Sensul dezvoltării umane din perspectiva istoriei filosofiei
Filozofia istoriei este un domeniu foarte larg de studiu. Filozofia istoriei - o căutare pentru sensul povestea omenirii. Și povestea - este viața noastră cu o dorință constantă de a înțelege atât om și societate, precum și natura și cosmosul. Căutați sensul istoriei se face posibilă pentru a naviga în prezent și prin înțelegerea sensul trecutului să se pregătească pentru viața viitoare.
Luați în considerare ceea ce o căutare pentru semnificație în istoria omenirii diferă filozofi mi.
Nietzsche a indicat o abordare foarte diferită de poveste. El a argumentat că istoria omenirii - o cronică a distrugerii și dispariția speciei umane. Nietzsche a considerat persoană rezonabilă ca o forță de viață bug care se retragă în continuare sub atacul constr-TION a mecanismelor. Aceasta susține că nu există nici o mișcare de la inferior la superior. că baza cunoașterii nu este adevărul, ci o concepție greșită că viitorul nu este pentru om, ci pentru un superman.
Soloviev a spus că dezvoltarea - o mișcare constantă de gol, deoarece ședere într-o formă fixă exclude orice scop. Evolve - înseamnă să fie ceva și să fie ceva care toate aspectele legate de dezvoltare; aduce la fiecare punct de ceva ce nu era acolo înainte. Dar o simplă comparație a acestor noi puncte de conflict cu dezvoltarea, și anume Toate aceste puncte trebuie să fie de la bun început de dezvoltare, în stare nediferențiată. Și numai atunci când în curs de dezvoltare deja conține potențialul de a forma tot ceea ce va fi mai târziu, ca sămânța unei plante este potențial deja conține tot viitorul plantei, numai atunci se poate dezvolta în adevăratul sens al cuvântului. Cu alte cuvinte, această evoluție ar trebui să fie viața, și este în creștere să fie un organism viu, sau sous-Tage. Istoria omenirii este în curs de dezvoltare ca o ființă vie, și are un nivel de dezvoltare. Trei etape principale: economice, start-schayasya o familie care înțelege Soloviov ca un corp uman primitiv; politic, atunci când, în locul unei relații pur economice pentru comunicare născut-individualitatea umană; e spiritual nivel de stat dealnoe omenirii triumf al adevărului, bunătate și frumusețe.
Kant considera filozofi au încercat să dezvolte un-ISTO-Tory mondială în conformitate cu planul de natură, de a comite uniunea civilă a rasei umane ca îndeplinind această natură obiectivă. Kant a căutat să pătrundă în ochi de caracterul secret al mecanismului, în timp ce el a admis că natura, chiar și în manifestările libertății umane există Dei pentru a planifica și scop. Ca urmare a acestei idei, poate fi murdar-ny „unitate“ a acțiunilor umane reprezentate ca sistem. Pe baza acestui sistem de relații se va deschide un curs natural pentru a îmbunătăți dotarea dispozitivului Goșu și arta politică a prezice schimbări viitoare în guvern
P. S. Gurevich include noțiunea de „soarta“, în filosofia istoriei. Soarta -e predeterminarea evenimente și acțiuni, totalitatea tuturor lucrurilor, care afectează sau nu pot afecta existența omului, oameni. O persoană poate acționa ca un „lord al destinului“, dar numai dacă el o știe, și o dirijează, și anume, acționează în conformitate cu legea cognized la nivel mondial. Este o poziție de determinism istoric, care a stat în picioare și Friedrich Schelling și Marx.
Paul Tillich interpretat de-a lungul istoriei ca geneza, Acme și declin. De asemenea, el a subliniat că existența oamenilor în spațiu și timp ca indivizi separate, este plină de vinovăție tragică, ceea ce duce la auto-distrugere.
Kant a văzut că rasa umană va ajunge la un punct în care scopul său va fi îndeplinit în lume, și Tillich a spus că povestea cheloveches-kai nu are sfârșit.
Istoria a devenit o serie de accidente în timpul fizic, care sunt complet inutile pentru interpretarea ființelor ca o-kovogo. Tillich pune problema incertitudinii vieții în toate măsurătorile-niyah. Există o singură modalitate de a face cu ea - merge dincolo de pre-Dela și trăiesc în această incertitudine, ca și în cazul în care deja vin să treacă înapoi la Cel Suprem.
