PROBLEME STORIES A. P. Platonova "excavare"
Andrei Platonov a devenit cunoscut unui public mai larg este doar în ultimii ani, cu toate că perioada cea mai activă a muncii sale a avut loc în douăzeci de ani ai acestui secol. Platonov, la fel ca mulți alți scriitori, să se opună punctul său de vedere poziția oficială a guvernului sovietic, a fost mult timp interzise. Printre operele sale cele mai importante pot fi distinse roman poveste „Chevengur“ „pentru viitor“ și „Usomnivshiysya Makar.“
O altă problemă importantă a acestei lucrări este mai aproape de viața reală a acelor ani. Platonov constată că, de dragul industrializării țării au fost sacrificați mii de țărani. Povestea este foarte bine văzut atunci când lucrătorii dau peste un morminte țărănești. Fermierii se explică faptul că ei pregătesc toate aceste sicrie, ca anticipând o moarte rapidă. Rechiziții luat de la ei toate, lăsând nici un mijloc de trai. Această scenă este foarte simbolic, așa cum Platonov arată că noua viață este construit pe trupurile moarte ale fermierilor și a copiilor lor.
Drama inițierii la NEW LIFE (bazat pe A. P. Platonova "pit")
În poveste A. P. Platonova „groapă“ se ridică una dintre cele mai importante probleme ale literaturii ruse a secolului XX - problema comuniunii umane la o viață nouă.
Platonov Voshchev erou cade într-o echipă care are nevoie să sape o groapă. Cititorul află că Voshchev a lucrat anterior la fabrica, dar a fost concediat de acolo pentru ceea ce sa gândit la „planul general al vieții.“ Astfel, la începutul poveștii există imagine tradițional de artă populară românească a căutătorul de fericire și de adevăr. Într-adevăr, este Voshchev gânditor poporului, iar acest lucru este demonstrat de chiar stilul, care a scris episoadele legate de acest erou. Platon folosește ziar moare, pentru că Voshchev se pare că nu a citit nimic, cu excepția ziare și sloganuri. Voshchev ratează din faptul că nimeni nu-i poate spune ce este sensul vieții. La scurt timp, cu toate acestea, el devine răspunsul la această întrebare: prelucrările căutătorii-i explice că sensul vieții - la locul de muncă.
Chiklin, Safronov și alți lucrători trăiesc în condiții cumplite, lucru atâta timp cât nu există putere; ei „trăiesc pentru viitor“, „recoltat“ viața lor pentru bunăstarea viitoare. Ei nu le place reflectarea Voshchev, pentru că, în opinia lor, gândirea, activitatea mentală este odihnă și nu funcționează; gândiți că, în interiorul vostru - e același lucru ca „te iubesc“ (așa cum o face Kozlov). Voshchev se alătură echipei, și munca grea-l salvează de la a fi nevoie să gândească. Deci, o viață nouă în poveste Platonov „Pit“ - o „viață pentru viitor“, munca grea constantă. Este important să rețineți că puteți săpa o groapă doar în mod colectiv, toate împreună; lucrătorilor căutătorii nu au nici viața personală, nici o ocazie de a arăta individualitate, pentru că ei trăiesc doar de dragul de realizare a unui obiectiv.
Un simbol al ideii de a lucra pentru o fetiță Nastya. Ceea ce ei văd copilul reale, pentru care este „viu pentru viitor“, le inspiră și face munca mai mult. Căutătorii de lucru îl percep ca un simbol al comunismului: Safronov salută copil „ca element al viitorului.“ Fata însăși este conștient de el însuși, de asemenea, numai în legătură cu comunism: „Principalul lucru - Lenin, iar al doilea - Budyonny. Atunci când nu au fost, și a trăit între burghezul, și nu am dat naștere, deoarece ea nu a vrut. Și el a devenit Lenin, și am început! "
În opinia mea, în admiterea unei vieți noi nu ar fi nici o dramă, în cazul în care această nouă viață este limitată de a lucra în groapă. Cu toate acestea, căutătorii de lucru fiind comuniști, a trebuit să efectueze instrucțiuni ale părții. În timp ce sa angajat într-colectivizarea și deposedări. De aceea, săpătorii au fost trimise la sat și excavarea a fost suspendată.
