Cu toate acestea, de ceva timp datoria de cetățean este un fel de continuare, astfel încât căsătoria este considerată a fi obligatorie, o abatere de la ea considerată ca legăminte neglijență personalizate. Pentru Burlaci tratați ca niște renegați nu cred că este necesar să se plece înainte ca dragă concetățenilor lor, iar acest lucru, în conformitate cu normele de timp, nu le promite nici un bine. Cu toate acestea, nu este sigur strămoși pactelor, închinându-le, statul are nevoie de apărătorii săi, și, prin urmare, tatăl este obligat să lase în urmă fii. În Sparta, un om a fost pedepsit nu numai pentru celibat, dar, de asemenea, amânată de căsătorie; pe aceleași motive, nu susține și nu aprobă sau uniune fără copii. Sa ajuns la faptul că spartanii pentru adulți, necasatorit, au fost găsite goi în timpul iernii pentru a ocoli pe piață, cântând un cântec, afirmând că ei nu au ascultat legile statului lor. Cu toate acestea, ele pot fi folosite și juridice sancțiuni sub formă de amendă mare. În Atena, o căsătorii formale prevederi forțate ale legii, dar există o presiune foarte concretă a opiniei publice: în legile sale, Platon scrie:“... rasa umană este nemuritor, pentru că, lăsând pe proprii lor copii și nepoți, rasa umană din cauza unor astfel de rămășițe generate nemurirea veșnic identic și implicat . Foarte nelegiuit priva în mod voluntar-te de acest lucru, și totuși, care nu are grijă să aibă soția și copiii lui, el însuși de deliberată privează „[268]. Să presupunem că este prea înalt și abstract, dar în nivelul de zi cu zi lumesc al datoriei umane la strămoșii lor acolo. Și, desigur, există o datorie la stat. Nu în ultimul rând este conștiința datoriei stă la baza convingerii unei căsătorii de conveniență. Aceleași legi ale Lycurgus Sparta Spartanii prescrise se căsătorească cu o fată săracă (printre altele, a contribuit la ecuația de stare). Acesta a condamnat o căsătorie de conveniență din Atena. În ceea ce privește procreare, omul, în conformitate cu standardele grecești, obligați să lase în urmă doi fii (în caz de deces al unuia dintre ei).
Cu toate acestea, un simț al datoriei tind să se estompeze. Putem vedea acest lucru în exemplul teatrului antic grecesc. A fost deja spus că el a servit un fel de universitate; acest lucru se datorează faptului că el este pe deplin conștient de schimbare în politica climatică spirituală. Referindu-se la cele două lucrări remarcabile, care caracterizează în mod clar relația cetățeanului datoria sa - „Iphigenia la Aulis“ de Euripide și „Broaștele“ de Aristofan. În fiica Euripide Agamemnon ea a fost să fie sacrificat zeiței Artemis, pentru a asigura succesul obscheellinskomu caz - capturarea Troiei (desigur, Troy - acest lucru nu este doar un apel la trecutul îndepărtat, dar, de asemenea, o alegorie a unor amenințări viitoare).
... Kalhant-Veshchunov <.>
Pronunțate că regele și liderul Agamemnon
Fiica Iphigenia, nașterea lui ar trebui să
Pe altarul zeiței sacrificare,
Regina Gladio acestora. „În cazul în care, rostit,
Omoară-l pe fata, vei fi
Și călătorie fericit, și orașul
Tu distruge inamicul, și nu -
Deci, nu vine să treacă [269].
La ultimul minut, iar ea își exprimă Iphigenia demisia, preferând să moară pentru patrie. În Aristofan cetățeni bogați, până de curând a considerat că performanța lor datorie patriotică de diferite tipuri de liturghii (taxe publice) au tendința de a le evita, astfel încât să nu deșeuri buna lor:
Dintre cei bogați și faimoși nu doresc acum nimeni nu merge trierarch]
Ei poartă cârpe, așa cum le-ai spus să, plânge orfan dezrădăcinat.
Da, jur Demeter, iar în partea de jos, sub zdrentele - pentru a anula cămașă de lână [270].