J. Herder arată principii simple și clare ale filozofiei istoriei - o tradiție și forțele organice. Tradiția - că continuitatea transmiterii culturii și a experienței de educație de la o generație la alta. Pre-Danie are o tradiție a drepturilor de educație pentru una dintre formele de fericire umană și stilul de viață. forță organică o persoană are nevoie să se transforme, Bani în a fi marele său prototip. Herder aderat instalare perspectivă unguent asupra sintezei culturale, „istoria globală“ la „culturi tep“, adică universalism. El ne convinge că ierburile-cul de temperatură văzut o singură linie, cultura proclamație obscheche-lovecheskoy.
F. Schelling stabilește trei perioade ale istoriei:
1. Regula numai soarta, și anume total forță oarbă, rece și demon-conștient distruge tot ceea ce este mare și frumos.
2. Grim și necunoscut, hotărârea privind actele treapta 1 este acum transformat într-o descoperire a legii naturii, provocând agresiv pro-arbitrarului și libertatea de a servi planul naturii, și așa mai departe, treptat aduce la poveste, cel puțin regularitatea mecanică.
3. Care a fost perioadele anterioare ca soarta sau natura, va fi dezvăluit ca pronia și apoi devine evident că, chiar și un ka-ne doar situandu-se intervenția sorții sau natura a început deja să resturi-deschis, deși imperfect, providența.
Omenirea în dezvoltarea sa are loc pas cu pas, și anume, Evoluand-o. Marx introduce o nouă idee despre dezvoltarea societății prin repetă periodic, intervalul acestei revoluții. Omenirea evoluează lent. Dar definit-feud timp este accelerată și tranziția revoluționară la o nouă viață calif-TION. Motivul acestei evoluții este existența diferitelor clase societății-sovietice și lupta dintre ele. Această unitate și luptă a claselor opuse-TION și este sursa progresului. Aceasta, mișcare neîncetată continuă spre reconstrucție a societății în general. Lupta de clasă, în opinia sa, distruge toate relațiile vechi și depășite în societate. Deoarece timpul său merge-producție și centralizare politică, cu tendința de a uni oameni într-o singură națiune, cu un singur guvern și legislator-o stvom. Național unilateralitatea și îngustime devin mai puțin fezabilă, switch-uri de izolare pentru a deschide relație globală cu EeJ-TION a forțelor de producție vaste latente în poala muncii sociale, care dă sens istoriei umane.
Astfel, Hegel consideră dezvoltarea în ansamblu ca treptată desfășurare a unei idei perfecte (spirit) în mișcarea secvențială a imperfecte perfect. Soloviov vede omenirea ca un singur organism viu, având întotdeauna obiectivul - mișcarea în sine pentru triumful adevărului, frumusețe și bunătate. Losev a spus că dezvoltarea umană este inseparabilă de dezvoltarea întregii ființe, ca totul este unitatea și integritatea. Kant a subliniat că omenirea relația-sheniya reprezintă sistemul existent cu regularități-ness. În același timp, specia umană se angajează în starea în care toate înclinațiile sale naturale pot fi dezvoltate și scopul ei pe pământ, vor fi îndeplinite. Schelling a văzut natura, văzători, planurile lor și legile Ba Island de realizare a acestora. Gurevich adaugă că nu numai cu natura, da, dar, de asemenea, omul se poate, cunoașterea legilor generale de dezvoltare a propriului său destin. Global Knowledge este transmis ca o experiență culturală în tradiția, se arată continuitatea patrimoniului cultural, care a stabilit Herder. Continuitatea tradiției conduce la transformarea unei persoane în Marea prototip Ba Island. Tillich a spus că un om în dezvoltarea lui nu poate fi separat de toată lumea, pentru că izolarea persoanelor fizice duce la auto-descărcare-sheniyu. Deci, oamenii ar trebui să fie uniți cu comunitatea. Același lucru a fost spus Marx, subliniind faptul că omul nu poate trăi în societate și să fie separate de ea NYM Cu AMO ca societatea se dezvoltă în mod ciclic și, treptat, trecând perioadele evolutive cu trecerea la o nouă stare de viață prin revoluție-TION. Baza sensului și dezvoltare este integrarea în lumea otno-tiile cu realizarea forțelor de producție enorme ale muncii sociale.
Astfel, vedem că omenirea evoluează pe baza tuturor legilor generale ce se îndreaptă spre poarta mare - integrarea persoanelor în comunitatea globală pentru realizarea de adevăr, frumusețe, bunătate.