2. Drepturi și obligații ale suveranului.
3. Drepturile și obligațiile cetățenilor.
Subiect accesat de filosoful englez de la începutul Hobbes moderne în lucrarea sa „Leviathan sau materia, forma și puterea statului ecleziastic și civile“ (1651.), este relevantă pentru mulți dintre noi.
Nu există nici un loc în lume (cu excepția, poate, așezări mici în pădure sau junglă), în cazul în care nu există nici o autoritate de stat.
au existat multe țări, cu multe forme diferite de guvernare din istoria omenirii, unii dintre ei au trecut prin diverse forme de organizare socială. Unele dintre aceste țări au dispărut de pe fața pământului, alții încă mai există. Unele forme de guvernare contribuie la dezvoltarea și prosperitatea statului, în timp ce altele accelera moartea sa.
Care este natura puterii, a apărut ca stat? De ce oamenii, care locuiesc împreună este stabilită pentru fiecare membru al societății, reguli de conduită, precum și pentru eșecul multe dintre regulile ar trebui să fie pedepsit? Cine are dreptul de a stabili regulile, indiferent dacă acestea sunt adevărate și utile pentru toată lumea? A doua parte a cărții numit „La stat“ aici și dezvăluit aceste întrebări filosofice.
Simbolic numele cărții. Leviatan (ebraică „răsucite, irecuperabile.“) - un șarpe mare monstruos, menționat în Vechiul Testament:“... Inima lui este tare ca o stâncă, la fel de greu ca moară care stă dedesupt. Când se ridică, sportivi în venerație, complet pierdut în teroare. Sword, atingând nu va sta, nici o suliță, nici DART, nici armura. Fier-l ca paie, și alamă - lemn putred. Fiica ceapa nu l-au făcut să fugă; pietrele de praștie sunt prefăcute de el în miriște. Mace l-au considerat ca miriștea; fluierând DART el râde. Sub el pietrele ascuțite, și el pietre ascuțite situate în noroi. El fierbe abis, cazanul și marea pune în oală de unguent; El lasă în urma lui o cale luminoasă; abis pare gri. Nici unul pe pământ ca el; el a creat un neînfricat; pe toate de mare curaj; el este un împărat peste toți copiii mândriei „(Iov.40: 20-41: 26). Acest lucru este natural, chiar și o forță elementară, care este un fapt al existenței sale înjosește om și face minore lui mândrie, individualitate, meritele personale. În Leviathan Hobbes întruchipează forța și puterea guvernului.
1.Gosudarstvo pentru a stabili.
Hobbes credea că oamenii nu sunt capabili să urmeze legile naturale, fără constrângere, fără teama de nici o putere ei vor urma întotdeauna pasiunile lor naturale, „... dând naștere la partinire, mândrie, răzbunare, și altele asemenea.“ [1]. Și apoi unul este într-o stare de război împotriva tuturor celorlalți, ea caută să captureze sau să fure ceva care are un vecin - și nu-i dau să ia proprietatea lor. Chiar și teaming sus mai întâi într-un grup mic sau de familie, apoi în orașele regatului, ei vor căuta în continuare să supună sau să slăbească vecinii lor, și folosind forța brută și viclean. Acțiunile lor nu sunt penale, deoarece ei sunt doar încearcă să supraviețuiască, și de a face acest lucru de teama de a fi jefuit sau capturat. Chiar și un ușor avantaj la putere poate induce un atac. A legile naturale ale omului ar trebui să fie doar „atunci când vrea să-l urmeze, atunci el poate face acest lucru fără pericol pentru el“ [2].
Dar oamenii nu pot fi întotdeauna într-o stare de război, toată lumea vrea de securitate, pace, prosperitate, și posibilitatea de auto-actualizare.
Teoria contractului social este că toată lumea este de acord să urmeze sentimentele lor naturale și gestionarea de încredere a vieții unei persoane care este capabil să asigure siguranța acestuia. Un conducător poate fi un grup de oameni sau chiar o singură persoană - suveran. În plus, fiecare subiect în avans recunoaște toate acțiunile suveranului prin acțiunile lor. Din acest punct de pe mulți oameni izolate, familii, uniți într-o singură persoană, devenind o societate și statul (Hobbes îl numește statul de stabilire). El subliniază, de asemenea, starea de a dobândi - în cazul în care puterea este preluată cu forța.
În orice caz, oamenii trebuie să se supună guvernului unificat. În cazul în care vor acționa în conformitate cu hotărârile lor personale cu privire la ceea ce trebuie să fie pentru binele comun, este pentru că hotărârile lor nu se vor potrivi, ei vor realiza nimic și ar interfera unele cu altele doar pentru a realiza acest beneficiu.
Argumentând despre „de ce unele creaturi, în ciuda faptului că nu au nici un motiv și de vorbire, trăiesc într-o societate fără putere coercitivă“ [3], filosoful ajunge la concluzia, pentru că ei nu au unele dintre calitățile oamenilor. Ei nu concurează, nu gelos, care nu caută un rang și faima, nu exprimă o opinie cu privire la cele mai bune ordinea socială (din moment ce nu are un motiv și, prin urmare, nu se poate vedea greșelile în management), în general, consimțământul lor este natural și datorită naturii .
2. Drepturi și obligații ale suveranului.
Subiecții nu se pot schimba forma de guvernare, fără consimțământul suveranului, deoarece acestea sunt introduse într-un acord cu unul de altul, care este recunoscută de toate propriile sale soluții. În consecință, nu poate fi bord nemulțumiți. Și nu se poate face între un nou acord - aceasta va fi o încălcare a celui anterior. Prin această logică, cel care ar încerca să-l omoare pe suveran și este ucis de el - eroul morții sale. Iar cel care se referă la neascultare față de Dumnezeu (în „legământ cu Dumnezeu“ [4]), este greșită, Dumnezeu nu poate intra într-un acord ca persoană.
Nimeni nu poate fi exonerat de cetățenie, pe motiv că suveranul a comis vreo crimă (și, astfel, au încălcat acordul). Sovereign nu intră într-un acord, este toate celelalte persoane au fost de acord să i se supună. Și este imposibil să se încheie un acord preliminar cu toate sau ca o singură entitate (la starea în care nu au fost încă publice) sau cu fiecare separat (pentru că după ce a devenit o parte a societății, ea își pierde identitatea și este deja obligată să se supună în toate suveran prin acord). Și dacă există un litigiu cu privire la legalitatea oricărei acțiuni suverane, aceasta poate fi rezolvată numai prin forță, iar acest lucru este din nou drojdia societății pe scena războiului (care este contrară însuși scopul stabilirii statului). „Tentativă atât de vanitos pentru a da cuiva autoritatea supremă pe baza unui acord preliminar“. [5] Se pare că persoana care devine suveran devine putere nelimitată cu impunitate, și rolul oamenilor în management este doar în (eventual) alegerea suveranului.
Toată lumea este obligat să prezinte opinia majorității și „... nu se poate, fără a încălca dreptatea, pentru a protesta împotriva stabilirii unui suveran, proclamat de către majoritatea“ [6], sau reprezintă o amenințare la adresa stabilității statului și «pe dreapta poate fi distrus celălalt». [7]
De asemenea, subiecții nu pot condamna acțiunile suveranului - au autorizat să facă aceste acțiuni. Nu pot cumva pedepsi pe suveran - care ar fi pedeapsa pentru un act comis de către subiecții în fața suveranului.
pentru că scopul stabilirii autorității supreme - pacea și apărarea comună, suveranul are dreptul de a lua toate măsurile necesare pentru a menține pacea și liniștea în stat.