dainas fuqaha determinate (de serviciu) ca obligațiile care trebuie îndeplinite, după cum se menționează în Al-Mawsoo'ah al-Fiqhiyyah (21/102): În primul rând. Sensul lingvistic al cuvântului Dyne (împrumut, datorie), în limba arabă are de a face cu supunere și umilință. Legătura dintre sensul Sharia și sensul lingvistic este clar. Debitor - un prizonier, ca Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus (circa Perevi ..): „Tovarasul vostru se află în custodia datoria“ Narat de Abu Dawood, 3341; clasificate ca hasan de al-Albani in Sahih Abi Dawood.
În al doilea rând: Islamul foarte serios problema datoriei și avertizează împotriva ei și îndeamnă musulmanului să-l evite, atâta timp cât posibil.
Acesta a fost relatat de la „A'ishah (Allah să fie mulțumit de ea) că Profetul (pacea fie asupra lui) a spus în rugăciunea sa (circa Perevi ..):„Allahumma inni a'udhi Bika min al-masam va'l-maghram ( o, Allah, caut refugiu în tine de la păcat și gravitatea datoriilor) „Cineva ia spus:“ Cât de des vă iischite refugiu de la gravitatea datorii „a spus el (aproximativ stilouri): ..“ Atunci când o persoană devine în datorii, spune el, el spune adevărul, și el face o promisiune și rupe-l. „Relatat de al-Bukhari (832) și musulmani (589).
NASA (4605) a relatat că Muhammad Ibn Jahsh (Allah sa fie multumit de el) a spus: Am fost așezat cu Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), iar atunci când a ridicat ochii spre cer, apoi a pus mâna pe frunte și a spus: ( circa Perevi):.“Subhaan Allah.! Ce problemă strictă a fost dezvăluit pentru mine! „Am fost tăcut și frică. A doua zi dimineața, l-am întrebat: „O, Mesager al lui Allah, ceea ce este această problemă strictă, care a fost identificat“, a spus el (circa Perevi ..): „Prin El, în a cărui mână este sufletul meu, dacă un om a fost ucis într-o luptă de dragul Allah, atunci se va întoarce la viață și apoi ucide și să aducă înapoi la viață din nou, apoi a ucis, și el va rămâne în datorii, și nu va intra în Paradis până când este plătit datoria. „, clasificate ca hasan de al-Albani în Saheeh al -Nasaa'i, 4367.
Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) sa abținut de la a face rugăciunea de înmormântare pentru cei care au murit din cauza valorii datoriei în două dinari, până la Abu Qatada (Allah sa fie multumit de el) a promis să plătească pentru asta. Când Abu Qatada a văzut în ziua următoare și a spus că a plătit pentru ea, Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus (circa Perevi.) „Acum, pielea lui era rece pentru el.“ Musnad Ahmad (3/629).; clasificate ca hasan al Nawawi în al-Khalaasah (2/931) și Ibn Muflih în al-Adaab al-Shar'iyyah (1/104).
Al-Haafiz Ibn Hajar (Allah sa aiba mila de el) a spus în Fath al-Baari (4/547): Acest hadis indică cât de dificilă problema datoriilor, și că acesta poate fi utilizat numai atunci când este necesar. End quote.
Acesta a fost relatat de la Zavbanom (Allah sa fie multumit de el) că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus (circa Perevi ..): „Oricine moare liber de trei lucruri - aroganță, înșelăciunile și datorii - va intra în Paradis „. Trimis la-Tirmidhi (1572); clasificate ca Saheeh al-Albani in Saheeh al-Tirmidhi.
Sa relatat că Abu Hurayrah a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus (circa Perevi ..): „Sufletul credinciosului va fi oprit din cauza datoriilor sale, în timp ce ei nu vor fi plătite“ Relatat de Al-Tirmidhi (1078) .
Al Mubarakfuri a spus Tuhfat al-Ahwadhi (4/164): Cuvintele „sufletul credinciosului va fi oprit.“ - Al-Sayyuti a spus, ceea ce înseamnă că este deținut și menținut de a ajunge la locul său nobil. Al Iraki` a spus: de exemplu, orice decizie nu va fi împotriva ei, dacă va fi salvată sau condamnată până când se stabilește, acesta va fi plătit datoria sau nu. End quote.
De asemenea, sa relatat că mulți dintre salaf avertizat împotriva datoriilor.
Sa relatat că „Umar (Allah sa fie multumit de el) a spus:« Feriți-vă de datorii, pentru că începe cu îngrijorare și pune capăt războiului»Narat de Maalik în Al-Muwatta“ (2/770).