În această parte a poveștii, care este dedicat organizării fermei colective, modul cheie, în opinia mea, este imaginea ursului fierar. Ursul - un fanatic de muncă, el nu lucrează pentru rezultat, dar de dragul procesului de muncă. De aceea, ceea ce produce, nu este potrivit pentru agricultura colectivă. În plus, una dintre calitățile de fierar este cruzime bestial, care nu are nici o justificare.
Pentru a înțelege cauzele lucrătorilor cruzime excavatoarele care astfel tratat tandru în Nastia, trebuie să-i spun despre acei oameni împotriva cărora această brutalitate a fost îndreptată. Fermierii din poveste „The Pit“ sunt diferite de lucru căutătorii care nu-i pasă de prosperitatea viitoare a lumii și despre ei înșiși. Acest lucru dă motive să presupună Chiklin și alte elemente ostile pumnii agricultori. Cu toate acestea, în primul episod, care se referă la țăranii, cititorul vede ceea ce este exprimat în această grijă de sine. Se pare că fiecare rezident al satului, până la cel mai mic, are un sicriu făcut la dimensiunea exactă. Fermierii cred că cutare sau cutare eveniment regimul sovietic, deoarece, copiii lor nu vor avea timp să crească orice. Agricultorii - cei săraci, oameni asuprite, niciodată nu se opune violenței îndreptate împotriva lor. Cruzimea Chiklin, constructorii Zhachev și alte „noi“ viata este explicată nu atât prin calitățile lor personale, ci prin faptul că ideea de a le cere să fie crud. Viața nouă în poveste „The Pit“ - „viața pentru viitor“, munca grea a unei echipe pentru fericirea generațiilor viitoare. Drama de inițiere la o viață nouă pentru caracterele Platonov este determinată de faptul că aderarea orb la ideea de a coruperii ei, obișnuiți cu violența, și elimină calitățile personale ale fiecărui. Pentru comunistă ideea cruzime, violență și nu se termină nimic bun. După părerea mea, ceea ce a ucis Anastasia, care este un simbol al ideii comuniste, datorită faptului că această idee se pierde treptat în fluxul sanguin, ceea ce pentru ei vărsat. În final, groapa devine temelia fericirii viitoare, și mormântul lui.
MAN și statele totalitare din romanul A. P. Platonova „Excavare“
Scriitorul nu dă nici o speranță că în viitorul îndepărtat va crește în locul gropii „gradina oraș“, că cel puțin ceva se va ridica din gaura asta, care este non-stop săpat eroi. Fundația groapă și se extinde, în conformitate cu directiva, se întinde de-a lungul sol - la primele patru ori, iar apoi, ca urmare a deciziei administrative Pashkina de șase ori. Constructori „de origine generală proletare“ construi literalmente viitorul lor asupra oaselor copiilor. Scriitorul a creat un grotescă nemilos, indicând psihoza in masa de ascultare generală, sacrificiu și orbire stăpânit nebun țară.
Voshchev nu se mișcă în conformitate cu „linia generală“, și caută propriul drum spre adevăr. Voshchev nu au găsit adevărul. Privind la moarte Nastya Voshchev crede, „De ce ar trebui el are nevoie acum un sentiment de viață și adevărul lumii de origine, dacă nu este un om mic adevărat în care adevărul ar fi o plăcere și mișcare?“ Platonov vrea să afle ce este că oamenii se pot deplasa continua să sape o groapă cu zel. Această nouă sclavie se bazează pe ritualurile unei noi credințe: excavarea religiei în prezentarea lui Stalin.
„Pit“ - o imagine dramatică a timpului de rupere. Deja în primele pagini ale poveștii auzit două cuvinte care definesc patosul timpului: ritmul și programul. Dar lângă ele există în poveste alte cuvinte cheie care vin cu primul într-o relație foarte incomod: sensul a ceea ce se întâmplă și gândit la fericirea universală.
