În criterii de căutare
Se pare că întrebarea cum să distingă binele de poezie rău este asemănătoare cu problema eterna a primatului materiei sau a conștiinței, de pui sau de ou ... adică, să răspundă la aceste întrebări fără a arăta el însuși un om incompetent - este pur și simplu imposibil. Și dacă Gasparov a spus că poeziile sunt împărțite în cei care îl iubesc și pe cei care la fel ca ceilalți, atunci acest lucru este extrem de judecată subiectiviste și relativistă a trebuit să fie solidă bază (obiectivă și absolută). Astfel, baza este inutilitate. În cazul în care recunoașterea existenței lui Dumnezeu este o chestiune de credință, recunoașterea calității poemului este o chestiune de gust. De fapt, și el a numit cartea lui de profesor de poezie I. Shaitanov. Deci, spun doar: ne gândim la acest subiect nu este în scopul de a trage concluzii corecte, sau pentru a atinge un anumit scop. Scopul argumentului este de multe ori argumentul ca atare.
Prin ele însele, cuvântul „bun“ și „rele“ au semnificații multiple. Primul - etic. Este un moral bun, rău au vicios.
Dacă un băiat îi place să lucreze,
degetul pokes în carte,
despre asta aici scrie:
el e un băiat bun.
Ursul a scăzut pe podea,
labă de urs Severed lui.
Tot la fel, nu va renunța -
Pentru că el este bun.
Vino la mine la noapte,
Ne macina seminte (etc.)
Dacă vorbim despre moralitate, poemul este foarte, foarte rău, pentru că îi învață pe copii să facă sex, gândiți-vă în cazul în care copilul este încă prea devreme (chiar Freud a scris perioadei latente de dezvoltare!). Dar nu este nici un secret faptul că copiii ca aceste poeme „rele“ și de bună voie să le repete. Dar acele versete care sunt forțați să învețe și să recite la matinee școală, copiii învață foarte, foarte fără tragere de inimă. Și într-adevăr - bun, dreptul de a fi etic versete poate foarte slabă.
Și pentru poezii pentru copii, am întrebat pentru că „moralizatoare“ versete rândul său, în mod deliberat cititorul într-un copil.
Există un al doilea criteriu de poezie de evaluare estetică. Bine este „frumos“. Bad - urât. În ceea ce privește subiectul pe care sunt poezii scrise, acest criteriu este în mod clar nu de lucru - amintiți-vă doar versete din cartea lui Baudelaire „Flori de Evil“ (sau cel puțin „Carrion“) sau versete alte „poeți blestemați“, de exemplu - o descriere a scăldat vechi într-o prostituate cadă ( „se mișcă tot corpul, dezvăluind boabe în cele din urmă, // în cazul în care ulcerul anus monstruoase frumos“). Sau poem Khodasevich despre un om masturbarea in pasajul subteran. Toate acestea sunt poezii foarte bune, scrise într-un material dezgustător. Cu toate acestea, există un număr foarte mare de poezii „frumos“, care sunt, fără îndoială, un material literar de grad scăzut.
În ceea ce privește ritmul, versul liber și dol'nik devin deja de masă în poezia europeană și americană și cu încredere câștiga înapoi poziții în versetul română. Apropo, în plângeri poezie alunecare ruse și georgiene cu privire la restricțiile impuse de rima „face atât de al naibii de rima întotdeauna absolut nici o spun lucruri“ (S. Chikovani, pe Pasternak.).
În general, în ultimii ani, puristii tehnica poetică nu este ușor. Dintr-o dată poeți contemporani amintesc ritmul poeziei ruse al XVII-lea (vers silabic). Dintr-o dată se dovedește că celebrul Homer hexameter nu este dimensiunea pe care este ales pentru traducerea Odyssey Zhukovsky (de altfel, a fost tradus din germană). Un vers grecesc include variații ritmice și eșecuri. Această caracteristică original grecesc în traducerea lui M. subliniază Ameline.
În căutarea sensului
Astfel, nici criterii etice, nici estetice, nici tehnice nu se poate separa binele de rău poemul. Uneori se pare că mai moralist și corecte din toate punctele un poem, mai rău este. O situație similară apare atunci când drept criterii de poezie bun va aplica originalitate, profunzime și claritate de exprimare (amintiți-vă Pușkin, care a spus că poezia ar trebui să fie o prostie).
Pentru fiecare în funcție de nevoile sale
Există un alt criteriu de „bun“ și „rău“. Și este un test psihologic. In psihanaliza, termenul „bun“ sau „rău“ este relevant pentru nevoile. Cu alte cuvinte, binele este piept în care există lapte. Acest criteriu este aproape niciodată folosit în legătură cu poezia - prea departe de filologiei. Dar eu sunt psiholog, nu un filolog, și, prin urmare, să se concentreze asupra acestui criteriu mai detaliat.
