Rod, clan, familie, comunitate
De la bun început, trebuie amintit, unele postulate de bază. Faptul că instituțiile care sunt acum vor fi discutate, deși într-un sens specific pentru întreaga populație, sunt inerente în diversele sale straturi, în orice caz, în mod inegal în diferite stadii de evoluție.
În cazul în care societatea primitivă, pentru care straturile nu existau sau au fost abia încep să apară (geneza unei structuri stratificate într-o etapă înainte de formarea de nadobschinnyh politice, adică protogosudarstvennyh formațiuni), fiecare a avut loc locațiile exacte în cadrul genului, familiei și comunității, Ceva mai târziu, atunci când clanurile - care, după cum sa menționat, în primul tuturor instituțiilor din straturile superioare, cel puțin inițial - situația sa schimbat.
Este recomandabil să se înceapă prin a spune că acest gen. Această problemă a fost la momentul respectiv foarte bine încurcate în istoriografia națională a faptului că teoreticienii marxiști, începând cu Engels, a prezentat mai multe postulate nerezonabile și rigide. Perceperea Engels Următoarei ipoteza LG Morgan că natura patriarhală a aproape toate în mod necesar trebuia să fie precedată de un matriarhat, istoricii locali au adus pe principiul acceptării necondiționate a postulatelor marxiste stabilite, de altfel, în obligatorie pentru toate pozițiile materialismului istoric, literalmente a trebuit să susțină ideea existenței matriarhat. Situația sa schimbat radical în urmă cu doar două sau trei decenii, când postulatele materialismului istoric a început să fie pusă la îndoială cu voce tare, în paginile revistelor științifice.
Acum, ideea de matriarhat, ca ideea de sclavie și formarea de sclavi în lumea antică, în general, și în Est, în special, aparține trecutului. Dar ce fel de slabă, și modul în care să fie în cazul în care ideea în sine este un fel de original și destul de evident, în legătură cu femininul? În cazul în care acest lucru nu este o dovadă a existenței matriarhat, atunci ce este?
MV Carlige arătat convingător în timpul său, că bine-cunoscut marca sinolog „xing“ (b), ideograma care constă din elemente ale „femeii“ și „da naștere“ la matriarhat este lipsită de relevanță, iar la începutul anilor versiunea sa nu au nici măcar „semn femeie „- a înlocuit caracterul pentru“ oameni ". Puteți adăuga la aceasta că, în sine, ideea de naștere și, desigur, întotdeauna a fost legată în primul rând la femeie, dar nu are nimic de-a face cu marxism postulat matriarhat.
Shan-Chou naștere a fost strict patriarhal, răsărit de soare, cel mai probabil, în antichitate marcajele totem. grup etnic Totem de auto-nume, sau cel puțin proliferarea sa, o porțiune a acesteia cu timpul, de obicei, sunt transformate în ethnonims și trecerea la desemnarea zonei în care a locuit în acest grup etnic, - în numele de locuri. Cu toate acestea, relația dintre etnonimul și locul-name si este uneori inversat. Transee, de exemplu, probabil a ajuns să fie numită după numele locației (sat Shang și Shan), ca generic etnonimul lor semn a fost Tzu - având în vedere emblema familiei a casei de guvernământ.
Cu toate acestea, etnonime și nume de locuri, care ar putea fi denumiri generice, care datează din totem, și poate fi deja clan, care datează din eponim - și anume la numele real strămoșul apropiat, care a fost acordat posesia și ai cărui descendenți au fost numiți pe acest toponim sau de numele unui strămoș al menționat (în său personal, dar nu un nume generic) - a fost în timpul Shang și în jurisdicția Shanskogo Vana lot.
Ding Shan, a caror cercetare a fost deja menționat în acest sens sunt definite în inscriptii aproximativ 200 de astfel de etnonime, și anume tribale și numele de clan și fortificatii neshantsev inclusiv ethnotoponym, care au fost de spin-off-uri din numele grupului de clan de guvernământ unități Wang (Lie născut), ale căror conducători ca eponimele dat numele nou al grupului fondat de ei, și anume, clanuri.
