Corpul ca o problemă
Indiferent de modul în acțiuni care însoțesc moartea diverse, mai multe trăsături comune ale gândirii umane în acest domeniu, este posibil să se identifice:
• O persoană este imaginează mult mai precise, recent decedat - că ei pot face o viață, etc - .. Decât moartea ca stat. Prezența decedat recent, mai degrabă percepută ca o amenințare decât ca o consolare. Ia cel puțin numeroase povești că morții nu sunt cu adevărat mort, într-o formă sau alta, prezența lor este încă simțit, cu toate acestea, prezența acestui - contrar ipotezei despre confortul - nu este binevenit. Cât despre cei morți, „o dată și pentru toate“ teorii, de obicei, nu raportează nimic inteligibil. Acest lucru este valabil chiar și în acele locuri în care există comentatori educați și teologi. De exemplu, celebra Cartea tibetană a morților „Bardo Thodol“ (cuvântul „Bardo“ înseamnă „între“) descrie tranziția de la această lume la alta, fără a strica cititorului detaliile existenței acolo, dincolo. Cele mai multe dintre conceptele de moarte și morții sunt asociate cu perioada de tranziție dintre moartea sa și anumite stări ulterioare. Defunct „a lovit drum“, „gata să călătorească,“ și așa mai departe. D. Metafore se schimbă, dar esența este similară. Ritualurile sunt dedicate perioadei de tranziție.
• rituri face cu consecințele pentru cei vii. Acest lucru este important, deoarece este contrar ipoteza că ideile noastre despre moarte sunt asociate cu frica de ea. Oamenii au sentimente despre propria lui deces iminent și sunt ritualuri moarte din jur, dar ele servesc moartea altcuiva. Dacă nu vedeți nimic ciudat aici, puteți compara riturile funerare cu ritualuri de fertilitate. Oamenii sunt îngrijorați de recoltare și de conduită ceremonii, promovarea lui. În cazul decesului problemei este destul de diferit. În cazul în care cheia este într-adevăr a jucat frica de moarte, riturilor au fost trimiși să-l evite sau să întârzie inevitabilul. Dar noi nu am văzut așa ceva. Rituri ajuta să trăiască pentru a evita consecințele care vor apărea dacă nu avea grijă de corpul persoanei decedate în modul prevăzut.
• Sensul riturilor în acțiunile corpului mort. Așa-numitele rituri funerare se bazează în primul rând pe acțiunile unui organism decedat. Aparent, este prezența corpului care provoacă durere și alte emoții similare în îndeplinirea acestor ritualuri. S-ar părea de la sine înțeles, încă o dată, dar acest lucru este în concordanță cu ipoteza de „anxietate“? De ce este atât de important pentru modul de a prăji marinat sau un cadavru? Desigur, pentru fiecare rețetă acolo proprii, un fond local. Dar, deoarece unele dintre aceste regulamente, suntem martorii în toate societățile umane, trebuie să fie un fel de premisa universală.
Valoarea antropologiei este că ne obligă să pună sub semnul întrebării de la sine înțeles, s-ar părea lucruri. Știm că oamenii din întreaga lume, urmat de reguli speciale ritualizate care se ocupă cu corpul mort. De obicei, noi nu căutăm motivele pentru care acest comportament, pentru că noi credem că astfel de ritualuri exprimă unele reprezentare explicită a morții și a mortalității. Dar apoi se dovedește că, în multe locuri credințe în ceea ce privește moartea, mai degrabă vagi și prezența numai în percepția unui cadavru. Deci, în loc de a adăuga la aceste convingeri tremurate nu ipoteze proprii mai puțin fragilă, ar fi mai bine să ia în considerare faptele, care sunt situate chiar în fața ochilor noștri. Probabil motivul pentru care oamenii simt nevoia de a face ceva cu trupurile moarte, iar ei o fac sute de mii de ani, a avut ceva de-a face cu trupurile moarte în sine. Sau cel puțin așa, cum mintea umană în ceea ce privește acest obiect particular.
Desigur, o rudă apropiată a corpului este senzații complexe și intense, cadavrul unui străin poate provoca alte emoții, dar, de asemenea, cu greu ne lasă indiferenți. noi nu suntem conștienți de caracterul lor logic, și în modul în care informațiile sunt reprezentate în creier, din cauza emoției și intensitatea acestor reacții. Și pentru un motiv bun. Emoțiile - un program complex al psihicului. Ele sunt activate atunci când alte structuri dau unele rezultate. Așa că ne-ar face bine să se uite la diferitele sisteme implicate în percepția noastră asupra omului mort. Eu spun „sistem diferit“, pentru că, așa cum am văzut în capitolele anterioare, fiecare situație (arbitrar banal), prelucrate prin diferite sisteme de inferență, responsabile pentru diferite aspecte ale acesteia. răspuns emoțional generează un set de diferite procese mentale. Corpul mort - este un obiect biologic. În mintea noastră există sisteme speciale care sunt responsabile pentru proprietățile biologice ale ființelor vii și, probabil, activate prin caietul de sarcini și obiectul. În plus, acesta este un obiect biologic într-o anumită stare, astfel încât apariția cadavrului poate activa un număr de sisteme. În cele din urmă, organismul - uman și, prin urmare, în locul sistemului de antrenare, care descrie omul. Poate că toate aceste performanțe deosebite, furnizate invizibil „bucătărie“ a conștiinței noastre, vă poate ajuta să înțeleagă ce caracteristică a relației noastre cu trupul mort.