„Fericirea vine de la materialism, tovarășul Voshchev, nu sensul - spune Voshchev în comitetul de fabrică. - Nu poți apăra, sunteți oameni iresponsabili, și nu vrem să vă aflați în coada maselor. - Ți-e frică să fie în coada: este - desigur, în timp ce ei înșiși așezat pe gât "!
moment crucial creează noi relații între oameni, toată România clintit. Voshchev vede „sistem de pionieri copii de muzică obosit în față; plimbari cu caruta pe Zhachev invalid“. „Aceasta este a doua zi de profupolnomochenny plimbări în orașele din jur și zero pentru a satisface bărbați și forma nestăpânit sunt lucrători permanenți; plutesc departe pe o plută „elemente culacilor“ sub sunetul cornului, „muzica de mare campanie.“
simbolismul expresiva construcția gropii - obezduhovlivaniya treptată: iarba mai întâi trăiesc cosite, apoi se taie în lopata sol fertil prea viu, apoi ciocănire lutul mort și piatră.
„Tovarășul Pashkin vigilent furnizat excavatoarele locuințe radioruporom la timpul restul s-ar putea face sens al vieții de clasă a conductei.“
Este foarte important în povestea a trei parabole, care reflectă ideea principală a lucrării.
Povestea de dragoste a unui artizan Nikita Chiklin, „simțit de toți, fără calcul și conștiință, dar cu o precizie“ și curent „sentimentul curent continuu al vieții,“ trist și scurt: „Atunci el nu-i plăcea, era creatura cu siguranță plin de ură - și așa că a mers în în timp ce nu stați trecutul ei, și ea poate fi, și apoi a strigat, creatură nobilă. " La fel de trist poveste Prushevsky inginer. Și aici sunt două persoane inegale, din diverse motive, au renunțat la fericirea lor (unul ignorat-o ca scăzut, adică oboznalsya, iar cealaltă era rușine și nu au îndrăznit), iar acum sunt la fel de nefericit. Ei se sortită ea, împiedicând cursul natural al vieții.
Istoria fierar-urs, care are doar două calități - „due harnic“ „instinct de clasă“ și „- mai degrabă, Misa, și apoi vom șoc brigadă! - a spus Smith. Dar ursul a încercat deja atât de tare încât mirosea de ardere a părului, arzând cu scântei de metal, iar ursul nu a făcut-o simt ". Deci, există metafora „de lucru ca o fiară.“ În urma se desfășoară o altă metaforă - „un deserviciu“. Ursul, zelos deja peste, ruinarea forjate.
Potrivit lui Platon, dacă o persoană este liber de gândire, în cazul în care toată natura sa bogată de a reduce sau de a funcționa într-un anumit plan îngust, sau să se supună, el încetează să mai fie om.
Istoria Org-Yard colhoz Linie generală. tipul Elisei suferă „o lipsă de mintea ta“: „Elisei deținea cel mai lung steagul și, loial ascultat activiști, a pornit pas înainte de obicei, fără să știe unde ar trebui să rămână.“
Ucis fata Nastya, deși caldă și paza Elisei Chiklin, înțelegerea „modul în care lumea ar trebui să fie nesemnificativ și liniștit că ea a fost în viață!“.
Dar, înainte de a muri activistă și fermă acceptă calm acest lucru, „fără milă pentru el, dar nu bucurie pentru că activiștii spun întotdeauna cu acuratețe și în mod corect, acesta este legământul, dar el a fost atât de murdar încât atunci când întreaga societate conceput-o dată să se căsătorească, pentru a se transforma în jos activitățile sale, chiar și persoana cea mai nesemnificativă asupra femeilor și fetelor a plâns din cauza durerii. "
atitudine distructiva față de oameni și viața naturală întreg - adică esența activistului a fost rău intenționat.
Un om într-un stat totalitar pierde cel mai important - capacitatea de a gândi, de a simți, să fie o persoană. Aceasta este o mare tragedie. O astfel de persoană nu va construi o casă, el poate sapa doar o groapă.
„NEW“ într-adevăr în povestea „Excavarea“
Platonov sa născut în 1891 în familia unui mecanic de cale ferată. A absolvit școala parohială. Talentul literar a fost descoperit la o vârstă fragedă.
