Canoanele nu sunt definiții conexe ale Sinoadelor Ecumenice: componența lor, puteri, termeni de convocare, autoritățile competente să-i convoace. Acesta nu este un accident. Spre deosebire de Eclesiologia romano-catolică și canoane, care a pus consiliile ecumenice într-un subordonat poziția episcopului Romei, ecleziologia ortodoxă vede în Consiliul Ecumenic autoritatea supremă a Bisericii pământului, care se află sub îndrumarea directă a Duhului Sfânt, și, prin urmare, nu poate face obiectul unor reglementări stricte.
Prototipul este Consiliului Universal sinodul apostolic din Ierusalim, așa cum este descris în „Fapte“. Sf. Kirill Aleksandriysky a scris pe Părinții Sinodului I Ecumenic: „Nu spun ei, ci Duhul lui Dumnezeu Tatăl“ [220]. Cuvintele lui a pus Consiliul într-un rând cu Consiliul Apostolic.
Deoarece definițiile canonice ale Consiliului Ecumenic nu este prezent, principalele caracteristici avem în vedere o situație de urgență, o instituție carismatică în viața Bisericii și structura poate fi identificată numai pe baza datelor istorice, care rezumă circumstanțele în care au fost convocate și Catedrale.
În ceea ce, de exemplu, convocări lor, toate cele șapte consilii au fost convocate de către împărați. Este un fapt istoric incontestabil că sunt lipsiți de putere pentru a respinge ficțiunea romano-catolic târziu că împăratul, cu citarea Consiliilor tatici ar fi comisionari. Dar o declarație a acestui fapt, nu oferă motive rezonabile pentru a nega posibilitatea convocării Consiliului privind inițiativa unor autorități, strict ecleziastice. Un astfel de refuz ar fi intruziune îndrăzneață inacceptabilă în sfera de acțiune a Duhului Sfânt.
Competența Sinoadelor Ecumenice a fost în principal în rezolvarea problemelor doctrinare. Este predominant și drept aproape exclusiv este ecumenic, mai degrabă decât consiliile locale. Bazându-se pe Scriptură și Tradiția Bisericii generale, Părinții, Consiliul a subliniat principiile de credință, salvatorul datelor din Apocalipsa. Definiția dogmatică a celor șapte Sinoade Ecumenice, conținute în AEON lor au unitatea tematică: ei au dezvăluit o doctrină trinitară și hristologică holistică. Prezentarea dogme și simboluri în catedrala Oros infailibil; este, și ne-a găsit profesat infailibilitatea Bisericii.
Despre dogme răspuns, Patriarhii Răsăriteni „în dogmele divine nu a avut loc iconomie sau condescendență, deoarece acestea sunt determinate și stocate cu toată evlavia tuturor ortodocșilor ca inviolabilă; și oricine transgresează cel mai mic dintre aceste principii, condamnat și anatemizează ca schismatic și eretic, și toți consideră că anatema „[226]. În acest sens, Consiliile au dreptul hotărârilor definitive nu poate fi anulat cu privire la orice doctrină care apare în Biserică, pe tema dacă este sau nu corespunde tradiției, sau contrar acesteia, precum și dreptul de a anatemiza învățătorii falși și urmașii lor.
În cele din urmă, Catedrale reparat primatele proces ale Bisericilor autocefale și alți episcopi, nu numai cu privire la acuzația de erezie, dar și din cauza abatere sau ocupare ilegală a birourilor bisericești. Consiliul Ecumenic deținut dreptul de a face judecăți cu privire la statutul și granițele Bisericilor locale.
întrebare extrem de dificilă de acceptare a bisericii a deciziilor consiliilor de primire, și, prin urmare, pe criteriile Sinoadelor Ecumenice. este bine cunoscut din istorie că unele dintre consiliile nu sunt recunoscute de către Ecumenicul sau chiar direct, ca un tâlhar condamnat, în conformitate cu numărul de pe Bisericile locale nu sunt Catedrala inferioare, recunoscut ca ecumenic, în orice caz, la mai putine dintre ele - I al Constantinopolului.
