partea întâi
George Kennan, Ambasada SUA a fost creată în URSS și a lucrat acolo, după câteva luni în 1952 (nu a fost încă expulzat din țară), care au cunoscut și iubit România, istoria, cultura și literatura, scria în 1944:
Nu va fi o mulțime de a vorbi despre nevoia de a înțelege România, dar nu a găsit un astfel de american care ar vrea cu adevărat să-și asume acest loc de muncă ingrată. Ceea ce este apreciat în România, americanii au un motiv de îngrijorare și dezgust. [1]
Un astfel de contrast puternic între Uniunea Sovietică și Statele Unite nu pot fi explicate numai prin diferențele evidente dintre comunism și capitalism, totalitarism și democrație. Desigur, a remarcat de contradicții Kennan a existat în secolul al XIX-lea între România monarhic și America republicană. După cum Aleksandr Gertsen a scris în 1865:
Statele din America de Nord și România <…> reprezintă două contradistincție, dar soluțiile nefinalizate și, prin urmare, mai mult decât complementare se opun unei [2].
Când americanul a ajuns la România sovietică, este de multe ori într-o formă sau alta au auzit opinii puternice și comentarii despre America. Desigur, propaganda oficială sovietică certat guvernul Statelor Unite, societatea și cultura, expus ororile și nedreptatea vieții americane, de multe ori exagerând-le la o scară de ridicol; asa ca de prea multe ori o reacție firească a poporului român a avut aceeași idealizarea exagerată a vieții dulce din America. De câte ori în conversațiile noastre română a căzut peste mine imediat ce am încercat cel puțin forma cea mai usoara de a critica viața politică și publică a Statelor Unite ale Americii! Se pare că poporul român în timpul necesar credința în viața minunată americană - probabil ca un fel de compensație psihologică pentru modul sovietic dificilă a vieții, sau ca o garanție de superioritate morală și de conștientizare a propriilor probleme ca cea mai mare, nu va nici o comparație cu o viață ușoară în străinătate. După mai multe astfel de conversații, am renunțat și nu a încercat să explice particularitățile românești ale vieții americane. A devenit clar că ei nu pot sau nu vor să înțeleagă și să accepte cuvintele mele; astfel încât în cele din urmă am decis să nu distrugă castelul lor în aer. Și, în același timp, unii liberali și socialiști americani au crezut cu siguranta contrariul: ceea ce o viață minunată în URSS, în comparație cu problemele și neajunsurile din America! Când am primit cele mai interesante excursii cu mai multe luni în România Sovietică, prieteni americani din California, nu sunt prea interesați de experiența mea. Conversația devine despre acest lucru: „Oh, hi, Steven! Ei bine, așa cum România? „-“ A fost cea mai interesanta experienta din viata mea ". - „O, mare! Ei bine, veți vedea în curând! „Problema este închis, conversația este de peste! Relativ puține, în general, bine educați și oameni versatil au arătat într-adevăr un interes. Se pare că unii au început chiar să înțeleagă ceva din povestirile mele despre „viața.“ Dar marea majoritate nu au crezut, atunci când am încercat să-i spun despre întâlnirea mea cu pasional și plin de poezie sufletului rus; interlocutorii mei a făcut politicos și delicat clar că am fantezii! Complet frustrat, am aruncat pentru a asigura americanilor că unele experiențe uimitor magic am experimentat în timp ce călătoresc în România (în principal, la Moscova și Leningrad). Înțeleg foarte bine că a însemnat Kennan, când a scris despre „călător singuratic plăcere, care a urcat în cele din urmă de gheață și lipsa de adăpost vârful muntelui, unde puțini au fost înainte de el, în cazul în care puțini pot ajunge, și puțini cred în ceea ce el am fost acolo. "
Europenii români și reprezintă unul pentru celălalt o lume diferită. Când europenii se uită la români și apoi pe el însuși, el apare în fața lui într-o nouă lumină. Această valoare incredibilă a unui astfel de comparație! Comparând el însuși în limba română, europeană este în măsură să știe el mai adânc și mai adânc. Ceea ce este folosit pentru a-i părea de la sine acum vi se pare ciudat; va cauza probleme evidente. Europenii dintr-o dată a descoperit că fenomenul său obișnuit poate fi evaluată în diferite moduri în alte țări. Aceasta constatare noi oportunități, criterii și perspective deschide calea pentru introspecție profundă, și un aspect nou la bazele naturii noastre este esența spirituală de reînnoire și de renaștere mister [3].
Rezumând, putem spune că persoana mai matur a fost un american sau european, cu atât mai mult el a avut experiența, gânduri, sentimente, de observare și sensibilitate - cu atât mai mare impresia făcut pe România și oamenii săi. În România, a fost un mister, originalitate și profunzime, cu toate că majoritatea occidentalilor au o părere proastă a sistemului sovietic, pentru că orice străin ar putea vedea cât de greu a controlat viața privată în comparație cu viața în Occident. După cum Nikolai Berdyaev a scris:
structură foarte specială a sufletului rus și sufletul este diferită de structura cheloveka occidentale. B rus de Est oferă o lume uriașă, care poate fi în contrast cu lumea Occidentului, toate popoarele Europei. Și oamenii perceptive în Occident este un sentiment minunat. Lor atrage enigmă Boctoka română [4].