În zilele de Zhou, împreună cu două clanuri totemice, Ji și Jiang, sprijină reciproc legături maritale, a fost destul de o mulțime de acest gen clanuri etnotoponimicheskih, de spin-off-uri sau de Ji, fie prin Jiang, să nu mai vorbim de numeroasele grupuri tribale și de clan, triburi, nu aparțineau de origine sau de la Shangqiu, nici Chou. Când primul Chou Vanir de distribuție moștenire, denumirile generice ale proprietarilor lor au apărut, inclusiv fortificatii si Chou, aproximativ o duzină. Aparent, ceva de genul acesta a fost numărul inițial de livrare totemic.
Trebuie remarcat faptul că importanța Genealogie clan conservate în timp ce în primul rând, chiar dacă nu numai pentru nobilimea tribale și a avut o valoare în căsătorie. Nu a fost principiu strict generic Exogamia, care a fost pauza, cel puțin pentru Chou nobilimii inacceptabilă. Dacă aristocrat a luat o concubină în casă, al cărui nume de familie nu a fost cunoscut de el sau ea, a trebuit să facă un divinație ritual special, care permite sau interzicerea căsătoriei.
Locul fel în Shan-rannechzhouskom China a luat rapid clanul. Nu este vorba doar de conducătorul conic al clanului, și nici măcar despre clanuri, corporații, cum ar fi Shan-time San-tzu, dar în primul rând pe clanuri regionale specifice Shang, funcțional și comparabile politic cu clanuri specifice Zhou. În Zhou ei, de obicei, au fost numite pe termen Shi, deși sunt utilizate și alte, inclusiv de funcționare din momentul Shang (Tsung Tsung-Tsu). Clan tip de formare shih tzu, și Tsung, în principiu, aceleași clanuri conice care sa dezvoltat inițial în casele domnitorilor-Vanir Shang și Zhou, iar apoi au fost luate la birourile regionale Shan Shang și Chou în moștenire. Aspectul lor a fost din cauza necesității de a determina cu precizie a principalelor și laterale liniile de rudenie și, astfel, gradul de nobilimea și corespunzătoare dreptul la putere, începând cu drepturile de moștenire ale puterii supreme.
clanuri aristocratice shek și Tsung-Tsu inclus în primul rând un grup de rude de sânge, legate între ele prin primele patru grade de rudenie. Începând cu a cincea gradul de înrudire în liniile colaterale astupată și descendenții acestor linii în generațiile următoare, nu mai sunt considerate a fi de elită.
Dacă ei mențin încă ceva ca un statut semnificativ, le stabilește peste nivelul oamenilor de rând și au fost, în special, cu știință de carte sau sunt pregătiți profesional pentru serviciul militar și administrativ sau, acestea sunt incluse automat în clasa Shi (un caracter diferit de caracterul shi - clan) și anume clasa de militari. Ele ar putea fi una sau alta aristocrați și slabă, de multe ori sunt incluse în lucrarea sa Tsung Tsu sau clan timid, chiar dacă a venit de la un alt clan.
În Tsung-tsu shi clan sau ar putea intra și commoners - dar numai din nou, doar pentru că au trăit într-o moștenire corespunzătoare aparținând șefului clanului, și a servit stăpânul său, privit ca „poporul său.“ Ca militari shi, commoners ar putea schimba cu ușurință clanului, mai ales ca urmare a unor războaie și schimbări de proprietari.
Este o mare familie, o comunitate de familie, condusă de tatăl-patriarh, inclusiv în fiii de aderare cu soțiile și copiii lor, de multe ori frați mai mici ai lui tata-patriarh cu familiile și slujitorii lor, uneori acasă robi și roabe, și alți din afară. Unele dintre cântecele „Shijing» (№ 290) sugerează că este acest tip de familie a existat la început cu Chou. În componența familiei Shan este greu de spus nimic, datele nu este acolo. Dar putem presupune că a fost la fel.
Mai ales numeroase și, desigur, familia patriarhală a fost aristocratică. Nu este un accident în textele ea - ca clan - adesea menționată ca „acasă“ (Jia), iar acest tip de casă nobil este adesea asociat cu lotul, și anume cu statul, care este destul de adevărat, așa cum avem în vedere casa nobilă a șefului clanului și moștenirea.