remarcă rezonabil, de către Arhiepiscopul Peter (L'Yuile), „Parinti ai Sinoadelor Ecumenice nu au considerat că validitatea deciziilor luate în funcție de orice ratificare ce a urmat a fost ... Acțiunea luată la Consiliul, devine imperativă, imediat după încheierea Consiliului și a considerat irevocabil“ [ 230]. Punct de vedere istoric, recunoașterea finală a Consiliilor Ecumenice a aparținut consiliilor ulterioare, și Consiliul Ecumenic VII recunoscut de Consiliul Local al Constantinopolului 879,
Istoria Bisericii cunoaște șapte Sinoade Ecumenice. În oamenii bisericii există opinia că Consiliile nu pot fi mai mult de șapte, ceea ce înseamnă că, pe de o parte, nu putem continua să accepte cea universală a primelor consilii ținute, pe de altă parte - în viitor, nu poate fi convocarea unui nou sinod ecumenic. Marele Prinț al Moskovskiy Vasili Întuneric a spus Mitropolitul Isidor, trădat Ortodoxia la Conciliul de la Florența, că totul a fost deja declarat Sinoade Ecumenice șapte și gândul celui de al optulea Consiliului neevlaviosul [231].
profesorul AS Pavlov la sfârșitul secolului al XIX-lea pe acest subiect a susținut altfel: „În prezent, atunci când o parte a Bisericii universale sunt în diferite state, uneori ostile între ele în ceea ce privește, Consiliul Ecumenic pare aproape imposibil, din motive politice“ [232].
În literatura teologică ortodoxă a timpului nostru este aproape imposibil de a găsi un punct de vedere, dogmatizeze numărul sedmerichnoe de consilii ecumenice. Arhiepiscopul Vasile (Krivoshein) afirmă că Conciliul de la Constantinopol 879, „atât în componența sa și natura deciziilor lor ... are toate semnele distinctive ale unui Sinod Ecumenic. Acesta a fost urmat de toate cele cinci Patriarhii ale bisericii, atunci, inclusiv romană, astfel încât Catedrala este ultimul Consiliu, comună atât estică și Biserica occidentală. Acesta a fost urmat de 383 din Tatăl, adică, a fost cea mai mare catedrală Incepand de la Calcedon. El a fost numit ca un Sinod Ecumenic și se numește în actele sale și mare, și Consiliul Ecumenic. Și, deși nu a fost recunoscută oficial de către Universal Church, pentru că, de obicei, o astfel de recunoaștere a fost făcută la un Consiliu ulterior, și nu a fost, o serie de figuri religioase proeminente de-a lungul secolelor numit-Consiliul Ecumenic VIII, de exemplu, celebrul canonist al secolului al XII-lea Theodore Balsamon Neil Tesalonicului (XIV c.), Nil Rodossky (XIV c.), Simeon Fessalonikiysky (XV c.), St. Mark Efessky, Gennadiy Sholary, Dosifey Ierusalimsky (XVII c.) ... Prin natura Catedralei sale activități 879-880 are, de asemenea, caracteristicile unui Sinod Ecumenic. La fel ca Sinoadele Ecumenice, el a făcut o serie de decizii de natură canonică dogmatică. Deci, el a proclamat imuabilitatea textul Crezului fără Filioque și a anatematizat pe toți cei care se schimbă „[233].
După cum știți, acum Biserica Ortodoxă Universală se pregătește Consiliul Pan-Ortodox, fără a prejudeca problema statutului său, dar lăsând deschisă posibilitatea de a recunoaște și universul său.
Există motive să se presupună că dogmatizing sedmerichnogo numărul de consilii este un exemplu de aberație eclesiologic, cum ar fi răspândirea doctrinei bizantine a Pentarhia.
Istoria Bisericii, în plus față de Ecumenice și Consilii locale în sens strict, și știe chiar și acele consilii bisericești, care, deși clasat în mod tradițional ca debarcate, dar importanța reglementărilor sale sau sau în componența lor a avut o valoare mai mare decât Consiliile Locale convenționale. Printre acestea se numără Consiliul Local, care a normelor incluse în setul canonic, Conciliul de la Constantinopol 879, 1156, 1157 ani. Consiliul isihast de la Constantinopol din 1341, 1347 și 1351 de ani. precum și cele ale căror definiții sunt dogmatice. Un exemplu al Consiliului, care, în compoziția sa a avut o semnificație pan-ortodoxe, poate servi Consiliul Moscova, despre care a condamnat Patriarch Nikon (1667).
De peste o mie de ani Biserica Ortodoxă trăiește fără Sinoadele Ecumenice, deși problema convocării unui nou Sinod Ecumenic rămâne deschisă. În mod constant ședere purtător al puterii pământești în Biserică este Bogouchrezhdenny episcopatului universală, condusă de prim-Ierarhii Bisericilor autocefale, care susțin comuniunea de rugăciune și canonică.
Hotărârea mitropolitului Serghie în cauză în mod direct afacerile bisericii românești, dar este natura fundamentală canonică, iar valoarea sa este dincolo de domeniul de aplicare al uneia dintre Bisericii locale.