Deschiderea Biblia, cititorul în primele pagini găsite în aceste cuvinte: Să facem om după chipul și asemănarea noastră (Geneza 1, 26.). Dacă te gândești la asta, există o mulțime de întrebări. De ce totul, chiar și lumea angelică, se întâmplă în tăcere și numai crearea omului este precedată de Sfânta Treime Consiliu? Ceea ce înseamnă chipul și asemănarea lui Dumnezeu în om?
- De ce cartea Geneza despre crearea omului spune de două ori (Geneza 1, 26, 2.7.)?
- Nu există nici o contradicție. Doar prima poveste indică faptul că omul este coroana creației - coroanele toate create de Dumnezeu. După ce a creat elemente de bază ale vieții, există o întâlnire a lumii create cu stăpânul său. Sf. Ioann Zlatoust spune că omul este introdus ca un rege în sala de grădină deja ugotovlennoy, decorat cu plante și animale. Iar a doua poveste indică faptul că omul este principiul creatiei, inceput, sursa, adica restul.
- Dumnezeu a ales să facă om după chipul Său. Ceea ce este exprimat în aceste proprietăți ale naturii noastre?
- Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul nostru și după asemănarea noastră (Geneza 1, 26), Și apoi am citit: Dumnezeu a creat omul în propria sa imagine, în chipul lui Dumnezeu la creat (Geneza 1, 27). Similitudinea nu spune nimic. Intenția celor două goluri, dar în realizarea unei singure. Prin urmare, gândul de ansamblu patristică sunt de acord că imaginea - aceasta este realitatea, din care potențialul are fiecare dintre noi. Similitudinea - acesta este obiectivul pe care ar trebui să atingă. Deci, ce este în acest fel, că acest lucru de la sine? Părinții răsăriteni nu au încercat niciodată să definească, și anume a pus o limită, care este în noi chipul lui Dumnezeu. Acest lucru este de înțeles: dacă arhetip - Dumnezeu, nu este cognoscibil, și faptul că în noi chipul Său, nu poate fi pe deplin exprimat în cuvinte. Cu toate acestea, ne găsim în Sfinții Părinți de orientare individuală celor sau a altor manifestări caracteristici chipul lui Dumnezeu. Unii dintre ei văd conformitatea omului cu Dumnezeu că omul are rațiune și libertatea, darul vorbirii; alții - că el are un suflet nemuritor, dorința de cunoaștere a lui Dumnezeu, în capacitatea sa de a crea.
În ciuda diferitelor opinii teologice, Părinții fac o generalizare: conformitatea omului față de Dumnezeu constă în capacitatea sa de a reflecta desăvârșirea lui Dumnezeu, de exemplu, unele talente. Nu toate sunt la fel de talentat. Cineva mai înclinați să fie creativi, cineva la locul de muncă intelectuală, mai mult de o carte de rugăciuni. În concordanță cu Creatorul se manifestă în toate amănuntele. Și fiecare talentul său este capabil să afișeze perfecțiunea lui Dumnezeu.
Ce se înțelege prin asemănarea lui Dumnezeu în om? Sf. Maksim Ispovednik spune că dacă avem în minte chipul lui Dumnezeu, noi trebuie să devină la fel de înțelept ca Dumnezeu este înțelept. Dacă ne place (bine, cel puțin noi înșine suntem capabili de a iubi), care sunt proiectate în asemănarea de a învăța să iubească sacrificându, complet. Și astfel, cu toate caracteristicile imaginii lui Dumnezeu. Similitudinea ei trebuie să se deschidă, să dezvolte și pentru a atinge perfecțiunea.
- Se pare că singura persoană, singura esenta, creat de Dumnezeu, onoarea de a fi făcută după chipul lui Dumnezeu. Nimeni altcineva nu este demn de acest lucru, chiar și îngerii?
- Unii dintre Părinții le găsim ideea că Îngerii au, de asemenea, caracteristicile imaginii lui Dumnezeu. Cu toate acestea, în ceea ce privește Scripturile îngerii nu îndeplinesc. Acesta este un aviz privat. Și el vorbește în mod direct omului Scripturile, că Consiliul a primitivă Preasfintei Treimi a fost spus: Să facem om după chipul nostru și după asemănarea noastră (Geneza 1, 26.).
- Puteți aminti cuvintele Blazhennogo Feodorita lui Cyrus, care tocmai a spus că oamenii, deși nu creează din nimic, cum ar fi Dumnezeu, dar se poate crea din material, arătând abilitățile lor creative. Un număr de părinți, se află pe acest punct de vedere, spunând că un om este chemat să fie un co-creator cu Dumnezeu. Invenții de oameni de geniu și este un exemplu de o astfel de creație.
În ceea ce privește numirea numelor de animale, există doar Dumnezeu și invită o persoană să co-creație. Lăsând animalele fără un nume, el încredințează această persoană. Omul este chemat pentru a finaliza crearea. Nu este o coincidență omul numit rege și preot la lumea exterioară.
