Qibla determinate prin diferite metode.
Prima metodă. 1. Cu abilitatea de a vedea Ka'aba cu ochii lor sau la atins (în raport cu o persoană orb) Qibla determinată vizual. 2. Capacitatea de a vedea sau atinge nisa (mihrab), care a fost aprobat pe baza povestea multor oameni, transmise din generație în generație, cum ar fi un loc unde rugăciunea comis Profetul (pacea fie asupra lui) moschee Medina, și anume în Ravza. 3. Găsirea dovezi concludente. De exemplu, el vede scena rugăciunii în Moscheea Sacră din Mecca Al-Haram. 4. Povestea unui om credincios, sau ce a trecut din generație în generație, sau văzut pe cel drept să se roage, întorcându-se în această direcție. Această parte va Qibla. 5. Viziunea Steaua Nordului pentru cel care poate determina Qiblah pe ea într-un loc în care el trăiește.
A doua metodă. Recurgerea la povestea persoanelor de încredere, care au și se bazează pe cunoștințe adecvate. De exemplu, o persoană care spune: „Eu văd Kaaba, sau de nișă, sau Steaua Nordului,“ dacă el este capabil să determine Qibla pe ea sau el a văzut mai multe generații care namaz, de cotitură într-o anumită direcție. Prin această metodă se aplică definiția Qibla busolă. Aceste două metode sunt mai fiabile decât determinarea altor caracteristici sale (ijtihad).
A doua metodă este suficient, dacă ar fi fost în măsură să determine prima metodă.
A treia metodă. Hărnicia pentru a determina Qibla (ijtihadul) a namaz mijloacele disponibile pentru el, dacă acesta nu a găsit persoana, spune despre Qibla, sau prin alte mijloace, cum mihrab, o busolă. De asemenea, el are dreptul să-l identifice în cazul în care este dificil de a găsi o persoană cunoștință. Omul face Ijtihadul dacă el cu deficiențe de vedere și știe cum să-l definească. Și este necesar să se stabilească Qibla pentru fiecare rugăciune Fard, în cazul în care argumentele anterioare nu au rămas în vigoare.
A patra metodă. Dacă el nu este în măsură să facă ijtihadul, atunci trebuie să urmați încredereAsigurați metode, cunostinte de determinare a omului Qiblah.
Observații importante referitoare la determinarea Qiblah
1. Este imposibil să urmeze cuvântul unei alte persoane, cu excepția cazului în care dovedește că are slăbiciuni, care nu este suficient pentru a determina Qiblah.
Pe baza celor de mai sus, cel care se poate determina Qibla, nu are dreptul să urmeze o altă persoană.
Cu deficiențe de vedere, în interiorul Masjid al-Haram, sau moschee, mihrab este instalat corect, sau situate pe acoperiș sau în interiorul acestuia, prin ferestrele pe care le puteți vedea Kaaba, sau mihrab, el nu poate urmări cuvintele altei persoane în determinarea Qiblah, chiar dacă alte persoane vor spune, având cunoștință de acest lucru, deoarece cuvintele sale nu ajung la tavatura grade, sau dacă persoana nu este un om neprihănit, în acest caz, puteți urmări cuvântul său.
Mai sus menționat de către Imam Al-Dhahabi, puteți urma cuvântul unei persoane de încredere cu privire la definirea Qibla, sau să urmeze mihrab, care este setată corect.
De la Al-Shavbiri a trecut: „Noi trebuie să urmeze calea omului neprihănit care pretinde că a văzut mihrab, când bâjbâie pe părțile laterale și nu pot vedea Kaaba, sau mihrab, așa cum am menționat mai sus. Sau au posibilitatea de a vedea Kaaba, dar cu dificultate. În aceste cazuri, este posibil să se urmeze cuvântul unei persoane de încredere, care vorbește despre Qiblah, bazându-se pe cunoștințele lor: „Eu văd Kaaba, sau mihrab“ În astfel de cazuri, efectuează namaz nu este obligat să încerce să vadă Ka'aba cu ochii lor sau du-te într-o moschee în cazul în care există o problemă, oricât de mică.
Orbii și cel care se află în întuneric, atunci când acestea vor fi în măsură să atingă Kaaba, sau mihrab, care este setată corect, fără dificultate, ei erau siguri că trebuie să fie făcut, și nu suficient pentru a urma cuvântul altei persoane, în cazul în care cuvintele sale nu se potrivesc exact ca povestea unui încredere persoană sau dacă aceasta a ajuns la el prin tavatura. Și dacă este dificil să se atingă Kaaba, sau mihrab din cauza suprapopularii din moschee, atunci el ar putea urmări omul care îi spune ce fel este Kaaba, așa cum a spus Ibn Kasim.