În poemele ulterioare Pușkin se înalță în serviciul principiului absolut ( „Asta e - asta e fericirea - dreapta“)
Astfel, cerința principală poate fi așadar definită ca nevoia de auto-exprimare (top celebru piramida Maslow). Aceeași cerință poate fi definită ca fiind narcisist, apropiindu-se de ea însăși poetul ( „trăi numai în el însuși să știe cum să - // Există o lume întreagă în suflet // doom Misterios magic; // Ei ameți zgomot afară ...“ - F. Tiutchev). Este demn de amintit că cerința principală este nevoia de omnipotentei narcisist ( „omnipotentsii“). Prin urmare, este doar ceea ce se întâmplă și dorința de a deveni un judecător al poetului lumii, de a învăța regii și conducătorii, sau textele perelagaya ale Psalmilor (G.Derzhavin - „Rigle și sudiyam“, un poem, la care este formula biblică aplicabilă „Așa vorbește Domnul“), sau declararea principiile de bază ale construirii unei societăți doar (o odă la „Liberty“ Pușkin - „Și această zi a învăța despre regi!“). În celebra poezie Gumiliov „Memoria“, poetul se numește pe sine ca „o frunză căzută, copil Voodoo // cuvânt o oprire la ploaie.“ Această capacitate de a opri cuvântul de ploaie aduce în minte o alta, scrisă în același ritm poem Gumiliov: „În acea zi, atunci când lumea nouă // Dumnezeu plecat fața lui, apoi // Soarele sa oprit scurt, // Cuvântul a distrus orașul.“
Cerințe care satisface (sau îndeplinește) poezie suficient de diverse. Această necesitate sexuală - nevoia de seductie.
„Nu de mult am pus această putere: // cinteze cântă“ - spune Arseny Tarkovsky. Cântând Finch (păsări cântătoare și altele) - mijloacele de a atrage o femeie. Aplicată la om este aproape la fel, dorim să arătăm dragoste, pentru a atrage obiectul dorinței ... Și dacă acum rar văzut un tânăr cântând o serenada sub balconul iubitei sale, povestea a fost diferită. Și cântece populare adesea adresat iubitei sau iubitului său. Apropo, textele cele mai cunoscute cântece de dragoste populare sunt departe de a fi perfect. Da, de fapt, și texte terifiante moderne „pop“ - același lucru, despre dragoste. O altă conversație - ceea ce este calitatea poeziei. „Musi-Musi Puși-Puși“ devine limbajul universal de exprimare a sentimentelor.
Astfel, necesitatea de a-și exprima dragostea și calitatea poeziei - legat foarte puțin ...
Nevoia de a plânge. Lamont, plângere - una dintre temele eterne ale poeziei, începând cu antic egiptean „disputa deziluzionat cu sufletul“ și Psalmii lui David. Chiar și Wailers stridente cele mai primitive au o structură ritmică, susținută de corp balansoar.
Nevoia de a înălța. Pentru a înălța (nevoia narcisist), este necesar să se mărească celălalt. Pentru a simți coroana naturii, să se simtă „durerea și fericirea - titlul persoanei“ (D. Gofshtein), este necesar ca cineva să pună pe cap coroana - de spini, dafin, sau „coroana de spini entwined lauri // „(M. Lermontov). În mod ideal, este Dumnezeu. Unii oameni preferă teoria evoluției. Dar, fie ca aceasta poate, măreția necesită o piramidală, structura ierarhică ... Dacă Creației - acesta din urmă, creația supremă a lui Dumnezeu. În cazul în care evoluția - din nou, omul de la partea de sus, este - cea mai perfectă „produs este un proces evolutiv natural.“ Dar, în absența tijei - Dumnezeu sau evoluție, piramida se dărâmă, ordonate structura verticală este transformată într-o grămadă dezordonată. Exaltarea obiectul ideal pentru o persoană care nu este complet lipsit de egoism: umbra (mai degrabă lumina) de obiectul ideal pentru cade pe poet. Poate cel mai deplin exprimat în odă Derjavin „Dumnezeu.“ Aici, omul nu este doar un servitor și un vierme, dar Dumnezeu.
Asigurați-vă că pentru a spune nevoile transcendentale, străduindu-se să-și prelungească existența, amintirea de sine dincolo de viața pământească. În ceea ce nevoia de exaltare, nevoia transcendental poate fi parte dintr-o atitudine religioasă a lumii. Dar acum altfel, „Face“ monument, despre poezie, despre rezultatele creativității individuale ca o modalitate de a transcende timpul. Nu este un accident «Exegi Monumentum» atât de des să însoțească cu, și până în prezent - una dintre cele mai populare poeme (dacă abia acum putem vorbi despre o poezie populară). Aici creativitate - ramura, care este suficient pentru un om, atârnând peste abis. În partea de jos a acestui abis curge celebrul râu de timp, care este „înec în abisul uitării // popoarelor, regatele și regi“ (G.Derzhavin) ...
Cine a scris-o?
O altă problemă - filolog și critic. Dar aceste caractere de azi - nu subiectul conversației noastre.