Genius este întruchiparea creativității supreme. Inițial, în mitologia romană - patronul familiilor, oferind tip de reproducere, personificarea puterea și abilitățile oamenilor. Deja în geniu literatura romană sub influența culturii grecești este identificată în mare măsură cu demonul ca o zeitate personală, persoana însoțitoare, prin toată viața lui și care definește soarta sa: „Genius, prin satelit, Managing steaua sub care se naște o persoană, zeul naturii umane“ (Horace. epistolele). Alegoric literatura geniului Evului Mediu - „preot“, „preot“, cu „Dumnezeu“ Naturii (. Alan Lillsky poem „plângere Naturii“, din secolul al 12-lea) Sau Venus ( „Consimțământul două limbi“, 1512, Zh.Lemera de Belge) ; în „Romance of Rose“ Zhana De Mona (1260) a citit un decret geniu „zeita“ Natura critica virginitatea și încurajează activitatea sexuală. Noua literatură Timpul dobândește motiv antic de geniu ca persoană care însoțește o zeitate, variată lui prin varierea (ca sursa puterii titanic și asemănarea - „Cântarea rătăcitor într-o furtună“, 1771-1772, JW Goethe, ratacit pe pământ și să ia forma geniului uman scapă de Material putere de acoperire de artă - „poveste orientală minunată a Sfântului gol“ 1798 V.Vakkenrodera, fuziune „geniu tutore“, cu un „mod frumos“ dragă - „geniul meu“, 1815 K.N.Batyushkova; „frumusețe pură“ ca un memento al rasei ceresc nu persoana - „Lalla Rook“ 1821 VA Zhukovsky, „ostil geniu,“ personificarea unui destin ostil omului - „Andrey Shene“ 1825, Pușkin).
idee genială
Înțelegerea conceptului de geniu
Problema de a distinge între geniu și talentul discutat în mod activ încă din secolul al 18-lea. În ciuda diversității de opinii, există trei domenii principale pentru a aborda această problemă:
- Genius este înțeleasă ca puterea de a crea ceva nou, și talentul - ca o mare capacitate de a reproduce și de a imita ( „Cel care de ceva timp să fie capabil să facă mai mult decât altele, are puterea, care poate face mai mult și mai bine - are talent, care poate crea astfel încât nimeni nu a creat - are un geniu „- IK Lavater despre aforisme persoana).
- Talent - capacitate de producție, în timp ce un geniu - o calitate a percepției, capacitatea de a vedea lumea o, mod special fundamental nouă; geniu determina stadiul de percepție, și un talent - expresie etapă. „Genius - este o abilitate instinctivă de a vedea și de a înțelege totul, și talentul - darul tuturor operațiunilor de transfer și toate exprimă“ (Sh.Zh.L.de Chênedollé Jurnal 1833); T. De Kvinsi tratează în mod similar talentul ca o manifestare a „voința și activitatea“, și un geniu - ca o „funcție de natura pasivă“, astfel cum este definit modul de percepție ( „autobiografice Schițe“, 1853). A. Schopenhauer, adaptarea conceptului de geniu ca o anumită formă de „acceptare pasivă“ la nevoile sistemului său filosofic, vede geniul „subiectului, voință liberă,“ capacitatea de a dizolva complet în contemplarea și să devină „o oglindă clară a esenței lumii“ ( „Lumea ca voință și prezentare „);
- Genius - capacitatea creativă universală și talent - capacitate specializate pentru un anumit tip de activitate. Acest punct de vedere se bucură de cea mai mare recunoaștere și a stabilit, în special, în „estetica“ G.V.F.Gegelya în cazul în care geniul este definit ca „o capacitate generală pentru generarea de opere de artă autentice“, și talentul - ca o „capacitate privată“ la anumite tipuri de creativitate .
Antinomie de geniu, iar lumea (realitatea lumesc, pământesc), programată mai mulți precursori ai romantismului, a fost recunoscut în romantismului târziu ca incapacitatea de a geniu, întruchipând universale, nu cunoaște limite de conștiință, să vină la termeni cu limitat existenta a acestei lumi. În viitor, decalajul dintre geniu și ordine mondială nu a fost niciodată depășită. Goethe încearcă să intre pe un geniu în ordinea mondială, prezentându-l ca pace sortare legislator și definind-o ca „o forță umană care, prin acțiuni și fapte“, prin care să confere „legile și regulamentele“ lume ( „Poezie și adevăr“), cu toate acestea, mai târziu a dezvoltat ideile motiv geniu al opoziției sale lumii continuă să domine: imaginea sau evoluează în direcția ideii lui Nietzsche a „supraomului“ care disprețuiește ordinea mondială divină (asimilat ideologiei naziste), sau devine dureros ps hicheskoy sau anomalii fizice, și incompatibile cu regula de armonie (geniul de comunicare și boala în romanul „Doctor Faustus“, 1947, T. Mann). Oboseala conștiința artistică europeană a imaginii geniului și contradicțiile insolubile asociate a condus la încercări de a scăpa de toate concepția: C. Baudelaire vede geniul „nimic mai mult decât copilărie, în mod conștient a revenit și echipate cu instrumente fizice pentru adulți de auto-exprimare“ ( „Pictorul vieții moderne“ Baudelaire. art Romantic sh); Benedetto Croce, pentru a înțelege arta ca o colecție de „expresii“, prin natura identică „expresia“ limbajul comun, vede geniul pur „conceptul cantitativ“, deoarece „imaginația noastră prin natură identică“ geniul de fantezie ( „Estetica ca știința de exprimare și ca o lingvistică generală“, 1902). Trivializare, care a fost supus ideii de geniu în cultura populară poate fi văzut în literatura secolului 20 și ca un răspuns legitim la excesele romantice ale cultului, și a dificultăților generate de o cultură de rafinare persoană cu adevărat spirituală. R.Muzilya pentru eroul romanului „Omul fără calități“ (1930-1943), motivul pentru care „o eliberare din viața lui“ devine doar conștientizarea de timp, ca o perioadă în care „jucătorii și caii poseda un geniu.“
Geniul Cuvântul provine din latinescul geniu, gigno, ceea ce înseamnă - „Eu produc“ „născut“,