Atingeți pentru persoanele care efectuează namaz suficient atunci când este dificil să se determine Qibla sa, așa cum se spune în cartea „Fataawa al-Rama.“
Blind sau fiind în întuneric total musulman ar trebui să ia în considerare numai informațiile primite sentimentul sau urmați instrucțiunile unei persoane de încredere.
Este, de asemenea, dovezi clare ar fi dacă a văzut namaz un om cu spatele la el, atunci acesta va fi Qibla, sau aproximativ Qiblah a spus o mulțime de oameni. Dacă el este foarte dificil să-l definească, este posibil să se urmeze cuvintele unei persoane de încredere sau suficient pentru a atinge oamenii efectua namaz.
2. Proprietarul casei are o poveste mai multă greutate ijtihadului, dacă el știe că el a localizat Qiblah Steaua Nordului sau pentru a seta corect mihrab. Și dacă ai aflat că el se bazează pe ijtihadul sau îndoieli în definiția lui, acesta nu are dreptul să se bazeze pe cuvântul său, și trebuie să faci ijtihadul, dacă poți. Și dacă el nu știe cum să facă ijtihadul, acesta are dreptul să-l urmeze.
Al-Sharkavi spune: „Asigurați-vă că pentru a adera la stăpânul casei de exprimare în raport cu Qiblah.“
3. Pro determină Qiblah multe, acestea sunt soarele, luna, stelele, munți, vânturi.
Cel mai puternic dintre acestea este Steaua Nordului. În diferite părți ale lumii, se află în mod diferit în raport cu Qiblah.
Atunci când o persoană poate determina Qibla pe aceste motive, este imposibil de a urma pe cineva care, dacă nu este sigur, că el știe exact unde Qibla.
Dacă el a făcut o rugăciune fără ijtihadul, atunci el trebuie să ramburseze rugăciunea, chiar dacă el avea dreptate. Și dacă timpul rugăciunii este foarte scurt, astfel încât nu există nici un moment ijtihadului, atunci el ar trebui să fie, pentru oricine vrea și nu compensează rugăciunea.
Nu există nici o diferență în această privință între persoana care este acasă sau pe drum.
Om de știință Kalyubi, bazat pe cartea „Jalal“, spune: „Daca un om a găsit mihrab, care este situat chiar la domiciliu sau pe drum, unde a fost merge sau de a găsi cel puțin o persoană, care știu exact Qibla, în acest caz, să învețe în mod necesar în cazul în care Qibla este, în toate celelalte situații ar trebui să determine cu siguranță Qibla.
4. În cazul în care timpul este aproape și nu există nici un moment ijtihadului, sau nu este posibilă din cauza nori sau întuneric, argumente contradictorii, sau nu au constatat că oricine poate urma pentru, el se roagă, cu respect pentru timpul său de pornire, de cotitură în care vrea să laterale și apoi trebuie să ramburseze.
5. Este posibil să se roage fără să se întoarcă Qiblah în namaz dorită, care se află în călătorie admisă, chiar și în cazul în care calea este scurt, ca urmare majoritatea oamenilor de știință.
Dacă o persoană este de mers pe jos, el este în cele patru cazuri, asigurați-vă că pentru a transforma Qiblah:
a). În timpul intenții.
b). În timpul plecăciune.
c). În timpul prostrație.
g). In timp ce sta între două metanii.
În aceste cazuri, este imposibil să meargă, este necesar să se oprească pentru a efectua aceste acțiuni.
rugăciuni Sunnah, semne, în cazul în care există dificultăți evidente (murdărie puternic, ploaie sau zăpadă) este suficient pentru a face călătorului.
În patru cazuri, este posibil să se aplice de cealaltă parte unde merge:
c). Reading "la-tashahhud."
g). Când pronouncing Salam.
Condiția fiecărei rugăciuni se confruntă cu Kaaba, dacă rugăciunea obligatorie sau de dorit, așa cum sa menționat mai sus, cu excepția mare pericol. Apoi, el se roagă ca aceasta poate, fie pe jos sau calare pe un cal, a apelat la Qibla, sau în alte nici un fel. Navigand pe navă (cu excepția căpitanului) este obligat să facă apel la Qiblah, în cazul în care nu există tulburări în timpul întreaga rugăciune, și dacă este dificil, dacă nu este necesar, cu excepția intențiile vorbirii. Căpitanul are dreptul să se roage fără să se întoarcă Qiblah, chiar și în formarea de intenții.
O persoană care călătorește pe orice alt vehicul, este necesar să se apeleze la Qiblah, în cazul în care nu este dificil și este să plătească toate arcurile. Și dacă este dificil, nu este necesar să se facă, cu excepția intenției, iar în cazul în care este dificil, și nu este necesar.