- Pentru mine, una dintre dovezile pe care omul este chemat să cultive pământul - este turiști noastre. Când te duci pe Gril și să vedem oameni pe lor șase acri încearcă să aranjeze un fel de gradina Eden, vom vedea că dorința de creație de pe pământ pus peste. Această necesitate este atât de puternic încât mulți fără ea nu se poate trăi. Deja, sănătate nu, iar cultura nu justifică costurile, dar încă mai trebuie să meargă în week-end la țară ...
- Da, într-adevăr, poate fi, de multe ori inconștient, această nevoie nu da oamenilor liniște sufletească. El are nevoie să aducă toate armonia din jur.
- Natura noastră după căderea este foarte corupt. Așa cum acest lucru se reflectă în imaginea lui Dumnezeu în om? dacă el a supraviețuit? La urma urmei, atunci când vezi un om a coborât, criminalul, personajul negativ, se întreabă: în cazul în care este chipul lui Dumnezeu?
- Imaginea lui Dumnezeu, desigur, a rămas în om. Dar acum, după cădere, el, ca să spunem așa, întuneric, pomutnen. Cu toate acestea, în cazul în care vom face pierde imaginea Creatorului, ar înceta să mai fie om. Toată lumea într-un fel sau altul sunt caracteristicile imaginii lui Dumnezeu.
Îmi place foarte mult comparația, ceea ce conduce Mitropolitul Antoniy Surozhsky. El compară omul cu pictograma (pictograma. - modul grecesc). Omul în ea - este o icoana a lui Dumnezeu. El spune că pictograma de stocare necorespunzătoare a mishandling poate deteriora și care se dovedesc a fi improprii pentru utilizare - dar în acest caz nu aruncați, și să încerce să restabilească. În mod similar, o persoană, lăsați întotdeauna icoana Creatorului, calea Lui poate fi desfigurată de pasiuni, viața păcătoasă -, dar, cu toate acestea, rămâne un loc sacru, pe care Dumnezeu continuă să iubească și întotdeauna vrea să restaureze. Prin urmare, ar trebui să ne iubim și să respectăm fiecare persoană, cu toate acestea scăzută poate fi scăzut. Dragoste în el chipul lui Dumnezeu.
- Sfinții Părinți spun că îngerii în natură sunt trăsături ale chipului lui Dumnezeu. Și ce se spune despre similitudine - sau această proprietate este doar natura umană?
- Tradiția ortodoxă este extrem de onoare și glorie îngerii lui Dumnezeu, care anunță voința Creatorului, dar încă doar un om este chemat la cea mai mare slava - asemănându Dumnezeu. Apostolul Pavel scrie: Dar care dintre îngeri a zis [Dumnezeu]: „Stai la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternut picioarelor Tale? Nu sunt ei toți duhuri slujitoare trimise să slujească pentru cei ce vor moșteni mântuirea (Evrei 1:. 13-14)?
Nu este o coincidență Mântuitorul a devenit om, el a venit la oameni. În ciuda faptului că, în lumea angelică ar cădea, Hristos nu acceptă natura angelică pentru vindecarea ei. El vine în lumea umană. Acesta este - un argument puternic pentru a ne spune că omul lui Dumnezeu este mai prețios pentru toate creaturile. Deja în Vechiul Testament spune: am spus, - zei ... (Ps 81, 6) Zeii capitalizat.. Fiecare persoană este chemată să realizeze o asemănare a Creatorului, pentru a deveni Dumnezeu prin har. Acest scop al existenței umane. Și celălalt nu este.
- Istoria Bisericii cunoaște oameni care devin ca Dumnezeu?
- Bineînțeles. Este sfânt. În adunarea sfinților Bisericii scoate în evidență rangul de călugăr, care, prin viața lor ne arată calea spre creștere.
- Și este posibil ca omul modern să devină ca Dumnezeu? Și cum de a realiza acest lucru?
- Posibil. Dacă oamenii acceptă valorile Evangheliei ca propria lor, în cazul în care participă cu bună știință în sacramentele Bisericii și ghidată de lucrările Sfinților Părinți, el este capabil să atingă asemănarea cu Dumnezeu. Mai mult decât atât - fiecare dintre noi este chemat tocmai la acest lucru, și nu la nimic altceva.
Aici putem aminti cuvintele Sfântului Serafim de Sarov, care, când a fost întrebat: „Ce distinge creștinii moderni din marii eroi ai antichității“, el a spus: „Lipsa de determinare, curaj.“ Nimic nu ne împiedică acum du-te prin patristică. Scopul vieții umane este întotdeauna în orice moment fost și va fi până la sfârșitul anului, una și numai - bogoupodoblenie.
Pentru a răspunde la aceste întrebări am întrebat profesorul de seminar preot teologie dogmatică ortodoxă Saratov Michael Polikarovskogo.