Termenul „Natura“ este folosit în trei valori diferite: modul în care peisajul, ca biosferă și ca materie, în general. înțelegere filozofică a naturii ca o formă de a fi asociat cu adoptarea că natura este istoric, prima condiție a societății și a individului, această formă de viață a existat înainte, există în afara și independent de conștiință. Știința modernă face distincția între natură anorganică și organică. Ca atare, acesta include un nivel structural anorganice ca particule elementare, atomi, elemente chimice, molecule, planete, sistem planetar, stele, galaxii, sistem galactic. Natura organică are următoarele niveluri: nivel precellular (ADN, ARN, proteine), celulă, organisme multicelulare, populație, biogeocoenosis biocenoza (ecosistem).
Cuvântul „Natura“ este extrem de multi-evaluate în diferite contexte istorice și culturale. Sub simplitatea înșelătoare și cuvinte inteligibile vagi pândesc straturi dense de sens, urme de diferite epoci culturale, un fel de muncă intelectuală.
După ce a trecut printr-o serie de transformări de sensul său în Evul Mediu, Renașterea și timpurile moderne, termenul Natura a dobândit o semnificație de curent obișnuită a cuvântului „natura“, ca un set de lucruri umane externe și a proceselor care există independent de aceasta, conform propriilor sale legi și în cele din urmă devenind obiectul cognitiv sale și interese practice. O astfel de înțelegere a naturii, în cele din urmă a condus la opoziția de om și natură, declarația de „științele naturii“ incomensurabile și „științele culturii“ și la o ruptură între cele două culturi - științele și umane.
știința clasică este înclinată spre ideea armoniei Leibnitz matematică și natură: „Așa cum Dumnezeu este numărul dumneavoastră, astfel încât lumea și aranjate.“ Dar această poziție nu este celălalt, ca un anumit postulat ontologie-CAL, care este implicită în știința clasică-Menten Funda. Conform acestui postulat întreaga natură necondiționat subordonate exprimate matematic-adjoint-lege, al cărei efect se manifestă în continuă falsitatea relațiilor cauză-efect. În rezultatele sunt în formă de-și primește cea mai largă atitudine de distribuție a naturii ca la un anumit anistorică pe infor. La urma urmei, în cazul în care „cauza numărului total de“ toate fenomenele pe care le prezintă ca o „anchetă completă“, indică echivalența lor. La rândul său, atunci când echivalență-rang, iar ancheta este reversibilitatea timpului pe marginea acesteia, la fel ca în sens logic. Cu alte cuvinte, deși fizic imposibil să se întoarcă în trecut, reconstrucția logică nu este doar posibil, ci este direct-datoria directă om de știință.
Cu această abordare, principiile logice și metodologice ale științei acționează ca un mijloc de a explora atemporal ca atemporal ei înșiși obiecte Nachi-nayut considerate ca fiind imuabil în esența sa, cu toate că îmbunătățirea în mod constant. Lor sovershenstvova-TION conduce la clarificarea, rafinarea și de detaliu a doua natura noastră a cunoașterii și a legilor sale, dar nu se schimba radical natura cunoașterii. Având în vedere obiectul său ca o știință eternă și neschimbătoare, clasică și se străduiește să dea formularea sa ca caracterul „etern și imuabil“. Scopul său este de a crea un anumit vnevremen-TION a „Codul de legi“ fundamentale care descriu specia aetemitatis sub-mondial ( «din perspectiva veșniciei"). Acest ideal leibniziană de raționalitate științifică dominanță-copac printre filosofia și metodologia științei până în secolul al XX-sulf dyne.
De-a lungul ultimilor trei sute de ani, chiar și în conștiința obișnuită a fost convins că progresul științific post-Janno ne aduce la adevărul deplin și complete, în co-Tora ne în cele din urmă va dobândi o cunoaștere cuprinzătoare a tuturor, fără excepție, a fenomenelor naturale. Numai în cazul în care există natura că „în sine ultima realitate existentă“, un continuu fals-legi sunt în mod constant și în mod constant Ras știința kryvaet? Sau caracteristicile ontologice fiind stabilite datorită naturii constructive activității-STi propria noastră gândire?
Cu poziții științifice și filosofice actuale ale naturii reprezintă o colecție de obiecte ale științei naturale (științele naturale). Înainte de apariția științei experimentale o formă de cunoaștere filosofică despre natura era filozofia naturală (filozofia naturală).
Natura este existența reală a materiei. realitatea existenței sale concrete. Natura este caracterizată prin: 1) structura de organizare a tuturor fenomenelor naturale, da fiecare dintre ele o certitudine calitativă și stabilitate; 2) procesul de complexitate progresivă și postupennogo a acestor structuri, o creștere constantă a nivelului de organizare a acestora - de la anorganic la formele organice, de la cele mai simple creaturi vii la strămoș direct al omului, de tehnicile elementare de auto-conservare la genetice mecanism de transfer de informații cu privire la modul cel mai bun de a efectua persoane fizice pentru a menține un fel de viață.