Să ne mai întâi pe o bază speculativă a eticii kantiene. Kant a avut loc dominant în mintea majorității covârșitoare a primilor oameni de știință și filosofi ai noilor condiții de timp, esența, care a fost că totul în natură este strict determinist-Vano. În „Critica rațiunii pure“, putem citi: „Legea naturii spune că totul se întâmplă cu un motiv, că cauzal dualitatea acestei cauze, și anume, o acțiune precede în timp și în ceea ce privește ar putea apărut în timp rezultatul în sine nu există, actualizează ei înșiși .. întotdeauna, și să fie un eveniment trecut, și pentru că are, de asemenea, cauza sa, printre fenomenele care este determinat, și, prin urmare, toate evenimentele sunt determinate empiric într-o ordine naturală; această lege, numai prin fenomene de pisică-rom constituie un fel de natură și face obiectul experienței, există o lege rațională, în nici un caz nu admit abateri-conductive și excepții de la orice fel a fenomenului. „2Position care predomină în natură strictă necesitate cauzală, poate fi doar pref-condiție prealabilă, doar poziția părtinitoare; nu poate fi dovedită. Bo-Lee, experiența de zi cu zi, se pare, la fiecare pas respinge această poziție: suntem în mod constant se confruntă cu tot felul de accidente. În spațiu, Aristotel, filosof, co-Tory explica fenomenele lumii injositi tot felul de idealizări și au preferat să se presupună că în mod direct pe-observabile, există nu numai o necesitate, dar, de asemenea, un accident. și spontaneitate. Afirmația că totul în lume este strict determinist, nu a existat, se pare, printre pionierii științei galilean. a cărui vedere pentru primele-tiile au avut această idealizare grandios - întreaga imagine a naturii, în cazul în care toate fenomenele de agățându-se unul de altul, formând în lanț continuu BPR-Meni a relației cauză-efect. Slu cu șansă a fost expulzat din natură și transferate de la ontologic la nivelul epistemologic: aleatoare par să ne fenomenele, cauza care nu putem găsi. Acesta este încă cunoscut pentru „optimismul epistemologic“ fondatorii științei moderne, credința lor în principiu în natură znavaemosti și posibilități nelimitate de științifice meto-rânduri; Acest optimism este alimentat și combustibili sunt încă ideea de progres științific. Deterministe plamada în mod explicit sau implicit, într-o măsură mai mare sau mai mică, este prezentă în marea majoritate a gânditorilor din timpurile moderne, în special a celor care, în orice mod ghidat de știință, sau cel puțin considerat.
Fenomen și noumenon
Dacă fiecare lucru are o parte fenomenal, și are un noumenală, iar oamenii - nu este doar un fenomen natural: ea își are rădăcinile și în lumea lucrurilor în sine. Fiecare dintre noi implicați în lumea numenală. Cu toate acestea, în această după cum ne imaginăm o directă venno nu li se acordă; noi percepem noi înșine doar ca fenomene, ca ființe naturale, care funcționează în timp și spațiu. Introspectiv, noi ne vedem, de asemenea, doar ca un fenomen: Kant scrie că „sufletul în sine are în vedere. nu cum este, dar așa cum este în prezent“cel mai puțin .10Tem faptul că o persoană nu este o natură cu totul accesoriu, dar există, de asemenea, un noumenon, este crucială pentru problema libertății de Kant. La urma urmei, în cazul în care aceasta este șansa-o guvernamentală să nu-și piardă speranța, co-public învățăturile sale, în natura omului nu are nici o libertate, fiind subordoneze necondiționat la necesitate naturală, acea persoană este încă liber, este presupunerea că libertatea lui este înrădăcinat în adâncimea lui noumenală. Kant începe să caute pentru ea acolo.