Lucrările au început în ziarul „Iron Way“, în Voronej. Apoi sa mutat la Moscova, unde sa întâlnit cu Gorki. La prima întâlnire Gorki l-au numit un scriitor.
Platonov pentru prima dată în literatura rusă a apelat la problema colectivizării.
Povestea „Pit“ este, probabil, cea mai importantă lucrare în opera sa. În această poveste se ridică una dintre cele mai importante probleme ale literaturii ruse a secolului XX - problema de inițiere la o viață nouă. Această problemă nu este doar dificil, este dramatic, și, probabil, tragic.
Unul dintre personajele principale este Voshchev. Se revine la echipa, care este de a săpa o groapă. Anterior a lucrat Voshchev într-o fabrică, dar a fost concediat de acolo pentru ceea ce sa gândit la „planul general al vieții.“
Voshchev - un gânditor popular. Platon folosește ziar moare, pentru că Voshchev se pare că nu a citit nimic în afară de ziare și sloganuri, dar cu acest vocabular destul de slab transmise idei profunde și imagini vii. Voshchev ratează din faptul că nimeni nu-i poate spune ce este sensul vieții. Cu toate acestea Voshchev devine în curând răspunsul la această întrebare: prelucrările căutătorii-i explice că sensul vieții este de a lucra în beneficiul generațiilor viitoare. Chiklin, Safronov și alți lucrători trăiesc în condiții cumplite, lucru atâta timp cât nu există putere; ei „trăiesc pentru viitor“, „recoltat“ viața lor pentru bunăstarea viitoare. Ei au o atitudine negativă pentru a reflecta Voshchev, pentru că, în opinia lor, gândirea, activitatea mentală este odihnă și nu funcționează; gândiți că, în interiorul vostru - e același lucru ca „te iubesc“.
Safronov - personificarea era anonimat atunci când fiecare om este văzută ca un „bastard“ colectiv și un potențial criminal.
Safronov acționează fără să se gândească, pentru că adevărul se află în afara ei, setat la „linie“ și „direcție“, implementat ca o credință străin să se îndoiască și are nevoie de nici o dovadă. Este necesar numai ascultare indiscutabilă la un copil mai mare - și așa mai departe la partea de jos, pentru a maselor.
procedeu mecanic nu este posibil pentru acest tip Voshchev.
Acțiunea sa în fiecare trebuie să fie spiritualizată, în caz contrar se aseamănă cu acțiunea tuturor mecanismului mort.
Voshchev și Safronov - un fel de viață pol semnificativ și echipa. Aceste „poli“ atrag - fiecare pentru el însuși - celelalte personaje poveste.
Inginer Prushevsky ca Voshchev, gândirea nu este în primul rând cu privire la construcția casei, și starea mentală a omului. Prushevsky simte chin din cauza faptului că existența pare lipsită de sens pentru el; el trăiește în memoria femeii pe care o iubește și nu găsește nici un loc în prezent, în viața actuală. Singura modalitate de a depăși Prushevsky dorință - vin la locul de muncă, să se alăture echipei lor, de a face o muncă utilă.
Pentru ca Prushevsky pentru Voshchev, introducerea la noua viață care aveți nevoie pentru a scăpa de problemele lor.
Fetiță Nastya - un simbol al ideii de „un viitor luminos“. Ceea ce ei văd copilul reale, pentru care este „trăiesc pentru viitor,“ inspiră și obligă-i să lucreze mai mult și mai mult. Dar imaginea Nasty - o imagine - un simbol al comunismului. Odată cu apariția de excavare Nasty aparent are o anumită certitudine și semnificativ. Anastasia - primul rezident al casei-un vis, nu a fost încă construit, casa de caractere.
Platonov a subliniat că excaveze doar în mod colectiv, toate împreună, căutătorii de lucru nu au nici viața personală, nici o ocazie de a arăta individualitatea lor, pentru că ei trăiesc doar de dragul de realizare a unei idei. Ei trăiesc pe instrucțiunile partidului. Lucrătorii sunt imagini pentru punerea în aplicare în scopuri de partid.
Fundația groapă nu au fundament pentru un „viitor luminos“, și mormântul în care îngropat copilărie, umanitatea și fericire.