-un cuvânt sau un grup de cuvinte asociate cu utilizarea cuvintelor „a“, " este. " Prin subiect, atașat de obicei Cuantificator ( „toate“, „unele“). În mod logic toate nevoprositelnye oferă - această hotărâre.
Concluzii - este o formă de gândire, atunci când una sau mai multe judecăți derivate de o nouă propunere, care dă o nouă cunoaștere. Cele mai frecvente tipuri de raționament deductiv și inductiv. Deducerea se bazează pe două premise, dintre care unul este afișat. Inducerea se bazează pe un număr infinit de ipoteze și nu este de 100%, rezultat corect.
Ipoteză - această ipoteză este o formă foarte importantă a activității cognitive, în special în domeniul științei.
Teoria - sistem armonios de concepte, judecăți, deducții logice, în care se formează legile, legile unui fragment de realitate, luate în considerare în această teorie, precizia care este argumentată și instrumente și metode științifice standarde adecvate dovedite.
Atunci când se analizează formele senzoriale și raționale ale cunoașterii se pune problema prioritățile lor în ceea ce privește adevărul cunoștințelor noastre, relația dintre credință și rațiune, sau senzual și rațional în cunoaștere.
Senzaționalul (empirism) afirmă că adevărul cunoștințelor noastre poate fi atins doar sens certitudine, o confirmare cu experiență. cunoașterea rațională poate fi luată numai în măsura în care acestea sunt confirmate de experiența senzorială. Această poziție a fost reflectat în lucrările pozitiviștii logice (de principiu de verificare - necesitatea unei confirmare cu experiență de cunoaștere rațională).
Raționalism - punctul de vedere, potrivit căruia adevărul cunoștințelor noastre poate fi realizată numai prin rațiune. cunoștințe Senzuale poate nu este pe deplin încredere, t. Pentru a. Sentimentele sunt superficiale, nu sunt în măsură să înțeleagă esența lucrurilor, care poate fi înțeles numai prin rațiune.
Cu toate acestea, această poziție extremă. cunoașterea Senzuala și rațională în legătură dialectică și pot provoca reciproc în procesul de cunoaștere reală. Pe de o parte, cunoașterea pur perceptive - cunoașterea nivelului de animale. Pe de altă parte, cunoașterea rațională fără senzoriale imposibil, în principiu, pentru că percepția senzorială, care acționează ca o legătură între realitate și mediator minte, pentru mintea este „hrană“. La nivel uman, aceste forme de cunoaștere se influențează reciproc. Oportunități senzuale forme de cunoaștere afectează posibilitățile de cunoaștere rațională, există limite pentru simțurile umane, care restricționează fluxul de informații. Dar cunoașterea rațională într-o anumită măsură, posibilitatea de a merge dincolo de percepția senzorială, în multe privințe acest lucru se face cu ajutorul unor fonduri suplimentare, create de om. Pe de altă parte, motiv pentru capacitățile de percepție senzoriale datorate în mod semnificativ. Mintea îmbunătățește fixarea diferențelor percepute de simțurile noastre, limitele și posibilitățile de percepție senzorială.