Fenomen și noumenon. Imaginea de ansamblu este complet mondială deterministe și omul a servit ca o ființă naturală.
Determinanii acțiunilor umane numite, motive impulsuri, impulsuri și m. N în care credea că acești determinanți definesc toate acțiunile oamenilor cu o astfel de necesitate, cu care, de exemplu, traiectoria unui atracție determinată de zbor piatră aruncată rezistenței pământului și a aerului. Iată cum și-a exprimat în tratatul său On Liberty va Arthur Schopenhauer, care apara legea cauzalității, a domnit regele în opinia sa, în natura Nu este o metaforă și hiperbolă, dar destul de sobru și adevărul literal este că, la fel ca o minge de biliard nu poate fi pus în mișcare înainte de a primi un impuls, la fel ca o persoană care nu se poate ridica de pe scaun, până când se retrage sau mâneci pentru a plasa orice motiv și apoi crește cu aceeași necesitate și inevitabilitatea, ca mingea va rula după împinge.
Și așteptați, că oamenii vor face nimic, ceea ce nu induce absolut nici un interes, este încă ce să se aștepte, să-mi a început să se miște o bucată de lemn, cu toate că nu l-am nici o frânghie trage.
Iar în Critica rațiunii practice a lui Kant este scris, dacă am fost într-o stare de astfel de perspectivă adânc în imaginea minții umane, modul în care aceasta se manifestă prin acțiunea internă și externă, pe care le-ar ști fiecare nici cea mai mica dorinta de a le, precum și toate motivele externe care influențează este comportamentul uman, în viitor, poate fi prezis cu aceeași precizie ca o eclipsă de lună sau solare încă Kant nu vrea să fie în puterea determinism absolut.
În ciuda subordonarea completă a omului față de legile naturii, este posibil, în conformitate cu filosoful, cu toate acestea, au susținut în același timp, că o persoană este liber.
Potrivit lui Kant, lumea numenală de conținut este imposibil de cunoscut pentru motivul teoretic uman încearcă să-l învețe, el devine încurcate în paralogismele și antinomie. Despre lumea lucrurilor în sine, știm doar că există, dar că este, nu putem ști. El nu a fost dat în mod direct, ci indică numai în mod indirect existența. După toate fenomenele care nu pot exista independent, ele sunt pur și simplu ne afectează altceva, noumenală, indiferent de existența noastră.
Kant, vorbind despre lipsa noastră de cunoaștere a numenul, a însemnat doar cunoștințe pozitive, și a interzis aceste judecăți asertiv despre numenul, care sunt realizate într-un sens pozitiv.
judecăți negative despre ei, el a permis ceea ce am numit noumena, noi trebuie să înțelegem în mod exclusiv într-un sens negativ. Așa că un astfel de informații nefavorabile materiale despre lumea numenală ca ceva care nu are nici un moment, nici un spațiu, fără cauze naturale, probabil că putem percepe destul de asertiv.
Da, și unele date pozitive despre numenul Kant ne spune contrar propriei interdicții. Aceasta include, de exemplu, presupunerea fundamentală că tot timpul pur și spațiu de lucru nu este altceva decât ca un fenomen care corespunde lucrul în sine. Cu alte cuvinte, fiecare fenomen are propria noumenon, și, prin urmare, cel puțin o parte din numenul se manifestă sub forma unor fenomene.
Dacă fiecare lucru are o parte fenomenal, și are un noumenală, iar oamenii - nu este doar un fenomen natural este înrădăcinată, de asemenea, în lumea lucrurilor în sine. Fiecare dintre noi implicați în lumea numenală. Cu toate acestea, în acest așa cum ne imaginăm noi percepem noi înșine nu este dată în mod direct doar ca fenomene, ca ființe naturale, care funcționează în timp și spațiu. Introspectiv, noi ne vedem, de asemenea, doar ca un fenomen, Kant scrie că sufletul nu se vede așa cum este, dar cum este în prezent. Cu toate acestea, faptul că o persoană nu este o natură cu totul accesoriu, dar există, de asemenea, un noumenon, este crucială pentru problema libertății de Kant.
La urma urmei, în cazul în care, în conformitate cu învățăturile sale, în natura omului nu are nici o libertate, fiind subordoneze necondiționat la necesitate naturală, singura șansă să nu-și piardă speranța că omul este încă liber, este presupunerea că libertatea își are rădăcinile în adâncimea lui noumenală .
Kant începe să caute pentru ea acolo.
Toate subiectele acestei secțiuni:
determinismul lumii
Determinismul lumii. Să ne mai întâi pe o bază speculativă a eticii kantiene. Kant a avut loc dominant în mintea majorității covârșitoare a oamenilor de știință și filosofi din timpurile moderne pref
Natura și libertate
Natura și libertate. Motivul teoretic nu dă un răspuns pozitiv la întrebarea dacă există sau nu există, împreună cu natura de cauzalitate este, de asemenea, cauza libertății. Dar el nu și otve negativ nu
rațiunii practice și căutarea fericirii
rațiunii practice și căutarea fericirii. Kant înțelege rațiunea practică? Domeniul de aplicare al acestui motiv - deontics. Pentru că, în plus față de problematică, asertiv, cu Apodeic
Formula legii morale
Formula legii morale. Am ajuns la miezul eticii lui Kant, a lui legea morală celebru. La prima vedere se pare că Kant nu spune nimic nou. sa morală
Libertate și Libertate
Libertate și Libertate. Acum putem înțelege mai bine ce este, potrivit lui Kant, libertatea. În Critica rațiunii practice, el a scris Ca forma pura a legii poate fi reprezentat doar de rațiune, atunci, Dl.
voință liberă și conștiință
voință liberă și conștiință. Ne concentrăm asupra voinței umane. Se presupune că voința este liberă, spune Kant. Ea de fapt liber, atunci când acționează în conformitate cu legea morală, dar
libertatea nu este gratuit
Libertatea nu este liberă. Deci, voința umană este absolut gratuit. Omul este absolut responsabil pentru acțiunile sale. El nu este supus necesității de orice natură, nici măcar voia lui Dumnezeu. Să presupunem, pe K
motive
Motive. După cum ne amintim, libertatea voinței, potrivit lui Kant, este că putem alege natura cauzei libertății de cauzalitate ar părea că acest lucru poate însemna doar că suntem în totalitate
Cauzalității și Libertate
Cauzalitate și libertate. Această concluzie este confirmată de faptul că, în conformitate cu Kant, este singurul personaj inteligibil și este responsabilitatea unui om liber de a comite acte. In Critică h
Evaluarea și dezvoltarea doctrinei lui Kant
Evaluarea și dezvoltarea doctrinei lui Kant. Schelling doctrina sa de libertate, care se bazează, după cum spune el însuși, pe noțiunea kantiană de ea, Schelling stabilește tratat Studii filosofice ale naturii cheloveche
legea morală a lui Kant - o moralitate umană universală
legea morală a lui Kant - o morală universală a omului. În concluzie, să ne amintim încă o dată legea fundamentală a rațiunii practice pure, Kant a formulat actul său legea morală, astfel încât ma