În Musannaf „Abd al-Razzaaq (3/57) a spus: Ibn Umar (Allah sa fie multumit de el) a spus: O, Humran, frica de Allah și nu mor în datorii, astfel încât acestea nu vor fi luate din faptele tale bune atunci când nu vor exista nici o denari și dirhami.
În al treilea rând: Aceste avertismente stricte cu privire la datoria a venit numai din cauza consecințelor negative pe care le conduce atât la nivel personal, cât și în ceea ce privește comunitatea.
În ceea ce privește planul de personal, al-Qurtubi a declarat în al-Jaami „li Ahkaam Al-Coran (3/417): oamenii de știință noștri a spus: Este o rușine și umilință, pentru că excită mintea și cauzele vă faceți griji cu privire la plata el, și face simt umilit pentru creditor, la o întâlnire cu el și simt că el este cel care face mi o favoare fiind de acord cu o întârziere de plată. Poate că el însuși poate promite că va rambursa datoria, și apoi întrerupe promisiunea sau de a vorbi cu creditorul și-l înșele, sau să jur, și apoi rupe jurământul, și așa mai departe. În plus, el poate muri, nu ieși din datorii, și va fi un ostatic din cauza asta, ca Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), (circa Perevi ..): „Sufletul credinciosului este ținut ostatic de datoria lui în mormântul lui până el nu va fi plătit. „Relatat de al-Tirmidhi, 1078 Toate acestea subminează angajamentul religios unic.
În ceea ce privește acest lucru în ceea ce privește comunitățile, experții descris consecințele negative și pericolul. care se plătește pentru economie, de exemplu:
1. Dorința de a satisface nevoile imediate, fără să se gândească la viitor.
2. Lipsa de responsabilitate și independență.
3. O distribuție proastă a bogăției.
Pentru a înțelege aceste consecințe negative mai bine, vă rugăm să consultați. Studiul Sheikh Sami al-Suwaylim numit Mawqif al-Shari'ei al-Islamiyyah min al-Dayn (6-11).
În al patrulea rând: Bazat pe cele de mai sus, oamenii de știință au oferit trei condiții pentru ca datoria să fie admisă:
1. debitorul ar trebui să urmărească să-l ramburseze.
2. Ar trebui să știi sau că este cel mai probabil ca el va fi capabil să-l ramburseze.
3. Ar trebui să fie pentru ceea ce este permis conform Shariah.
Ibn Abd al-Barr a spus în al-Tamheed (23/238): Taxa unei persoane care va fi din Paradis - si Allah stie cel mai bine - este atunci când el a lăsat în urmă suficient să-l plătească, dar el nu a porunci cheltuieli sau el a fost capabil să-l plătească, dar nu a făcut-o, sau a luat credit pentru orice mod ilegal sau risipitoare folosind și a murit fără să se reîntoarcă la aceasta.
În ceea ce privește cel care a luat datoria în mod legal, pentru că era sărac, și a murit fără a lăsa nimic să-l plătească, nu va fi reținut din Paradis, din cauza asta, inshaAllah. End quote.
În al cincilea rând: Deci, cum te iau pe datorie, așa cum poate îndeplini datoria de a ajuta soțul și familia ta să plătească pentru cheltuielile de trai, vei fi răsplătit de către Allah pentru faptele bune. Eu întreb Allah să vă răsplătească cu generozitate pentru ea. Amintiți-vă că El vă va ajuta să plătească această datorie. Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus (circa Perevi ..): „Cine ia averea oamenilor care intenționează să se întoarcă (să plătească) înapoi, Allah va reveni (plata) înapoi la el, iar cel care ia bogăția care intenționează să-l distrugă Allah va distruge-l „Relatat de al-Bukhari (2387). Cere ajutor cu acest lucru, de lucru și încercarea de a plăti datoriile gravitatea și încrederea în Dumnezeu și să se roage la El, că El a facilitat rambursarea datoriei.