Potrivit spuselor lui Goethe, toată lumea vede ceea ce este în inima ta. Amintindu cuvintele lui George Kennan, trebuie să recunoaștem că foarte puțini americani ar putea apoi (și în experiența mea, chiar și astăzi), „vezi“ românul. De fapt, în cazul în care există o criză globală, și nu există nici un eveniment senzational, majoritatea americanilor pur și simplu nu sunt interesați în România, mai ales după așa-numitul Război Rece. Este semnificativ faptul că numărul candidaților la facultățile de Studii Ruse și Studii slave la universități din SUA se reduce rapid după restructurare.
partea a doua
Oare Dumnezeu vorbește american?
Aici este un citat din articolul „Cultura politică americană“: Americanii acordă o mare importanță pentru egalitatea politică universală, dar nu prea preocupat de egalitatea economică.
Problema este că anti-american este orice critică a fundamentelor modului de viață american, această religie americană civilă, care pune sub semnul întrebării înțelepciunea Părinților Fondatori, Declarația de Independență, Constituția Statelor Unite, democrația politică, economie de piață liberă, șanse egale, individualismul, afirmația „sunt create toți oamenii egal „“ dreptul la viață, libertate și căutarea fericirii „și așa mai departe. d. Toate acestea este ideologia americană, care nu este de multe ori a declarat și a mărturisit inconștient. Așa cum am uneori ironic: Dumnezeu vorbește cu siguranță american. Istoria lumii, alte culturi, tradiții și obiceiuri - toate văzut din punctul de vedere american (care este considerat cel mai bun și cel mai corect din lume).
Majoritatea americanilor recunosc implicit că nu este cooperarea și concurența este cel mai bun motor al economiei. Ei nu pun la îndoială ideea de competiție, nu pentru că cugetat și a recunoscut dreptul, ci mai degrabă acceptată și protejată ca un fenomen natural al vieții - mai ales având cunoștințe istorice atât de modeste specific americanilor. Cu pluralismul actual și difuzarea unei game largi de idei mai americani cred că de o alternativă la capitalism, cu inegalitatea monstruoasa economică (care poate fi bun pentru economie, dar rau pentru sufletul uman și societate). Cu toate acestea, marea majoritate este încrezător tot SUA, care - cel mai bun. O astfel de patriotism ignorant sens îngâmfat superioritate națională într-un fel sau altul sunt prezente în aproape fiecare american. Puțini au auzit ceva pozitiv despre socialism și comunism, sau pur și simplu întrebat ce alte culturi pot avea opinii diferite cu privire la ordinea socială. Și, după căderea comunismului, mult mai puțin de americani au început să se îndoiască superioritatea sistemului lor!
Astfel, inegalitatea economică nu este doar un fapt de viață american, ci pentru a submina bazele sociale luate în considerare orice îndoieli cu privire la corectitudinea unei astfel de poziție sau de gândire despre o cale alternativă. Ideologia controlează mințile, idei și emoții. Chiar dacă experiența arată că cooperarea și comunitatea mai bună pentru sufletul uman, competiția va fi considerat mai valoros pentru prosperitatea economică impersonală. Desigur, unii nu sunt de acord cu și să încerce să trăiască în ciuda sistemului de guvernare și ideologia inegalității economice - la un moment dat a încercat să facă hippies, iar unele comunități religioase trăiesc încă în secolul al XIX - dar aceasta este doar o excepție de la regula generală.
Recent, am venit la Moscova din Arizona, un rusofil american. Comparând viața noastră în România și în Statele Unite, este vorba despre de ce americanii nu discută unii cu alții (chiar și cu prietenii și familia) câți bani câștigă. Am cerut opinia sa în această privință. „Acest individualism, - a spus el. - Un om este responsabil doar pentru viața lui ". Aceasta este o altă temelie invizibilă a societății americane, care determină relațiile umane și de mentalitate. Individualismul, ca ideea de egalitate politică (precum și o egalitate în creștere în toate domeniile de cultură și moralitate - dar nu și în economie) pătrunde în toate sferele vieții americane, ca și cum el ar fi fost distribuit în aer.
În cazul în care cititorii noștri doresc să înțeleagă cu adevărat americani, le-aș sfătui să studieze în detaliu american istorie, cultura, economia și structura politică, și așa mai departe. P. În comparație cu România și alte țări europene. Poate pentru limba română nu va fi ușor de înțeles americani, dar este esențial pentru România. Desigur, în detaliu, trebuie să mergi în SUA pentru a trăi acolo, să se simtă țară, dar o familiaritate serioasă cu cultura americană - cel mai bun start posibil.
notițe
1. George Kennan, memorialistică: 1925-1950 (Boston: Little, Brown and Company, 1967) p. 530-531. Înapoi la text
2. Gertsen A. I. Opere. In 30 de volume. T 18 - M Editura Academiei de Științe a URSS, 1959. - S. 350. Înapoi la text
3. Walter Schubart, Rusia și omul occidental, trans. Amethe von Zeppelin (New York: Frederick Publishing Co Ungar, 1950). Înapoi la text
4. Berdyaiev NA Filosofia Dostoievski. - Praga: YMCA-Press, 1923. Înapoi la text
5. laissez-faire (.. scrisori franceze „Să facem“) - principiul neamestecului statului în activitățile economice ale sectorului privat. Înapoi la text