În Sunnah există un număr de Dua, care caută în mod specific ajutor de la Allah în rugăciune cu datorii. Și anume:
1. Sa relatat că Suhayl a spus: Utilizare Abu Salih, să ne spui când unul dintre noi a vrut să doarmă, se întindă pe partea dreaptă și spune (circa Perevi.) „Allahuma Rabb al-samavati va'l-wa Rabb ape acide. al-il-'Arsh'azym, Rabban wa Raba Kuli Shain, al-Hubb Falik va'l Nava munzil wa al-Tavrati va'I-Inzhili va'l-Furqan, a'uzu bika min Sharri Kulli shayin anta aahizun naasiyatihi bi. Allahuma anta al-Awwal F Laith kablaka shayun, wa anta al-Laith aahir F ba'daka shayun, wa anta al-Laith zaahir F favkaka shayun wa anta al-Batin F Laysa Dunaka shayun. Ikdi „Anna Al-Dine wa aghninaa min al-Fakri (O, Allah, Domn al celor șapte ceruri și tronul exaltată, Domnul nostru și Domnul tuturor lucrurilor, un separator de semințe și data de semințe de palmier, care se deschide Taurat și Inzhal și Furqan [Coranul], am căuta refugiu în Tine de răul toate lucrurile pe care le puteți apuca creasta [poate avea autoritate asupra unui om] o, Allah, sunteți la început și nu există nimic înainte, și tu trecută, nu este nimic după tine - .. al-Zahir [cea mai mare și este cea mai mare], astfel încât nu există nimic deasupra ta, și al Batin [conștientizarea secretele subtile], asa ca nu nimeni nu mai aproape decât tine. achiti datoria noastră pentru noi și să ne elibereze de sărăcie). „El a spus că de la Abu Hurayrah ca Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Muslim (2713).
2. A fost relatat de la „Ali (Allah sa fie multumit de el) că mukatib (sclav care a intrat într-un stil liber de contract) a venit la el și a spus.«Eu nu sunt în măsură să plătească liber lor, ajută-mă», a spus el,„Nu spune Nu am câteva cuvinte pentru tine, ca Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) ma învățat? Și, dacă aveți o datorie ca un munte de Seer, Allah va plăti pentru tine "El a spus (circa Perevi ..)" Spune: Allahumma akfini bi halalika en haramika wa aghnini bi fadlika amman Sivak (O, Allah, satisface mine asa care a permis ca am avut nevoie pentru că a interzis, și mă face independent de mijloace prin generozitate, așa că nu am nevoie de nimeni altcineva decât tine). „Relatat de al-Tirmidhi (2563), care a spus: Acest hadis Hasan Garib. Acesta a fost, de asemenea, clasificate ca hasan de al-Albani in Saheeh al-Tirmidhi.
3. Sa relatat că Abu Said Al-Khudri (Allah sa fie multumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a intrat în moschee și a văzut un om Ansar, al cărui nume era Abu minților. El a spus (circa Perevi ..): „O, Abu Umaamah de ce te văd stând în moschee, atunci când nu luați timp să ne rugăm“ El a spus „Anxietatea și datorii, O, Mesager al lui Allah?“ El a spus (circa Perevi.. .): „nu v-am învețe câteva cuvinte pe care, dacă spui, atunci Allah va lua grijile și plăti datoriile“, a spus „Da, O, Mesager al lui Allah?“ el a spus (aproximativ stilouri):. .. „spune dimineața și seara: „Allahumma inni a'auzu Bika min al Hamma Val Hazani wa a'udhi Bika min al-'adzhi Val Casa wa a'uzu Bika min al-dzhubni Val băutură, VA a ' udhi Beek min gală Al il-Dine wa Kahrie al-ridzhal (O, Allah, caut refugiu în Tine de anxietate și tristețe, și am căuta refugiu în Tine de invaliditate și de lene și caut refugiu în Tine din lașitate și zgârcenie, și caut refugiu în Tine de la grevarea datorii și depășite de bărbați). " El a spus: Am făcut-o, iar Allah a luat-mi griji și a plătit datoria mea. Narat de Abu Dawood (1555). Isndd include Hassan bin Auf; Al-Dhahabi a spus: el nu este puternic. Prin urmare, Shaykh al-Albani clasificat ca un hadith slab în da'eef Abi Dawood. Dar duo-ul menționat - "Allahumma inni a'uzu Bika min al Hamma Val Hazani ..." - acest lucru a fost dovedit în mesajele al-Saheehayn, cu excepția această poveste cu Abu mințile.
Si Allah stie cel mai bine.
islam-qa.com sursa (№71183)
Pacea fie asupra voastră și mila lui Dumnezeu.
Sprijiniți site-ul nostru posibil ajutor!
Profetul (pacea fie asupra lui) a spus:
„Nu diminua proprietatea celui care dă pomană.“ (Muslim)
articole asemanatoare
YouTube nostru
programul Salat
Acest program este format ținând cont de lățimea Republicii Bashkortostan locația atunci când noapte plină nu vine în timpul verii.